|
|
|
|
||
ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
13-08-2007, 11:09 PM | #1 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2007
المشاركات: 410
|
من هم الليبراليون العرب الجدد ، وما هو خطابهم ؟
كنت قد كتبت موضوعاً بعنوان اللـيـبـرالـيـون الجـدد والـديـن لكني وجدت الدكتور شاكر النابلسي ، وهو لمن لايعرفه ، كاتب أردني عاش في السعودية وامريكا طويلاً ، وهو مربي ناشئة الليبرالية السعودية ، وداعم لكل الحداثيين " الجدد " له كتاب يرد فيه على الدكتور عوض القرني في كتابه " الحداثة في ميزان الإسلام " وللأسف أن هذا الدعي يكتب في صحفنا " صحيفة الوطن " ويتهجم على علمائنا ، كان له موضوع حديث بعنوان " ضرورة الابتعاث لعلماء الدين " ويقصد ابتعاث علمائنا للغرب ! ، وهو يذكرني بالليبراليين الذين يقولون بأن لساننا العربي لايمكنه تحمل مضامين الليبرالية ! وقد استهل النابلسي مقاله بالحديث عن الشيخ صالح الفوزان " حفظه الله "، ثم عرج على الشيخ ابن باز " رحمه الله " بسبب تقديمه لكتاب عوض " الحداثة في ميزان الاسلام " يتحدث هذا الكاتب كثيراً عن " ولادة سعودية جديدة " ، ولكن مالجديد الذي يريده ؟ هنا في مقاله هذا يرسم الخطوط العريضة لمنهج هؤلاء الليبراليون الجدد من هم الليبراليون العرب الجدد ، وما هو خطابهم ؟ في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين وبعد 11 سبتمبر 2001 على وجه الخصوص، الذي يعتبر فاصلاً تاريخياً عربياً كما هو من الفواصل التاريخية الأمريكية أيضاً كما بيّنا في الجزء الأول من هذا المقال، ظهر جيل جديد من الليبراليين أطلق عليهم الإعلام العربي "الليبراليون الجدد". وهؤلاء نادوا بعصر تنوير جديد، وهو مقدمة لفلسفة المستقبل، وتبنوا أفكار التنويريين الذين جاءوا في القرن التاسع عشر، والذين جاءوا في بداية القرن العشرين، وكذلك أفكار الليبراليين الذين جاءوا في النصف الثاني من القرن العشرين، وأضافوا إليها المبادئ التالية من خلال مواقفهم ومن خلال ما يكتبون، والتي تعتبر بمثابة مسودة أولى لمانيفستو الليبراليين الجدد: 1- المطالبة باصرار بالإصلاح التعليمي الديني الظلامي، في ظل سيادة الارهاب الديني، بعد أن تم خطف الإسلام وتزويره، وأدلجته أدلجة دموية مسلحة 2- الدعوة إلى محاربة الارهاب الديني والقومي السياسي والدموي المسلح بكافة أشكاله ( بالتأكيد الجهاد يدخل ضمناً في كلامه ، لأنهم لايرون المقاومة المسلحة وإنما مقاومتهم جبانة مقتصرة على التظاهر والعويل والصراخ ) 3- تأكيد اخضاع المقدس والتراث والتشريع والقيم الأخلاقية للنقد العميق، وتطبيق النقد العلمي العقلاني بموجب مبدأ الجينيالوجياGenelogy الذي يتلخص بالسؤال التأويلي (من؟) وبالسؤال التقويمي (لماذا؟)، وبحيث يكون النقد تأويلاً وتقويماً لا مجرد سخرية وسباب، باعتبار أن الجينيالوجيا هي أداة وعي الحداثة، حيث يصبح النقد الحقيقي سبيلاً إلى الرشد الحقيقي. 