[الـصـمـصـام]

بسم الله الرحمن الرحيم


::: مدخل :::
يصعب على المجتمعات أن تساير حياتها ، و تسير بتناسق و انتظام دون التكافل بكل أنواعه الاقتصادي و الاجتماعي ، و كما قال الأول :
الناسُ للناسِ من بدوٍ و حاضرةٍ **** كلٌ لكلٍ و إلم يشعروا خدموا
و لهذا نشأت الوزارات و الدوائر الحكومية ، خصوصاً في ظل هذا التكثف السكاني الرهيب الذي لم يُعرف في سابق العهد في العصور الأولى ، و لكن المعيب أن يداخل هذه الدوائر فسادٌ يُعطل المصالح ، و يتسبب في ظلم و هضم للحقوق و تضييع للأمانات ، و قد بدا هذا متفشياً في بعض الدوائر الحكومية في المملكة العربية السعودية ، بسبب بعض الموظفين ممن رق دينه ، و تلاشت أمانته ، من أجل هذا بغلت الخسائر في المملكة العربية السعودية نتيجة الفساد نحو 3 تريليونات ريال و انتشار صور الفساد الإداري في بلادنا جعلها في مراتب متراجعة كما ذكرت منظمة الشفافية العالمية حيث أتت السعودية في المرتبة 78 من أصل 160 دولة في العالم, و أشارت المنظمة إلى أن الخسائر تعادل الأموال السعودية المهاجرة التي تقدر بنحو 3 تريليونات ريال.
فأصبح الكثير يسأل عن حكم إعطاء الموظف رشوة لإنجاز معاملة سليمة لا غبار عليها ، و الحديث في هذا الفساد يطول ، و المؤسف أن الدول الأوروبية الكافرة تفوق بلادنا بمراحل في جانب الانتظام الإداري ، و ليس هذا محور الحديث ، و لكن سأتحدث خلال هذا الموضوع عن الرشوة و ما يتعلق بها و الله الموفق .


::: ماهي الرشوة :::
الرِشوة بكسر الراء أو ضمها ، مأخوذة من الرَشَا ، وهو الحبل الذي يُدلى في البئر ليُجلب به الماء .
و يُقصد بها في الاصطلاح : دفع مال أو منفعة لإبطال حق أو لإحقاق باطل . كما ذكر النووي في تحرير ألفاظ التنبيه .


::: حكم الرشوة :::
هي محرمة بالنص ، كما في حديث عبدالله بن عمر بن العاص - رضي الله عنه - :
(لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي ) أخرجه أبو داود و الترمذي و صححه ، كما صححه ابن حجر و جماعة من أهل الحديث . و قد استدل الإمام الذهبي و الهيثمي و غيرهما ممن ألف في الكبائر ، بهذا الحديث في تصنيف الرشوة من الكبائر ، إذا أن صاحبها ملعون كما في لفظ الحديث ، فمنكرها عظيم لا بنبغي السكوت عليه مطلقاً، من العلماء و طلبة العلم ، و إنكارهـ بشده لأنه قد عم و انتشر في المجتمع ، لأنه بابٌ للفسادِ عظيم .
قال شيخ الإسلام : إذا دخلت الرشوة من الباب ، هربت الأمانة من الهوة .


::: ما حكم دفع المال لإحقاق حق أو إبطال باطل :::
و هذه المسألة ، مما يكثر السؤال عنه ، بسبب تعسف بعض الموظفين ، و تعقيدهم ، و تعطيلهم لمصالح الناس ، فإما أن تدفع له ، أو تمكث معاملتك و يلحقك الضرر مقابل هذا ، فهنا جاء عن جمع من السلف أنهم أذنوا بذلك فقد قال عطاء ، و جابر بن زيد و الحسن : لا بأس أن يُصانع عن نفسه ، و قال جابر بن زيد : ما رأينا في زمنِ زياد أنفع لنا من الرشا . و لأنه يستنفذ ماله كما يستنفذ الرجل أسيره .قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الفتاوى:ولهذا قال العلماء يجوز رشوة العامل لدفع الظلم، لا لمنع الحق، وإرشاؤه حرام فيهما، وكذلك الأسير والعبد المعتق إذا أنكر سيده عتقه له أن يفتدي نفسه بمال يبذله، ويجوز له بذله وإن لم يجز للمستولي عليه بغير حق أخذه. واستدلوا بما رواه الإمام أحمد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَسْأَلُنِي الْمَسْأَلَةَ فَأُعْطِيهَا إِيَّاهُ فَيَخْرُجُ بِهَا مُتَأَبِّطُهَا ، وَمَا هِيَ لَهُمْ إِلا نَارٌ ، قَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَلِمَ تُعْطِيهِمْ ؟ قَالَ : إِنَّهُمْ يَأْبَوْنَ إِلا أَنْ يَسْأَلُونِي ، وَيَأْبَى اللَّهُ لِي الْبُخْلَ ) صححه الألباني في صحيح الترغيب .
فالحكم باختصار : جواز الرشوة للمعطي ليستردّ حقةُ ، و حرام على الآخذ لحديث : (لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي )

