[عباس محمود العقاد]

هذا العنوان -المعادلة- يجب أن يعيه الجميع .. لأن هناك من ينبهر بالعلم وينسى العقل ! وهما قرينان متلازمان ولكنهما قد يفترقان يوما ما ..
كثير من القراء ينخدع بكتابات يضخها أنبوب قلم صغير يسرب كل ما التقطه رأس صاحبه الاسفنجي من كتاب كان أو من تلقي !
ولكن الحقيقة تقول :

ليس كل كتاب نظيف ..
وليس كل علم نظيف ..
وليس كل قلم سيال نظيف ..
وليس كل عالم عاقل ..

ابن سيبويه المصري مثلا وهو غير النحوي ( كان يحضر مجالس العلم في جامع عمرو وفي سوق الوراقين، ثم اعتل بمرض السوداء، وقيل انه وقع في بئر فاصابه مس من الخبل والشذوذ، واصبح يعد من عقلاء المجانين، وقد عني ابن زولاق­ وكان زميله في الدرس­ بجمع اخباره ونثره ونظمه ونوادره مع الامراء ووجوه القوم ولاسيما من تناولهم بالنقد اللاذع والتهكم المر.
تقول الدكتورة سيدة الكاشف ان سيبويه كان اشتراكي الميول يكره الاغنياء وكانوا يخشونه ويتحاشونه ويتقون شره، وله في ذلك نوادر كثيرة منها انه رأي الناس يوم جمعة وقد اكتظت بهم الطرقات فصاح: ما هذه الاشباح الواقفة، والتماثيل العاكفة؟ سلط الله عليهم قاصفة، يوم ترجف الراجفة. فقال له رجل: هو الاخشيد ينزل للصلاة فقال: هذه للأصلع البطين، قطع الله منه الوتين. اما كان يكفيه صاحب ولا صاحبان، ولا حاجب ولا حاجبان، لا قبل الله له صلاة، ولا قرب له زكاة، وعمر بجثته القلاة. ) ا هـ

أجدني محرجا وأنا أقول بأنني كنت وحيدا في العراء قبل سنة من الآن تقريبا وأنا أجابه هنا بعض الافتراءات لكاتب تزبب قبل أن يتحصرم وتلقيت حينها اتهامات وردودا من أكثر من طرف حتى حذفت بعض ردودي هنا وهناك .. وتعامل معي بعض المشرفين بشيء من الريبة وهم يشاهدون التجني الواضح على قامات معتبرة في مجتمعنا وكنت أحذر من مغبة السماح لمثل ذلك الحديث قليل الدسم وما سيؤول إليه أمره حتى كنت في ذاك المنعرج مثل دريد الصمة حينما قال :

قال ابن نصر المالكي :
[POEM="font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]أمرتهم أمري بمنعرج اللوى=فلم يستبينوا الرأي إلا ضحى الغد))[/POEM]

لقد تصديت ذلك اليوم للطرح ولصاحبه وتعاملت مع كاتبه كما تعامل هو مع من يكتب عنهم وأنا اليوم أشاهد من كانوا يلومونني على ماكنت أفعله يقعون بأشد مما كنت أفعله أما أنا فإنني لملمت أشيائي وانتحيت جانبا وأخذت بقول الأعرابي الذي لما شتمه رجل فلم يجبه وقيل له في ذلك قال (أنا لاأدخل في حربٍ الغالب فيها شر من المغلوب) وأخذت برأي سدني سميث حينما قال : (خير ماترد به على كلام سقيم أن تدعه يستمر)
فتركته يستمر ولكني رأيت الأمر بات خارجا عن كل خرائط العقل السليم وبقيت متأذيا مما أشاهده على حد قول شازال : (السخافة كرائحة الفم الكريهة صاحبها مستريح ومن حوله يتأذون بالرائحة )
وكثر البغاء في الكلمات على حد تعبير نزار حينما قال :

[POEM="font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]وقليل من الكلام نقي=وقليل من الكلام بغاء[/POEM]

ما هذا ؟
أي عبث وخلط للأوراق أشد مما نراه في متعالم يتناول العلوم الكبار بيدين غضتين !