4- اعتبار موقف الدين العدائي من الآخرين موقفاً جاء بناء على ظروف سياسية واجتماعية معينة قبل خمسة عشر قرناً، ولم تعد هذه الظروف قائمة الآن، وانما تغيرت تغيراً كلياً، ولذا، يجب عدم الاستعانة مطلقاً بالمواقف الدينية التي جاءت في الكتاب المقدس تجاه الآخرين قبل خمسة عشر قرناً لمهاجمة الآخرين الآن وسفك دمائهم. فالمصالح متغيرة، والمواقف متغيرة. والتغير هو سُنّة الحياة 5- اعتبار الأحكام الشرعية أحكاماً وضعت لزمانها ومكانها، وليست أحكاماً عابرة للتاريخ كما يدعي رجال الدين، ومثالها الأكبر حجاب المرأة، وميراث المرأة، وشهادة المرأة.. الخ 6- إن الفكر الديني وهو الفكر الذي جاء به علماء الدين وفقهاؤه ورجاله وليس الدين الرسولي نفسه، يقف حجر عثرة أمام الفكر الحر وتطوره، كما يقف حجر عثرة أمام ميلاد الفكر العلمي 7- لا ولاء مطلقاً للماضي المحكوم بماضيه فقط، ولا انغلاق عليه. وفهم الحاضر يدفعنا إلى إعادة النظر في قيم الماضي، وضرورة خلق المستقبل الذي هو لبّ الحداثة. 8- لا يمكن انتاج الحاضر بتاريخ الماضي، وانما بتاريخ الحاضر، والمستقبل كذلك. وشرط تخطي الماضي قائم في الحاضر، وليس في الماضي. وخاصة ماضينا وتراثنا الثقافي الذي أقام مجزرة معرفية لنفسة بنفسه، وعادى الفلسفة بقيادة ابن تيمية والسيوطي وابن القيم الجوزية وغيرهم، وطرد العقل، واضطهد المعتزلة، وأغلق باب الاجتهاد، وحرّم علم الكلام، ونفى أصحاب المنطق، ووضع النصوص الدينية المزوّرة التي تحارب الفلسفة والحكمة وإعمال العقل (من تمنطق فقد تزندق)، وألغى العلوم الطبيعة والطب واعتبرها "علوماً دخيلة"، واستبدل بها العلوم الدينية والطب النبوي حتى أصبح النبي أشهر وأحذق من أبي الطب أبوقراط، وحرّم الموسيقا والغناء والنحت والرسم والشعر، وكافة أشكال الفنون الإنسانية الرفيعة. فكيف يمكن الاستعانة بهذا الماضي للعبور من الحاضر إلى المستقبل؟ 9- إن ضعفنا، وهزالنا، وقلة معرفتنا، وعجزنا العلمي والعقلاني هو الذي يؤدي بنا إلى الاتجاه إما إلى الماضي للاستعانة به لبناء الحاضر، وهو أسوأ الخيارات، حيث لا يملك الماضي إلا ماضيه فقط الذي انتهت صلاحيته في وقت مضى، ولم يعد صالحاً للحاضر، وإما اللجوء إلى الخارج لبناء الحاضر، فهو أقل الخيارات سوءاً 10- على العرب أن يتخلوا عن المثل الأعلى الموهوم الذي يتقمصوه تخيلاًً، ومكابرة، واستعلاء، وانتفاخاً كانتفاخ الطواويس (لنا الصدر دون العالمين أو القبر) 11- الاقرار بأن التاريخ محكوم بالقوانين وليس بهوى الشعوب ولا بخيالها ولا بتعلقها بماضيها. ولا شعب يقدر على تشكيل التاريخ حسب رغبته بالعودة إلى الوراء، واستعادة أمجاد سالفة ومدنية وحضارة سابقة. وأن الكمال البشري كما قال قاسم أمين ليس موجوداً في الماضي. 12- الايمان بأن اغتراب العقل لا يحقق غير سيادة الهمجية والغوغائية والمجتمع الدموي. 13- طرح أسئلة على كافة المستويات لم يسبق طرحها في الماضي من قبل تنويريي القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، بدءاً من الأفغاني وانتهاءً بطه حسين، وكسر جوزة المسكوت عنه 14- تبني الحداثة العربية تبنياً كاملاً باعتبارها هي التي تقود إلى الحرية. والتفريق بين الحداثة الغربية والحداثة العربية. فلكل أمة حداثتها الخاصة بها 15- تحرير النفس العربية من أوهامها، ومن السحر والتعاويذ والشعوذة التي تحيط بها. 16- تحرير النفس العربية من ماضيها، ومن حكم الأسلاف الذين ما زالوا يحكموننا من قبورهم. 