[ميمون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

هناك ثلاث مسائل أراها تحدث كثيراُ ، ويكثر السؤال عنها ، وسأعرضها بشكل مختصر جداً ..

المسألة الأولى : هل يقضي من فاته بعض الصلاة أولها أم آخرها ؟
مثال ذلك وثمرة المسألة : شخص أدرك الركعتين الأخيرتين من صلاة العشاء ، فهل تعتبران أول صلاته بمعنى أنه يقرأ الفاتحة وما تيسر معها ، وبعد السلام يقرأ الفاتحة فقط في الأخريين ؟ أم تعتبران آخر صلاته فلا يقرأ فيهما إلا سورة الفاتحة ويقرأ في الأخريين بعد سلام الإمام الفاتحة وسورة معها ؟

هذه المسألة حصل فيها خلاف بين أهل العلم على التفصيل الذي ذكر آنفاً ، ولكن الراجح إن شاء الله هو ما رجحه ابن عثيمين عليه رحمة الله بأن ما يقضيه المصلي هو آخر صلاته لا أولها ، ومما استدل به قول النبي صلى الله عليه وسلم : (...فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا) والإتمام لا يكون إلا لأمر قد ابتدئ به ، وعلى هذا تفسر الرواية الأخرى (فاقضوا) حيث إن من معاني القضاء الإتمام . ويلزم على من يرى القول الآخر أن يقول بأن من لم يدرك إلا ركعة واحدة من صلاة المغرب فإنه لا يجلس للتشهد الأول بعد قضاء ركعة واحدة ..

*** ** ***

المسألة الثانية : هل سترة الإمام سترة للمأموم المسبوق ؟
توضيح : المأموم سترته سترة إمامه ولكن إذا سلم الإمام وقام المسبوق يقضي ما فاته فهل تبقى سترة إمامه سترة له ؟

إذا سلم الإمام انقطعت سترته بالنسبة للمسبوق ، وصار (المسبوق) في حكم المنفرد .. ثم إن بعض العلماء يحبذون للمسبوق حينها أن يبحث عن سترة قريبة فيتقدم إليها ، وآخرون لا يرون مشروعية ذلك في حقه لأن في ذلك حركة لا تنبغي للمصلي ، والأمر في ذلك واسع إن شاء الله ..

*** ** ***

المسألة الثالثة (متشعبة) : بأي شيء تدرك الجماعة ؟ بإدراك جزء من الصلاة أم بإدراك ركعة ؟ وهل يدخل المسبوق مباشرة أم ينتظر جماعة أخرى ؟
مثال ذلك وثمرته : لو جاء شخص إلى المسجد والإمام في التشهد الأخير فهل الأولى في حقه أن يدخل معه مباشرة ويعتبر مدركاً للجماعة . أم يدخل مباشرة مع أنه غير مدرك للجماعة . أم يينتظر لعل جماعة أخرى تأتي ؟

فيها قولان مشهوران : أحدهما أن الجماعة تدرك بإدراك قدر التكبيرة فعلى هذا ينبغي للشخص أن يدخل مباشرة (سواء وجدت جماعة أخرى أم لم توجد) ، والقول الثاني : أنها لا تدرك إلا بإدراك ركعة كاملة وعليه فإنه ينتظر إن أحرى جماعة . وإلا دخل معهم مع أنه لا يدرك فضل الجماعة .

يرى شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وابن جبرين أن القول الثاني أقرب لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه : "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة" والركعة لا تدرك إلا بإدراك الركوع .
ولم يتبين لي خلاف ذلك ..

أتمنى من الإخوة الكرام ممن بحث هذه المسائل بحثاً مستفيضاً أن يتحفنا بما توصل إليه ..

والله أعلم ..