قال ابن نصر المالكي :
[POEM="font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]متى يصل العطاش إلى ارتواء=إذا استقت البحار من الركايا
ومن يثني الأصاغر عن مراد=وقد جلس الأكابر في الزوايا
))[/POEM]

يقول لبرتواندراسل : (السبب الأساسي في اضطراب العالم اليوم هو أن الأحمق واثق أكثر مما ينبغي في حين أن الذكي مملوء بالشك)

حتى قال أبو الحسن الفالي قديما :

[POEM="font="Simplified Arabic,4,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]فحق لأهل العلم أن يتمثلوا =ببيت قديم شاع في كل مجلس
((لقد هزلت حتى بدا من هزالها =كلاها وحتى سامها كل مفلس))[/POEM]

ومطلع القصيدة يعرفه اللبيب ..

إن الذي يلتقط القراءات في رأسه ويجمعها كما تجمع الأسفنجة ثم يقوم بربطها بعقلية ساذجة هو فتنة لصغار القراء وأي فتنة
وقد قيل : ( وقانا الله شر من لم يقرأ إلا كتابا واحدا ) و ( يتدحرج بسهولة كل شيء فارغ ) و ( لو كانت قراءة كتب الحكمة تجعل الإنسان حكيما لما بقي في الأرض رجل غير حكيم )و ( الشهرة تسهل الخطيئة )
وقد كان على خاتم أفلاطون : (تحريك الساكن أسهل من تسكين المتحرك )
و قيل : ( العقول الصغيرة تبدأ دوما بمهاجمة الأفكار الكبيرة )
و (ارتداء الأطفال حذاء الكبار لايوسع خطوتهم بل يعرقل سيرهم ) يوقول فولتير : (السر في كونك مثيرا للملل هو أنك تقول كل شيء)

إنها دعوة صادقة مني لتضخيم عدسة الرصد من الأخوة القائمين على المنتديات والتعامل مع أصحاب الشبه بحزم ومنطق واضح وأنا لاأدعو هنا لتكميم الأفواه بقدر ما أدعو إلى التنظيم
إن الذي يثير الشبه ثم يولي مثل الثعلب عندما يقف أمامه محاور جاد هو أولى بأن يعطى تحذيرا ليحاور داخل موضوعه الاستفزازي أو يتم حذفه وأظن أن من شروط التسجيل شرط عدم الإساءة للدين والمعتقد

كما هي دعوة صادقة أيضا للأخوة الأعضاء في ترك حوار مثل هذا الكاتب لأنني سبق وأن تعاملت مع صاحبها بجد وأنا أريد منه الحوار وهو يراوغ ويغطي سوأته بما هو أسوأ منها في موضوع آخر حتى عرفت أنني أمام كاتب توفر له قلم وكتاب وكيبورد ولكنه لم يوفق بعقل وحكمة !
خذوها مني فقد عالجت صاحبها في مواضيع سابقة لاتخفى على المتابعين من القراء والمنتدى يحتفظ بها الآن لمن أراد متابعتها
ولذا فإنني أقترح عليكم - إذا لم يأخذ الأخوة المشرفون الأمر بالجد - أن نعرج على الموضوع ونتركه للهواء والريح !
أو نجعله فسحة ونجتمع عليه ضاحكين كما يجتمع الصبيان على مجنون الحي حينما يأتي من البعيد

هذا هو الحل الذي خلصت إليه من تجربتي مع صديقي الذي بليت بحبه

وأنتم أحرار فيما تذهبون إليه

والسلام

محبكم : عباس [1]

[قرطبةَ 1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عباس محمود العقاد ولكن الحقيقة تقول : ليس كل كتاب نضيف .. وليس كل علم نضيف .. وليس كل قلم سيال نضيف .. وليس كل عالم عاقل .. محبكم : عباس [1]

تأكد يا حبيبي !!