17- عدم ادّعاء المعرفة المطلقة والأحكام النهائية. وأن لا وجود لعلم مطلق، وضرورة أن نظل منفتحين على الحقيقة. 18- خلق شخصية عربية جديدة متحولة من العنف والذل واللاعقلانية والدروشة والقبلية والعرقية إلى شخصية عقلانية واقعية علمية وطنية لا عرقية. 19- العودة إلى الذات ونقدها، والعودة إلى الوعي بالذات لا كأفراد ولكن كأمة. ولا يكفي أن نهزم الأساطير، ولكن علينا ملاحقة ظلالها في الكهوف والمغارات أيضاً. 20- عدم الحرج من الاستعانة بالقوى الخارجية لدحر الديكتاتورية العاتية واستئصال جرثومة الاستبداد وتطبيق الديمقراطية العربية، في ظل عجز النخب الداخلية والأحزاب الهشة عن دحر تلك الديكتاتورية وتطبيق تلك الديمقراطية. وهذه ليست سوابق تاريخية فقد استعانت أوروبا بأمريكا لدحر النازية والفاشية العسكرتاريا اليابانية في الحرب العالمية الثانية، وقامت أمريكا بتحرير أوروبا، كما قامت بتحرير الكويت والعراق. 21- لا حرج من أن يأتي الإصلاح من الخارج، ولكن بالطرق الديبلوماسية، والمهم أن يأتي سواء أتى على ظهر جمل عربي، أو على ظهر دبابة بريطانية أو بارجة أمريكية أو غواصة فرنسية. وقد سبق للفيلسوف العربي القديم (الكندي) أن قال بأن "علينا أن نأخذ الحقيقة من أي كان سواء كان مشاركاً لنا في الملّة أو لا". 22- الايمان بأن لا حلَّ للصراع العربي مع الآخرين سواء في فلسطين أو خارجها إلا بالحوار والمفاوضات والحل السلمي في ظل عدم تكافؤ موازين القوى العسكرية والعلمية والاقتصادية والعقلية بين العرب وأعدائهم. 23- الايمان بالتطبيع السياسي والثقافي مع الأعداء، والاعتراف بالواقعية السياسية وما يجرى على أرض الواقع العربي السياسي، وعدم دفن الرؤوس في رمال الصحاري العربية المحرقة والمهلكة. وأن التطبيع والتلاقح بين الشعوب والثقافات هو الطريق إلى السلام الدائم في الشرق الأوسط. وأن اتفاقيات السلام كاتفاقية كامب ديفيد 1979، واتفاقية اوسلو 1993، واتفاقية وادي عربة 1994 يجب أن تصبح اتفاقيات شعبية بين الشعوب، بدلاً من أن تكون اتفاقيات دول فقط، ولا علاقة للشعوب بها. فذلك ضياع للوقت وللمصالح وتزوير للحقائق السياسية القائمة على أرض الواقع سواء رفضنا أم قبلنا. وأن نفور الانتلجنسيا العربية الممزقة من جهة والرثة من جهة أخرى من التطبيع، لن يلغي احتمالات السلام الحتمية في المنطقة، والذي هو السبيل التي التغيير الشامل. 24- الوقوف إلى جانب العولمة وتأييدها، باعتبارها أحد الطرق الموصلة إلى الحداثة الاقتصادية العربية التي يمكن أن تقود إلى الحداثة السياسية والثقافية. 