[أراسيل سلمان]

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

..تحية طيبة أيها الكرام ..

تساؤل شغل ذهني؟!! ..

أحببت ان تشاركوني لنخرج بـ شيء !..

لـأستفيد وإياكم من خلال وجهات نظركم وتفاوت ردودكم ..

كلنا يعرف حكم الغيبة وعظمة ذنب مرتكبها ووالخ
لكن >>> ما الفرق بين الغيبة والوصف ..؟
الغيبة = ذكر أخاك بما يكره


في كتب (الأدب) التي تدرّس وغيرها
عند ذكر الشاعر و الأديب يتطرق إلى صفاته ..
مثال على ذلك >>( الحطيئة) وأنه دميم الخلقة او ذكر صفاته السيئة !

في كتب( السيرة )عند ذكر صفات الصحابة رضوان الله عليهم ووصف بلال انه عبد أسود قصير القامة الخ ؟؟!!

وايضاً عند ذكر فلان من الناس ووصفه أنه ابن الزانية! الخ

<<هذه مجرد أمثله للتقريب ..وبقي غيرها الكثير

أكرر التساؤل هل هذا يعتبر غيبة محرمة؟ إذا كان كذلك فلماذا نتدارسه ؟
هل هناك غيبة جائزة بحكم المصلحة الخاصة او العامة؟ او لسبب آخر؟؟

يقول أحدهم عندما طرَحتُ عليهِ هذا التساؤل

اقتباس أعلم أن ذكر الإنسان بما يكره محرم؛ إذا كان المقصود منه مجرد الذم، والعيب والنقص, فأما إذا كان فيه مصلحة لعامة المسلمن أو خاصة لبعضهم وكان المقصود به تحصيل تلك المصلحة؛ فليس بمحرم بل مندوب إليه

ماذا تقولون انتم ؟؟

أنتظر تفاعلكم
وشكراً لكم جميعاً ..
ولي أنا ايضاً:D

[الــنــهــيــم]

صباحكم .. أبيض .. بعيدٌ عن الغيبة والسواد .. إن شاءالله !

بالنسبة للتساؤل .. فأقول :
الغيبة هي : ذكرُ أخاك بما يكره !
وفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم [ فإن كان فيه ما تقول ] .. يعني وصفت فيه شيء حقيقي واقعي فيه !
[ فقد اغتبته ] !

فبعض الناس يغتاب شخص ما ، وتقول له يا رجل لا تغتاب ، فيقول لك أنا لا أقول غير الحقيقة !!!
وهل الغيبة ذكر شيء غير حقيقي ؟!
الغيبة .. هي ذكر شيء في أخاك .. يكرهه .. !

أما ذكر أخاك فيما يكره .. [ وهو غير صحيح ] .. فهذا بُهتان !
[ فإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ] .. !

والخلاصة هي أن وصف شخص ما .. بوصف صحيح لكنهُ .. يكرهه .. !
فهو من باب الغيبة .. من وجهة اقتناعي طبعاً .


أعاذنا الله وإيّاكم من الغيبة والنميمة وكل خلق رذيل .
وشكراً للجميع .

[أراسيل سلمان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـنــهـيــم صباحكم .. أبيض .. بعيدٌ عن الغيبة والسواد .. إن شاءالله ! بالنسبة للتساؤل .. فأقول : الغيبة هي : ذكرُ أخاك بما يكره ! وفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم [ فإن كان فيه ما تقول ] .. يعني وصفت فيه شيء حقيقي واقعي فيه ! [ فقد اغتبته ] ! فبعض الناس يغتاب شخص ما ، وتقول له يا رجل لا تغتاب ، فيقول لك أنا لا أقول غير الحقيقة !!! وهل الغيبة ذكر شيء غير حقيقي ؟! الغيبة .. هي ذكر شيء في أخاك .. يكرهه .. ! أما ذكر أخاك فيما يكره .. [ وهو غير صحيح ] .. فهذا بُهتان ! [ فإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ] .. ! والخلاصة هي أن وصف شخص ما .. بوصف صحيح لكنهُ .. يكرهه .. ! فهو من باب الغيبة .. من وجهة اقتناعي طبعاً . أعاذنا الله وإيّاكم من الغيبة والنميمة وكل خلق رذيل . وشكراً للجميع .