تحياتي

[عباس محمود العقاد]

تم التأكد

[قرطبةَ 1]

تأكد ثانية

[الصباخ]

×××××

إلتزم الأدب و قدم النقد بأدب و ليس بتجريح الأشخاص


بريماكس

[الصباخ]

اقتباس ليس كل كتاب نظيف .. وليس كل علم نظيف .. وليس كل قلم سيال نظيف .. وليس كل عالم عاقل ..

أين المشكلة .!

[{ربيعة الرأي}]

أقف مذهولا بما دونه مدادك الفريد
أرفع قبعتي إحتراما وإعجابا بهذا الرأي من أخي عباس
أما نصيحتي لأخوتي أنهم لا يلقون بالا لأصحاب السفاهة والوقاحة
وقد قيل: ومن يرم الذباب بمنجنيق
سيخسر سهمه وقت النضال
فهم كما تعلمون اخوتي فقاعة صابون سرعان ماتزول
أما من يرجي من هؤلاء الصلاح وهم يبحثون عن الضجة دائما
فأقول كما قال الشاعر:
أيرجى بالجراد صلاح أمر
وقد جبل الجراد على الفساد
أما أنا فأضم صوتي لصوت أخي عباس

محبكم:ربيعة الرأي

[رجل الثلج]

الصديق عباس :

لقد حضرتُ شيئاً من الحوارات , ورأيتُ الفوضى في الطّرح , موضوع يفتح هنا ويتبعه موضوع هناك , وكأن الهدف هو الكتابة وأما الحوار والتعقيب والتنقيب في أبجديات النص محرّمة أو أن الكاتب يرى أنه فوق الجميع فيرى النزول للحوار كسرٌ لهيبته أو قامته , ومادرى أنّ السّلف قد خطو في قديمهم كلٌ يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب القبر ( محمد ) صلى الله عليه وسلم , ونسي أن العلم شاسع وأن العلم المطلق والجهل المطلق منعدمان , فكل فيه علم وجهل وكما قيل ( علمت شيئاً وغابت عنك أشياء ) ...

من خلال موضوع العلمانيّة عرفتُ أن صاحبك يخلط بين الأدب والفِكر , ويعتقد أن كلّ من حفظ بيتين أو قرأ روايتين أصبح ذا فكر وقاد , ولمّا رأيتُ هشاشة المبنى قبل المعنى و أدركتُ أنه يخلط , ذكرني ذلك بأصحابنا المُحدثين _رحمهم الله_ حين قالوا : فلانٌ اختلط في آخر عمره ... أما صاحبك فقد اختلط في أول عمره , وأصابته اللوثة الفكريّة التي انتشرت في المنتديات فصار كل منظرٍ منهم هو فولتير الزمان وأرسطوطاليس الدّهر وكانط الشرق ...إن رجلاً لايفرق بين الخلاف الفقهي والخلاف العقديّ , فلا يعرف الأصل من الفرع , وأنّ العلمانيّة هي مذهب فكريّ أديولوجي يقلع العقيدة من جذورها , ويرى أن الكلام حول خلاف الفقهاء في الحجاب هو الحدّ الفاصل بين العلمانيّة والإسلام لهو فهمٌ غريبٌ عجيب ...


حاولتُ أن يستثمر الحوار ويكون له مسارٌ واحد بعدما شاهدتُ الروغان في الموضوعات المتلاحقة عن ابن تيميّة وابن القيّم وأن يكون للحوار منسق وللمتحاوريْن حق التعبير بكل أريحيّة وحريّة , وترتب الأفكار والنقاط التي سيكون مدار الحوار عليها لكن صاحبك هرب أو تهرّب ...

أما طّامة الطّوام أن ينقلب الأديب من مفكرٍ إلى ناقدٍ للسنّة يصحح ويضعف بحسب مايمليه عليه عقله , أو نسي الأديب لو أن مدار التصحيح والتضعيف على العقل , لما تعب الإمام أحمد ولا سهر البخاري ولاشقي ابن معين ولاتكسرت أقلام ابن حجر ولا ضعف نظر الألباني , فماعليهم سوى أن يعرض كل واحدٍ من المسلمين الحديث على عقله وينظر هل قبله عقله أو أنكره ؟ ولن يبق من السنة شيء وهنيئاً حينئذٍ للنصارى والمستشرقين بهذا الفتح المبين في التجديد في السنّة وعلومها التي أخرجها عقل صاحبك الذي ردّ حديثاً لاجل أن عقله أنكره !!؟

ثق أخي أن صاحبك ينقل مافي المنتديات الأًخرى التي يكتب بها مفكرون لكن بدون عقول !!؟


تحياتي ...