[عربية]

مشكور اخي ميمون
على الموضوع الجميل والمفيد

[وحــــــــداني]

طيب ياشيخنا 00

عندي سؤال بعد اذنك

اذا دخل المأموم وادرك اخر ركعة مع الجماعة ودخل مأموم اخر بعد مافرغوا الجماعة من الصلاة هل المأموم الآخر يدخل مع المأموم الذي ادرك ركعة ويعتبره إمام له ويتم معه ؟؟

مالقول في ذلك رعاك الله 00

[ميمون]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عربية مشكور اخي ميمون على الموضوع الجميل والمفيد

أشكر لك مرورك الكريم ..

تحياتي

[أبو عمر القصيمي]

بارك الله فيك أخي الفاضل ميمون على هذا الموضوع المفيد جداً .
هناك حديث عظيم جداً ، قد لا يعرفه البعض وهو ما جاء عند النسائي وأبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامداً إلى المسجد فوجد الناس قد صلوا كتب الله له مثل أجر من حضرها ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ) صححه الألباني .
فقد جاء في حاشية السندي على النسائي قوله : " ظاهره أن إدراك فضل الجماعة يتوقف على أن يسعى لها بوجهه ولا يقصر في ذلك سواء أدركها أم لا فمن أدرك جزء منها ولو في التشهد فهو مدرك بالأولى .. "
ففي الحقيقة أن هذا الاستدلال له وجه ، فلو فرضنا بأن الحديث خاص بمن اعتاد على حضور الجماعة ولكن في أحد الأيام خرج إلى المسجد ليريد الجماعة فوجدهم في التشهد مثلاً فهل نقول له : انتظر حتى تأتي جماعة أخرى وقد لا يحصل ، أم نقول له ادخل مع الإمام فإنك مدرك للفضل من باب أولى لدلالة الحديث السابق ؟
في الحقيقة أن المسألة فيها إشكال ، خاصة وأن الحديث الذي استدل به من يقول بأن الجماعة لا تدرك إلا بركعة هو يتعلق بالمواقيت وليس بفضل الجماعة والله أعلم .

[الأعمش]

بارك الله فيك أخي على هذا الموضوع المثمر

ونريد منكم كثرة هذه المواضيع الواقعية والتي تمس حياة الشخصية المسلمة في اليوم والليلة


أما بخصوص المسألة الثالثة

فالذي يظهر لي والعلم عند الله


أن الذي يدرك بركعة هو الوقت
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ) متفق عليه
وفي رواية : ( من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر )


أما فضل الجماعة فتدرك بالتكبير
لما ثبت عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )
وجه الاستدلال : أن من أدرك الإمام ساجداً أو جالساً في التشهد الأخير يسمى مدركاً فيتم ما فاته فيكون من كبر قبل سلام الإمام مدركاً للجماعة
وهذا قول جمهور الفقهاء ( الحنفية والشافعية والرواية المشهورة عن أحمد بن حنبل اختارها أكثر أصحابه )



والركعة تدرك بها الصلاة وليس فضيلة الجماعة

ومما يترتب على هذا :
# أن المسافر إذا دخل مع الإمام المقيم في التشهد الأخير :
فإنه يدرك فضيلة الجماعة ويصلي قصراً
وهذا ما أفتى به لي شيخي الشيخ : خالد بن علي المشيقح


# من أدرك الإمام في التشهد الأخير في صلاة الجمعة :
فقد أدرك فضيلة الجماعة ، وفاتته الجمعة ويصلي أربعاً ظهراً


والله أعلم

.:: سليمان بن مهران ::.

[أبو عمر القصيمي]

أستأذن من ميمون

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الأعمش أما بخصوص المسألة الثالثة فالذي يظهر لي والعلم عند الله أن الذي يدرك بركعة هو الوقت

بارك الله فيك أخي الأعمش على إفادتك ، ولكن ماهو توجيه الحديث الذي في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة ) وزيادة لفظ ( مع الإمام ) لها تعلق بالاستدلال بأن هذا يتعلق بالجماعة والوقت معاً .
وفي الحقيقة أن قولك له قوته إلا أنه أشكل عليّ الاستدلال بهذا الحديث وشكراً لكم .