أهلا بك أخي الكريم
صدقت فيما قلت .. هذه تحدث كثيراً فـ..العامة لا يفرقون بين الغيبة والبهتان>> (أنا لا أقول غير الحقيقة!)
أفهم من كلامك أنك ترى أن ما تحوي الكتب غيبة؟؟!

أشكرك جزيلاً على مرورك ووجهة نظرك

[الــنــهــيــم]

اقتباس أفهم من كلامك أنك ترى أن ما تحوي الكتب غيبة؟؟!

نعم ، هي غيبة حسب ما أعتقد وأفهم من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأستاء كثيراً من السب والشتم في الكتب خصوصاً السب في الشُعراء وهذا كثير جداً ، بالإضافة إلى أن هذا يدخل في سب الأموات أيضاً ، لكن من تُخاطب ؟!

[أراسيل سلمان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـنــهـيــم نعم ، هي غيبة حسب ما أعتقد وأفهم من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأستاء كثيراً من السب والشتم في الكتب خصوصاً السب في الشُعراء وهذا كثير جداً ، بالإضافة إلى أن هذا يدخل في سب الأموات أيضاً ، لكن من تُخاطب ؟!

أشكرك مرة أخرى. نعم >> { لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا}

[ابومهره]

شكرا لك

[رُؤَى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
عزيزتي آراسيل .. صباحُكِ سعيد ..؛

ليس عندي ما أُفيدُكِ به .. ولكن ..

في الثانوية .. كنتُ حقاً أتعجبُ مما كُتِبَ في كُتبِ الأدبِ عن الشعراء ..!
أشعرُ أحياناً أن الوصف مُبالغ فيه .. , كما أن معظمه لا ضرورة له عندنا كطلبة غير متخصصين في هذا المجال ..

فعلاً .. أمرٌ عجيب .. ومسيء لرجال مسلمين .. فضلاً عن كونهم أموات وشعراء كبار خدموا لغتنا العربية ..؛

شكراً آراسيل ..

[أراسيل سلمان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ابومهره شكرا لك

الشكر لك وأنتظر وجهة نظرك حول هذا !

[خيالة المذنب]

الفاضلة آراسيل سلمان..

تساؤلك اثارني فبحثت حول هذا الموضوع، ومما وجدت تفسيرا لابن كثير قد يبين شيئا من الأمر:

يقول ابن كثير في تفسيره عن قوله تعالى ( ولا يغتب بعضكم بعضاً...الايه):
(( والغيبة محرمة بالإجماع ، ولا يستثنى من ذلك إلا ما رجحت مصلحته، كما في الجرح والتعديل والنصيحة كقوله ، لما استأذن عليه ذلك الرجل الفاجر: &#171;ائذنوا له بئس أخو العشيرةٰ&#187; وكقوله لفاطمة بنت قيس رضي الله عنها، وقد خطبها معاوية وأبو الجهم: &#171;أما معاوية فصعلوك، وأما أبو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه&#187; وكذا ما جرى مجرى ذلك )).أهـ

** ولا اعتقد ان هناك مصلحة من ذكر الصفات الخَلقية ولا فائدة منها خصوصا في مجالات الأدب والشعر، وقد يكون لها مصلحة في علوم اخرى كـ علم مصطلح الحديث ومافيه من جرح وتعديل للرواة فهنا مصلحة خصوصاً في ذكر الصفات السيئة والاخلاق الذميمة ..

اقتباس هل هناك غيبة جائزة بحكم المصلحة الخاصة او العامة؟ او لسبب آخر؟؟

ذكر أهل العلم ستة أسباب تبيح الغيبة، وهي:

الأول: التظلم، فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان أو القاضي، وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه.

الثاني: الاستعانة على تغيير المنكر، ورد العاصي إلى الصواب، فيقول لمن يرجو قدرته، فلان يعمل كذا فازجره عنه.

الثالث: الاستفتاء، بأن يقول للمفتي ظلمني فلان أو أبي أو أخي بكذا فهل له كذا؟ وما طريقي للخلاص، ودفع ظلمه عني؟

الرابع: تحذير المسلمين من الشر، كجرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين، ومنها: إذا رأيت من يشتري شيئاً معيباً، أو شخصاً يصاحب إنساناً سارقاً أو زانياً أو ينكحه قريبة له، أو نحو ذلك فإنك تذكر لهم ذلك نصيحة لا بقصد الإيذاء والإفساد.

الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته، كالخمر ومصادرة أموال الناس، فيجوز ذكره بما يجاهر به، ولا يجوز بغيره إلا بسبب آخر.

السادس: التعريف، فإذا كان معروفاً بلقب: كالأعشى والأعمى والأعور والأعرج جاز تعريفه به، ويحرم ذكره به تنقيصا، ولو أمكن التعريف بغيره كان أولى، وقد نص على هذه الأمور الإمام النووي في شرحه لمسلم، وغيره.

.
.
جزيت خيرا وبورك فيك..!

[دلووووووني]

حياك الله اراسيل سلمان
وفقت اراسيل سلمان على اختيار الموضوع
لعلي لا استخدم كلمة رآي بل ساستخدم عبارة
اجابة القاصرة على السؤال كما يلي :
عندما تبحثين في كتاب الله عن الوصف تجده كثير فمثلا لو اخذنا بعين الاعتبار كلمة الاعمى ( وهي تصفى الانسان كفيف البصر ) لوجدناه ذكرة ( 8) مرات كما يلي :
الانعام (آية:50): قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير افلا تتفكرون
هود (آية:24): مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون
الرعد (آية:16): قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار
النور (آية:61): ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحيه من عند الله مباركه طيبه كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون
فاطر (آية:19): وما يستوي الاعمى والبصير
غافر (آية:58): وما يستوي الاعمى والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء قليلا ما تتذكرون
الفتح (آية:17): ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما
عبس (آية:2): ان جاءه الاعمى
ولو تلاحظين انها جاءت في الكلمة مرة في الاحكام واخرى في الاشارة الي شخص وكذلك المقارنة .
هذا من خير كتاب انزل .
ولو رجعت لاغلب الاحاديث لوجدت بعض الصفات تذكر عن من يحضر الي الرسول مثل كلمة اعرابي ـ اغبر ـ وهكذا
فالوصف ليس محرم مادام النية الاستدلال والوصف وليس خلافه وهذا بين العبد وربه .
اما ما تشيرين اليه مثل الكتب والتي تذكر مثلا صحابي او اديب او شاعر ، فهذا نقله من ما كان عليه من خلقه مما تساعد القارى بتكوين فكرة عن حياة الشخصية وتأثير ذلك على حياته .
انا لست مفتيا ولكن يثاب المسلم ويحاسب على نيته .
تقبلي تحياتي ولعلي اكون قد غطيت جانباً .

[أراسيل سلمان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها رُؤَى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. عزيزتي آراسيل .. صباحُكِ سعيد ..؛ ليس عندي ما أُفيدُكِ به .. ولكن .. في الثانوية .. كنتُ حقاً أتعجبُ مما كُتِبَ في كُتبِ الأدبِ عن الشعراء ..! أشعرُ أحياناً أن الوصف مُبالغ فيه .. , كما أن معظمه لا ضرورة له عندنا كطلبة غير متخصصين في هذا المجال .. فعلاً .. أمرٌ عجيب .. ومسيء لرجال مسلمين .. فضلاً عن كونهم أموات وشعراء كبار خدموا لغتنا العربية ..؛ شكراً آراسيل ..

كنت ومازلت أتعجب من ذلك ..!
يسعدني ويشرفني مرورك يا رؤى
بارك الله فيك وزادك من فضله
شكراً لكِ