[برق1]

أستاذ القلم عباس العقاد :
ما قلت درر تحفظ
وعن نفسي فظني - سلّم الله يمينك وسدد رأيك وكل ما قلت سداد - أن الرد بحجة العلم والعقل على هذا الصنف الجهول يرُدّ ما قد يرِد ذهن قارئ قليل الدراية أو الإيمان بدينه أو مبادئه السامية من حيرة .
دعه يهرب , فهروبه هو الفاضحة . وهو غاية القصد وتمام الحجة , يهرب لواذا كما تلوذ الشياطين من الأذان , فتقوم عليه الحجة .
بعض الناس أحاوره لا احتفاء بما قال , ولا نظرا لكبير ما قصد , فكل ما له ساقط مهلهل , تجد ناقضته من باطنه , وإنما الرد لبيان مدى الخطل وسوء المنطلق والمرام , وضحالة الفكر , الذي لم يحض منه إلا بالقشر .

كنت ولا زلت أظن ترك موضوع من تلك التي عنيتَ دون غلق أفود وأردع للجهول كاتبه , فلن يعدم المنتدى من يرد بحجة تبهت هؤلاء الذين لو خالفوا ( الحقيقة ) فلا حجة لهم غير التسفيه والتصابي وهو كاف لطرح ما نشروهه من كل ذهن
هذا يولي دبره فور ما يرى الحجة إذ لا يملك إلا ذرائع من منطق مشوّه يشفعه بتزويق من لفظ خطفه من هنا وهناك , لكني أرى العون الوحيد له أن يغلق موضوعه فجأة , فيكون خلاصه من حرجه , يكفيه عار الهرب , ويُبقي كلامه يُقرأ دون تمام الحجة وافتضاح كل العوار .

سبحان من خلق الجعلان عبرة ! يسوق العذرة جاهدا لا يستحيي ! وكلما فقد عذرة جهد حتى جاء بأخرى منتشيا كأنما حيزت له البطولات !
.

[برق1]

أخي رجل الثلج :
هو لا يترك الحوار الجاد تعاليا واعتدادا بنفسه , فما الذي قدّم حتى يحفل بها ؟! إنما هو العجز عن مواجهة الرأي بالرأي والعلم بالعلم .
لذا يستعين بقاموس جيب مملوء بمثل : ( يا صغار يا حلوين فتحوا عقولكم) , بل مثل ( الرضعة تأخرت ) .

[التويجري]

أستاذ عباس ..

أحيا الله لياليك ..

وعمر أيامك بالطاعة ..

ليتك جئت مبكراً ..

فقد تمنيت تواجدك ..

[عباس محمود العقاد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الصباخ أين المشكلة .!

أشكرك أخي الصباخ على حضورك

[( قرطبة )]

أتيت إلى هذا المتصفح الجميل لأسلم عليك حبيبي عباس , فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


ثم أردف بالمعايدة :

عيدك مبارك , وكل عام وأنت بخير .

تحياتي .

[عمر الصمعاني]

المشكلة عدم جديته إطلاقاً واستخفافه لدمّه الثقيل , يرمي حرفاً هنا وحرفاً هناك وأغلبه جارح وخادش للحياء والأدب والذوق العام ومن ثم إذا رد عليه أحد برأي يخالف ماكتبه , وقد يكون يوافق رأيه الحقيقي! , فإما أن يكتب ما لا يليق أو أن يذهب من دون رد و يفتح موضوعاً آخر أكثر وقاحة واستخفاف , العجيب أنه مازال يمارس لعبته الصغيرة دون رادع ...؟