و الله أعلم و أحكم و أجل و أكرم و صلى الله و سلم على نبينا محمد .

أخوكم / الصمصام

[مفتاح14]

تشكر اخي الصمصام واللة الرشوة انتشرت انتشار النار بالهشيم حتى انة وصل الامر لاعطاء الجراد ليتحقق مايراد لا ويقال هذا 0000هدية 000

[ميمون]

شكرا لك عزيزي ..
تسجيل دخول .. لعلي أضيف شيئاً بعد قراءتي للمقال ..

تحياتي

[أنوار المنتدى]

أيه الله يهديهم ...

ماوقفت على الرشوة وبس..!!

مقال رائـــــــــــع

جـــــــــزاك الله خيــــــــــــراً

[الـراصـد]

الشكر والتقدير لأخي الصمصام على الموضوع الجميل الذي يُلامس بناء المجتمع المسلم ...

لعل البعض هداهم الله ممن سلك طريق الرشوة يتعذر بقولة لولاها لتعطلت مصالحي ومعاملاتي فأنا مُجبر على دفع مبلغ من المال لطالب الرشوة لكي تسير معاملتي ولاتوقف بأسباب وهمية مُستخدمين النظام تارة والدراسة تارة أخرى....وليس لتبعات تسيير معاملتي مضرة على أحد ...فماذا أفعل وخصوصا أن المسؤول وعين الرقيب نائمة !!!!

لعل الخلل يكمن أخي الصمصام في الهياكل الإدارية في الدوائر الحكومية التي استشرت بها هذه الصفة فقد قالوا (( من أمن العقوبة أساء الأدب ))...فلابد من وقفة صادقة لاجتثاث تلكم النظم الإدارية الفاسدة لكي تسطع شمس الأمانة والصدق من جديد .....

كما في حديث عبدالله بن عمر بن العاص - رضي الله عنه - :
(لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي )

((( الراصد )))

[أبوعمر السحيم]

جزاك الله خيراً أخي الفاضل على التحذير من هذه الكبيرة .. التي انتشرت انتشاراً واسعاً .. حمانا الله منها ..

ووالله : ما تعامل قوم بشيء حرمه الله إلا ندموا عليه .. ولا تركوا أمراً أمر به الشارع إلا تندموا على ذلك أيضاً .. فالإسلام دين حياة ومعيشة كاملة .. لا يترك منه أمر ولا نهي بغير عذر إلا كان حسرة وندامة على صاحبه .. والله المستعان ..

ومما وقعت به البلية في وقتنا الحاضر : تسميتها بغير اسمها ؛ كهدية أو مكافأة عمل وإنجاز ، ونحو ذلك .. فإلى الله المشتكى .. وهو حسبنا ونعم الوكيل ..

[الصباخ]

بارك الله فيك أبوعبدالعزيز ..


موضوع مختصر ومفيد .. ويفي بالغرض ..

[قرناس]

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله :
عن حال المجتمع حين تنتشر فيه الرشوة؟

فأجاب: لا شك أن المعاصي إذا ظهرت تسبب فرقة المجتمع وانقطاع أواصر المودة بين أفراده، وتسبب الشحناء والعداوة وعدم التعاون على الخير، ومن أقبح آثار الرشوة وغيرها من المعاصي في المجتمعات ظهور الرذائل وانتشارها، واختفاء الفضائل، وظلم بعض أفراد المجتمع فيما بينهم للبعض الآخر بسبب التعدي على الحقوق بالرشوة والسرقة والخيانة والغش في المعاملات وشهادة الزور ونحو ذلك من أنواع الظلم والعدوان، وكل هذه الأنواع من أقبح الجرائم. ومن أسباب غضب الرب، ومن أسباب الشحناء والعداوة بين المسلمين، ومن أسباب العقوبات العامة كما قال : { إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه } [رواه أحمد بإسناد صحيح عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه] [كتاب الدعوة، ص 155].