[حجر]

بارك الله فيك أخي ميمون

[ميمون]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها وحــــــــداني طيب ياشيخنا 00 عندي سؤال بعد اذنك اذا دخل المأموم وادرك اخر ركعة مع الجماعة ودخل مأموم اخر بعد مافرغوا الجماعة من الصلاة هل المأموم الآخر يدخل مع المأموم الذي ادرك ركعة ويعتبره إمام له ويتم معه ؟؟ مالقول في ذلك رعاك الله 00

شيخنا مرة وحدة

هذه المسألة مرتبطة بالمسألة الثالثة بعض الشيء .. ولعل ذلك يتضح الآن ..

إذا أراد من دخل بعد انتهاء الصلاة أن يأتم بمسبوق ففي هذا خلاف على قولين مرتبطين بعض الشيء بمسألة بأي شيء تدرك الجماعة :

على القول أنها تدرك بركعة : إذا ائتم بمن أدرك ركعة : (وهذه هي مسألتك)
القول الأول : أنه لا يصح له ذلك . استصحاباً لكونه مأموماً .
والقول الثاني : أنه يجوز له ذلك لأنه بعد سلام الإمام أصبح منفرداً .. ولذلك أيضاً لاتعتبر سترة الإمام له سترة لانقطاع علاقته به . وأما إذا كان المسبوق قد أدرك أقل من ركعة فإنه يجوز الائتمام به عند أصحاب هذا القول (أن الجماعة تدرك بركعة) ولعل هذا هو الراجح إن شاء الله .

وعلى القول الآخر أن الجماعة تدرك بقدر التكبيرة فلهم نفس الخلاف إلا أنهم لا يفصلون فيما إذا كان المدرك ركعة أو أقل منها ..

تقبل تحياتي

[ميمون]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 بارك الله فيك أخي الفاضل ميمون على هذا الموضوع المفيد جداً . هناك حديث عظيم جداً ، قد لا يعرفه البعض وهو ما جاء عند النسائي وأبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامداً إلى المسجد فوجد الناس قد صلوا كتب الله له مثل أجر من حضرها ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ) صححه الألباني . فقد جاء في حاشية السندي على النسائي قوله : " ظاهره أن إدراك فضل الجماعة يتوقف على أن يسعى لها بوجهه ولا يقصر في ذلك سواء أدركها أم لا فمن أدرك جزء منها ولو في التشهد فهو مدرك بالأولى .. " ففي الحقيقة أن هذا الاستدلال له وجه ، فلو فرضنا بأن الحديث خاص بمن اعتاد على حضور الجماعة ولكن في أحد الأيام خرج إلى المسجد ليريد الجماعة فوجدهم في التشهد مثلاً فهل نقول له : انتظر حتى تأتي جماعة أخرى وقد لا يحصل ، أم نقول له ادخل مع الإمام فإنك مدرك للفضل من باب أولى لدلالة الحديث السابق ؟ في الحقيقة أن المسألة فيها إشكال ، خاصة وأن الحديث الذي استدل به من يقول بأن الجماعة لا تدرك إلا بركعة هو يتعلق بالمواقيت وليس بفضل الجماعة والله أعلم .

أشكر لك تواجدك عزيزي وإضافتك الجميلة ..
مثل هذا الفضل الذي ذكرت أعتقد أنه من الصعب بناء حكم عام عليه ، بل لابد ممن تتوفر فيه صفة معينة وهي السعي إلى الصلاة وعدم تعمد تفويتها كما تفضلت بذكره .. مثله مثل قوله صلى الله عليه سلم : إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمله صحيحاً مقيماً .. فهذا فيمن يداوم على فعل معين كالصيام وقيام الليل ونحو ذلك ولكن قطعه عنه المرض أو السفر ..
فضل الله واسع .. ولكن نريد معرفة الحد الذي ينطبق على الجميع دون الحاجة إلى توفر وصف آخر .. كما نقول : إذا طلع الفجر أمسك الصائم حتى غروب الشمس ، فهذا حد معروف ، ولا يبطله كون صوم من أكل ناسيا في وسط النهار صحيحاً .. أتمنى أن أكون استطعت أن أوصل إليك مقصدي ..