25- المطالبة بمساواة المرأة مع الرجل مساواة تامة في الحقوق والواجبات والعمل والتعليم والإرث والشهادة. وتبنّي مجلة الأحوال الشخصية التونسية التي صدرت 1957 والتي تعتبر النموذج العربي الأمثل لتحرير المرأة العربية، دون الحاجة إلى تبني قيم الغرب في تحرير المرأة، ومساواتها بالرجل انتهى تأصيله لتلك الرؤية البشرية التبعية القاصرة وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال في الحديث الذي يرويه أبا سعيد رضي الله عنه : ((لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وفي لفظ شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)) قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال (( فمن ؟ )) أتذكر مقولة تعجبني للكاتب السوري هاشم صالح يصف فيها حال كثير من الليبراليين العرب يقول : «كالفلاح الفقير الذي يقف خجلاً بنفسه أمام الغني الموثر، يقف مثقفنا العربي أمام نظيره الغربي، وهو يكاد يتهم نفسه ويعتذر عن شكله غير اللائق و ( لغته غير الحضارية )، و ( دينه المتخلف ) ويستحسن المثقف الغربي منه هذا الموقف ويساعده على الغوص فيه أكثر فأكثر حتى ليكاد يلعن نفسه أو يخرج من جلده لكي يصبح حضارياً أو حداثياً مقبولاً ! » دمتم بخير
__________________
فـاطر السـماوات والأرض أنت وليي في الـدنيا والآخـرة تـوفـني مـسـلـماً وألـحـقـنـي بـالـصـالـحـيـن |
13-08-2007, 11:12 PM | #2 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 205
|
مجهود واضح،وقصد حسن في توضيح الأمور.
مشكوووور اخوووووووي الناقد. |
14-08-2007, 01:37 AM | #3 | |||||||||||||||||||
عبدالله
تاريخ التسجيل: Jun 2004
البلد: .
المشاركات: 9,705
|
..
حقيقة أن هذا الكلام الذي نقلته ، صريح في فرض التوصيات ، و في الواقع ترى الجدية في إنفاذ تلك التوصيات ، و التشبت بها ، و نحن الآن في مرحلة أصفها ( بالتزاوج ) بين الليبرالية ، و الإسلام ، و هما بالطبع ضدّان لا يجتمعان كما تقرر عن المناطقة ، و اليوم يسعى هؤلاء الجدد إلى ( لبرلة الإسلام ) أو ( أسلمة الليبرالية ) ، بالاسم فقط ، و لكن في الحقيقة ، أن الإسلام تابع للبرالية ، و خاضع لسيطرة بروتوكولات الليبرالية ..و قد انخدع كثيرٌ ممن عارضوا الليبرالية الأولى بالليبرالية العربية الجديدة لأنها أهون في الظاهر ، و أخبث في المضمون ..و الذي أخشاه و أرى بواده قد بدت ، هو ظهور مذهب جديد بقيادة علماء سوء متفقهين ، يحملون لواء الفقه الليبرالي ، كما حدث في جماعة العقلانيين ، إلا أن الأخرى فيها علماء صادقين كما نحسبهم ، و لكن اختل منهجهم و لديهم ما يشفع لهم ، من نصرة لقضايا الأمة ، و دور في التفاعل مع المسلميمن في كل مكان ، و لكن فقهاء الليبرالية ، لا أعتقد أنه سيخرج منهم من يُحسن فيه الظن ، ولا أعتقد أنه سيكون حريصاً على أمته و بلده ، و لكننا سنراهم انبطاحيين للغرب و مستميتين في هذا الانبطاح .. و يشهد لهذا التنبؤ الذي أقول به جاء فيما أثاره شاكر النابلسي من ضرورة الابتعاث لعلماء الدين إلى الغرب . لا للدعوة ، و لكن لكي تتفتح عقولهم ، و تأخذ ماعند الغرب بتسليم ..
أضيف : كوجود الإله أو وحدانيته ، و كفر عابد الأوثان ، و أن الإسلام دينٌ صحيح ، و ما إلى ذلك من الحقائق الواضحة .. بارك الله فيك أستاذي الناقد1 ..