أتمنى أن يحذر العلماء من هذا البلاء عبر الوسائل الإعلامية وبمناصحة المسؤولين في ذلك وبكل طريق متــــــاح .

بارك الله فيك صديقي الصمصام وأجزل لك المثوبة

[فتى الفايزيه]

فالحكم باختصار : جواز الرشوة للمعطي ليستردّ حقةُ ، و حرام على الآخذ لحديث : (لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي )

أخي الصمصام
القاعده الشرعيه القياس لايأتي على نص صريح
(لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي ) أخرجه أبو داود و الترمذي و صححه ، كما صححه ابن حجر و جماعة من أهل الحديث

يعني الراشي حتى الان ملعون وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم لايمكن ان نقيس به على عامة البشر مادام هو عليه الصلاه والسلام لعن الراشي
هناك الكثير من الامور اختص فيها للرسول عليه الصلاه والسلام وتم تحريمها على باقي الامه مثل الزواج باكثر من اربع
في الحقيقه استغربت كلام ابن تيميه
ياليت احد يوضحلي ماذكرته انا بعاليه
حيث ان الوظيفه قد لاتحصل الا بالرشوه والقبول بالجامعات وغيرها هل يطيب راتبها ؟؟؟؟؟؟؟

[الـصـمـصـام]

..

مفتاح14 /
صدقت أصبحنا نراهم و نألف الرشوة أحياناً ..
و هذا من دلائل انتشاراها ..
و الله المستعان .

ميمون /
بانتظاركـ ..

أنوار المنتدى /
الله يصلح الأحوال يا أخت ..

شكراً لكم جميعاً .

[الـصـمـصـام]

الأخ المبارك فتى الفايزيه /
ما ذهب إليه شيخ الإسلام ، و عامة أهل العلم من السلف و الخلف ، من إباحة الرشوة لإحقاق الحق أو إبطال الباطل ليس من باب القياس ، و إنما من باب الترخيص على العباد .
و لشيخ الإسلام كلام أصرح من هذا سأذكره هنا .
فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فأما إذا أهدى له هدية ليكف ظلمه عنه أو ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما على الآخذ , وجاز للدافع أن يدفعها إليه , كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إني لأعطي أحدهم العطية ...الحديث ) انتهى من "الفتاوى" (4/174) .

و هنا أضرب لك مثالاً أخي الفاضل حتى يتضح لك المقصود :
لنفرض أن لديك مصنعاً قد بدأ العمل فيه ، ثم فقدتَ عدداً من العمال ، و أنت بحاجة شديدة إليهم كي لا يتعطل العمل ، فطلبت تأشيرات لعمال جدد ، فعُقدت معاملتك ، و عُطلت بلا سبب ، أو طلب منك -صراحة- أن تدفع مبالغاً إضافية - دون الأتعاب - فهنا يجوز لك أن ترشيهم أنت ، و أما هم فإنهم آثمون بأخذ هذا المال ، ولو لم تدفع لهم الرشوة لتعطل عملك ، و لحقك الضرر فهذا حق لك ولا وسيلة أخرى لأخذ حقك أو دفع الظلم عنك إلا بهذه الرشوة .قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ( 31 / 187 ) ويجوز للمهدي أن يبذل في ذلك ما يتوصل به إلى أخذ حقه أو دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والأئمة الكبار …) , و هذا من رفع الضرر على العباد .
.

أعتذر عن الأخوة الذين سبقوا في الرد ، و لكن تعجلت لأهميته ، و شكراً لأخي فتى الفايزيه

[cvcvc]

الله يعطيك العافيه موضوع رائع والله يصلح الحال

[فتى الفايزيه]

بارك الله فيك

[الـصـمـصـام]

..


الـراصـد/
أهلاً بك أخي ، و الخلل في رؤوس الدوائر الذين ربما شاركوا في هذه العمليات الاختلاسية ، و حتى لو لم يُشاركوا حقيقةً إلا أن الذي يحدث في إداراتهم يُعد من قلة الرقابة ، لأن الأمر متفشٍ ظاهر ، و معترف به في صحف رسمية ..

أبوعمر السحيم /
بوركت على هذا المرور ، و الرشوة مما نبذه العقلاء من المسلمين و غيرهم ..