تقبل تحياتي

[ميمون]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الأعمش بارك الله فيك أخي على هذا الموضوع المثمر ونريد منكم كثرة هذه المواضيع الواقعية والتي تمس حياة الشخصية المسلمة في اليوم والليلة أما بخصوص المسألة الثالثة فالذي يظهر لي والعلم عند الله أن الذي يدرك بركعة هو الوقت لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ) متفق عليه وفي رواية : ( من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ) أما فضل الجماعة فتدرك بالتكبير لما ثبت عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) وجه الاستدلال : أن من أدرك الإمام ساجداً أو جالساً في التشهد الأخير يسمى مدركاً فيتم ما فاته فيكون من كبر قبل سلام الإمام مدركاً للجماعة وهذا قول جمهور الفقهاء ( الحنفية والشافعية والرواية المشهورة عن أحمد بن حنبل اختارها أكثر أصحابه ) والركعة تدرك بها الصلاة وليس فضيلة الجماعة ومما يترتب على هذا : # أن المسافر إذا دخل مع الإمام المقيم في التشهد الأخير : فإنه يدرك فضيلة الجماعة ويصلي قصراً وهذا ما أفتى به لي شيخي الشيخ : خالد بن علي المشيقح # من أدرك الإمام في التشهد الأخير في صلاة الجمعة : فقد أدرك فضيلة الجماعة ، وفاتته الجمعة ويصلي أربعاً ظهراً والله أعلم .:: سليمان بن مهران ::.

أشكرك أخي الكريم على تفضلك بالتواجد هنا ..
في الحقيقة إن ما أشكل عليك قد أشكل علي كثيراً ، ولكن لم يتبين لي وجه رجحانه ...
الشيخ رحمه الله يستدل بالحديث الذي ذكرت على الوقت ويسحبه كذلك على إدراك الجماعة ، فإنه يقول لايسمى مدركاً إلا بإدراك الركعة . ويعضد ذلك رواية مسلم التي ذكرها الأخ عمر .
وللفائدة فإن ابن حزم رحمه الله يرى وجوب الدخول مع الإمام بغض النظر (هل أدرك الجماعة أو لا) للحديث الذي ذكرت , لكنه لم يظهر لي ما يجعل هذا الحديث دالاً على إدراك الجماعة بصورة قوية فهو يقول : إن أدركتم من أي جزء من الصلاة فصلوه فأين ارتباط ذلك بالجماعة ؟ وبهذا يصبح الاستدلال لابن حزم ، ولمن يقول بأنه يدخل مباشرة حتى ولو لم يكن مدركاً للجماعة !!!
وفي الحقيقة أنا أعمل بهذا ، فإني أدخل في الصلاة على أي حال كان الإمام ، ولكن مع هذا لم يترجح عندي قول الجمهور وإن كنت أتمنى أن يتضح لي ما يرجحه .

أشكرك ,, وتقبل تحياتي

[وحــــــــداني]

بارك الله فيك اخي ميمون

افتدتنا اخي اكريم وجعله الله في ميزان حسناتك

[أبو عمر القصيمي]

وفقك الله أخي ميمون ، وتبين لي أن كلام السندي ليس بصواب لأنه لا يحد الإدراك بحد معين ونحن نعلم أن مسألة فضل الجماعة يترتب عليها مسائل أخرى متفرعة عنها
ولي عودة إن شاء الله بعد البحث .

[ميمون]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 أستأذن من ميمون بارك الله فيك أخي الأعمش على إفادتك ، ولكن ماهو توجيه الحديث الذي في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة ) وزيادة لفظ ( مع الإمام ) لها تعلق بالاستدلال بأن هذا يتعلق بالجماعة والوقت معاً . وفي الحقيقة أن قولك له قوته إلا أنه أشكل عليّ الاستدلال بهذا الحديث وشكراً لكم .

بورك فيك أخي الكريم ..
أشكر لك إضافتك ..