__________________
ياربي ..افتح على قلبي .. و طمئنه بالإيمان و الثبات و السلوة بقربك .. [عبدالله] من مواضيعي : آية الحجاب من سورة الأحزاب ( أحكام و إشراقات ) ::: كيف نقاوم التشويه ضد الإسلام و ضد بلادنا:::(مداخلتي في ساعة حوار مكتوبة و مشاهدة) آخر من قام بالتعديل الـصـمـصـام; بتاريخ 14-08-2007 الساعة 01:54 AM. |
|||||||||||||||||||
14-08-2007, 11:45 AM | #4 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2007
البلد: في كل مكان
المشاركات: 257
|
ياإخوان إن كثيرا من الناس يريد أن يجعل كل الإتجاهات الغير سلفية إتجاها واحدا وهو تشويه صورة الإسلام وأنهم شعارات مختلفة تحت مظلة واحدة هذا الكلام خطا فادح.....
ثانيا:إن كثيرا من التنويريين والعقلانيين يريدون أن يجسدون فلسفة إسلامية عالمية ونظام متكامل للحياة بطرح عقلاني مستنير ومرجعية إسلامية كماهو منهج شيخ الإسلام في الطرح الفلسفي العالمي. فأنا أعجبت بمحمد عمارة وعبدالوهاب المسيري وغيرهن من هؤلاء الكبار ولكن من الإنصاف أن نقول إنهم أخطأو أخطاْ كثيرة وفادحة لايقبلها الدين الإسلامي من ذا الذي ماساء قط ومن له الحسنى فقط |
14-08-2007, 11:51 AM | #5 |
هوية صامتة
تاريخ التسجيل: May 2003
البلد: Buraydah City
المشاركات: 12,458
|
الدين واضح .. والشرع واضح .. ولا يحتاج إنه يجي أحد يتفلسف أو ينظر لنا ..
..
__________________
|
14-08-2007, 11:56 AM | #6 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Mar 2007
البلد: الـفـُّلـوجـه
المشاركات: 3,063
|
بوركت أخي في موضوعك وأحسنت كتابته..
ولي رجعة للموضوع..
__________________
سيجيءُ يومٌ حافلٌ بجهادِنا *** الخيلُ تصهلُ والصوارم تلمعُ قدْ طالَ ليل الكفر لكني أرَى *** من خلفِه شمسُ العقيدة تسطعُ موقع الشيخ حمود العقلا الشعيبي: http://www.al-oglaa.com/ |
14-08-2007, 12:23 PM | #7 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 327
|
يريدون منا ان نتحول من دولة مسلمة الى دولة علمانية شعارها فصل الدين عن الدولة, وإلم يحصل فلعلها تكون دولة رأس مالية تحكمها قوانين وضعية ...
فهم مع الأسف الشديد رضعوا من الغرب الحرية والانفتاح لكي ينشروها في مجتمعنا المحافظ ولو اخذوا بزمام الأمور لهلك الناس فهذا احدهم يقول بعد غزو امريكا للعراق هاهي الحرية بدئت تقترب منا وعما قريب سوف يتحقق ما كنا نحلم به من الحرية والانفتاح والتطور , ولكن مادام هناك أُ ناس مصلحين ومشايخ أجلاء وأقلام كقلمك أخي الناقد تفضح مخططاتهم وأهدافهم فلن تقوم لهم قائمة ولن تعلوا لهم راية بإذن لله
__________________
قل للطبيب تخطفه يد الردى ...يا شافي الأمراض من أرداك
وقل للصحيح يموت لا من علة ... من يا صحيح بالمنايا دهاك وقل للمريض نجا وعفي بعدما ... عجزت فنون الطب من عافاك وقل للأعمى خطا بين الزحام بلا اصطدام ... من يا أعمى يقود خطاك وقل للجنين يعيش معزولا... بلا راع ولا مرعى من الذي يرعاك وقل للوليد أجهش لدى ... الولادة بالبكاء ما الذي أبكاك وإذا رأيت الثعبان ينفش سمه... فقل للثعبان من ذا بالسموم حاشاك وقل له كيف تعيش أو تحيى ... يا ثعبان وهذا السم يملأ فاك آخر من قام بالتعديل خباب النجدي; بتاريخ 14-08-2007 الساعة 12:27 PM. |
14-08-2007, 04:02 PM | #8 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2007
المشاركات: 410
|
شكراً للجميع على مداخلاتهم
بالنسبة لعبدالوهاب المسيري يا ملك الصقور الدكتور عبد الوهاب قال للمذيع حينما سأله عن ليبراليته ، قال بأنه لايؤمن بها كمفهوم شامل ، وإنما يؤمن بجزء من الليبرالية ، إذاً عبد الوهاب المسيري لايمكن أن يحسب على التيار الليبرالي ، وإنما هو مفكر إسلامي مثله مثل فهمي هويدي ، حتى ولو اختلفنا معه في بعض الجزئيات ، لكنه لا يؤمن بشطحات الليبرالية التي يدندن حولها الليبراليون دام الجميع بود
__________________
فـاطر السـماوات والأرض أنت وليي في الـدنيا والآخـرة تـوفـني مـسـلـماً وألـحـقـنـي بـالـصـالـحـيـن |
14-08-2007, 04:47 PM | #9 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2007
البلد: بريدة
المشاركات: 57
|
قرقر كثير فايده مافيه..