[أراسيل سلمان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الخيالة بنت المذنب الفاضلة آراسيل سلمان.. تساؤلك اثارني فبحثت حول هذا الموضوع، ومما وجدت تفسيرا لابن كثير قد يبين شيئا من الأمر: يقول ابن كثير في تفسيره عن قوله تعالى ( ولا يغتب بعضكم بعضاً...الايه): (( والغيبة محرمة بالإجماع ، ولا يستثنى من ذلك إلا ما رجحت مصلحته، كما في الجرح والتعديل والنصيحة كقوله ، لما استأذن عليه ذلك الرجل الفاجر: «ائذنوا له بئس أخو العشيرةٰ» وكقوله لفاطمة بنت قيس رضي الله عنها، وقد خطبها معاوية وأبو الجهم: «أما معاوية فصعلوك، وأما أبو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه» وكذا ما جرى مجرى ذلك )).أهـ ** ولا اعتقد ان هناك مصلحة من ذكر الصفات الخَلقية ولا فائدة منها خصوصا في مجالات الأدب والشعر، وقد يكون لها مصلحة في علوم اخرى كـ علم مصطلح الحديث ومافيه من جرح وتعديل للرواة فهنا مصلحة خصوصاً في ذكر الصفات السيئة والاخلاق الذميمة .. ذكر أهل العلم ستة أسباب تبيح الغيبة، وهي: الأول: التظلم، فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان أو القاضي، وغيرهما ممن له ولاية أو قدرة على إنصافه من ظالمه. الثاني: الاستعانة على تغيير المنكر، ورد العاصي إلى الصواب، فيقول لمن يرجو قدرته، فلان يعمل كذا فازجره عنه. الثالث: الاستفتاء، بأن يقول للمفتي ظلمني فلان أو أبي أو أخي بكذا فهل له كذا؟ وما طريقي للخلاص، ودفع ظلمه عني؟ الرابع: تحذير المسلمين من الشر، كجرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين، ومنها: إذا رأيت من يشتري شيئاً معيباً، أو شخصاً يصاحب إنساناً سارقاً أو زانياً أو ينكحه قريبة له، أو نحو ذلك فإنك تذكر لهم ذلك نصيحة لا بقصد الإيذاء والإفساد. الخامس: أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته، كالخمر ومصادرة أموال الناس، فيجوز ذكره بما يجاهر به، ولا يجوز بغيره إلا بسبب آخر. السادس: التعريف، فإذا كان معروفاً بلقب: كالأعشى والأعمى والأعور والأعرج جاز تعريفه به، ويحرم ذكره به تنقيصا، ولو أمكن التعريف بغيره كان أولى، وقد نص على هذه الأمور الإمام النووي في شرحه لمسلم، وغيره. . . جزيت خيرا وبورك فيك..!

رد دسم وشافي..
أشبع شيء من نهمي..
وأفادني كثيراً..
أشكر لك مداخلتك الثرية والمفيدة أختي العزيزةا لخيالة
شاكره ومقدره هذا المرور المميز


..
تحية لكِ

[أراسيل سلمان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها دلووووووني حياك الله اراسيل سلمان وفقت اراسيل سلمان على اختيار الموضوع لعلي لا استخدم كلمة رآي بل ساستخدم عبارة اجابة القاصرة على السؤال كما يلي : عندما تبحثين في كتاب الله عن الوصف تجده كثير فمثلا لو اخذنا بعين الاعتبار كلمة الاعمى ( وهي تصفى الانسان كفيف البصر ) لوجدناه ذكرة ( 8) مرات كما يلي : الانعام (آية:50): قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير افلا تتفكرون هود (آية:24): مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون الرعد (آية:16): قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار النور (آية:61): ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحيه من عند الله مباركه طيبه كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون فاطر (آية:19): وما يستوي الاعمى والبصير غافر (آية:58): وما يستوي الاعمى والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء قليلا ما تتذكرون الفتح (آية:17): ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما عبس (آية:2): ان جاءه الاعمى ولو تلاحظين انها جاءت في الكلمة مرة في الاحكام واخرى في الاشارة الي شخص وكذلك المقارنة . هذا من خير كتاب انزل . ولو رجعت لاغلب الاحاديث لوجدت بعض الصفات تذكر عن من يحضر الي الرسول مثل كلمة اعرابي ـ اغبر ـ وهكذا فالوصف ليس محرم مادام النية الاستدلال والوصف وليس خلافه وهذا بين العبد وربه . اما ما تشيرين اليه مثل الكتب والتي تذكر مثلا صحابي او اديب او شاعر ، فهذا نقله من ما كان عليه من خلقه مما تساعد القارى بتكوين فكرة عن حياة الشخصية وتأثير ذلك على حياته . انا لست مفتيا ولكن يثاب المسلم ويحاسب على نيته . تقبلي تحياتي ولعلي اكون قد غطيت جانباً .

أهلاً بك أخي الكريم دلوووووني..

حقيقة سعدت بمشاركتك القيمة ورآيك ..

أشكرك على هذه المشاركة الطيبة ..
واللفته الكريمة..

بارك الله فيك وزادك من فضله

[مفتاح 14]

الفتوى الفتوى