اشغلتنا انت وفلسفك يا فولتير..
__________________
عكاريش بس اخلاق ونكته.. |
14-08-2007, 06:08 PM | #10 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2007
البلد: في كل مكان
المشاركات: 257
|
أنا لاأقول ان عبدالوهاب المسيري ليبراي بل أقول إنه تنويري و أنا أحنق على الذين يجعلون هذا الفكر والليبرالية والعلمانية تنبع من كتلة واحدة تريد هدم الأسلام
__________________
إلى صدام: يحويك ذكر من الآفاق قاطبة...واليوم يحويك قبر ماله سمر قد كنت تأكل أنسا ماتفارقه...واليوم تأكل منك الدود والحفر صدام ياضجة الأرجاء يارجلا...هز البرايا بسفك بات يستعر من يفعل الشر لايعدم جوازيه...تلك البذور وهذا الجني والثمر شعر: العائد الأول
|
14-08-2007, 06:42 PM | #11 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2007
المشاركات: 410
|
العزيز ملك الصقور أشكر لك توضيحك ، وإن كنا سنختلف مرة أخرى على مسمى " تنويري " المهم عندي أنك أخرجته ومن في مثل منهجه من دائرة الليبرالية شكراً لك أيها الكريم أما انت يابوعكاريش فالخطاب هنا لا يعنيك ، وعليك أن تلحق فوراً بسيكلك ابو أربع كفرات ، وتترك للناس حرية الحوار ويكفيني من كل ما أزعجتك به من حديث عن الليبرالية ، أن أجد ثمرة ذلك في مثل رد الأخ ابو هليل على هذا الرابط http://buraydh.com/forum/showthread.php?t=121942 دام الجميع بخير
__________________
فـاطر السـماوات والأرض أنت وليي في الـدنيا والآخـرة تـوفـني مـسـلـماً وألـحـقـنـي بـالـصـالـحـيـن |
14-08-2007, 07:40 PM | #12 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2007
البلد: درب التبانه - كوكب الأرض...
المشاركات: 696
|
كفانا الله شرهم
|
14-08-2007, 08:16 PM | #13 |
هوية صامتة
تاريخ التسجيل: May 2003
البلد: Buraydah City
المشاركات: 12,458
|
الناقد1 ..
استمر بارك الله فيك .. فأنا أحد المتابعين لما تكتب ..
__________________
|
15-08-2007, 04:34 AM | #14 |
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2007
المشاركات: 410
|
اللهم آمين يا دلوعة أمك العزيز الصباخ لا شك عندي في تواصلك لكن في عالم الأشباح هذا تجد ناس " تحمي التسبد " شكراً لك دمتم بخير
__________________
فـاطر السـماوات والأرض أنت وليي في الـدنيا والآخـرة تـوفـني مـسـلـماً وألـحـقـنـي بـالـصـالـحـيـن |
الإشارات المرجعية |
|
|