[سرج سابح]

الأمة لما نامت عن صلاة الفجر سحبت على الجمر
ولما ركنت إلى الفضائيات الماجنات أمطرتها قنابل الراجمات..............


أحدالشعراء في دولة عربية نادى بهتافاته بوحدة الأديان وعدم التفريق بين مسلم وكافر قائلاً :
هبولي ديناً يجعل العرب ملة ...... وسيروا بجثماني على دين برهم
ألا ياهلا ً كفراً يؤلف بيننا ....... وأهلاً وسهلاً بعده بجهنم
(نعوذ بالله من الخذلان)

فأراهم الله ماهي جهنم........ ناموا على صخب الماجنين ورقص البغايا الساقطات وأستيقضوا على أصوات المدافع وقصف الصواريخ وقذف الراجمات

{وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد}


$$$$$$$ ما ربع أمية محفوف يطوف به ........ أبها إلى ناظري من خدها التربي
$$$$$$$ لما رأت أختها بالأمس قد خربت ...... كان الخراب لها أعدى من الجربي
$$$$$$$ رما بك الله برجيها فحطمها ........... ولو رما بك غير الله لم تصبي


وأنظروا ماذا حصل لنساء تلك البلد بعد ما حلت بهم المثلات
يقول علي الطنطاوي رحمه الله وهو عايش تلك الأحداث التي شاب والله رأسي لما قرأت مقلته في كتابه الذكريات وتألمت ألماً عصر فؤادي حتى إنني أتصورت الموقف أمامي كل لحظة
يقول لااله الا الله انه عل كل شي قدير يخلق على هيئة الانسان من ليس فيه شيء من الانسانية والا كيف يتلذذ هؤلاء بروية طفل رضيع ما جنى جناية ولا رتكب اثما على صدر ام ما حملت سلاحا ولا خاضت حربا يمنع الطعام والشراب عنها حت يجف ثديها ويغيض في عروقها دمها وتموت مرتين قبل الممات مرة من جوعها ومرة من تمزق قلبها حزنا على ولدها الذي يذوي ويذوب بين يديها.
ومما لا اعرف كيف اعبر عنه من المشاعر على ما يصنع اناس يقولون انهم من البشر مع الاطفال والنساء في المخيمات في لبنان.
لقد كتبت من قبل في هذه الذكريات عن الخبيثين (بيجن) و(شارون) وقلت: ليكونا ملعونين على كل لسان لعنة مسلسلة في الذراري ممتدة في الزمان منتقلة في اصلاب الرجال وفي ارحام النساء تتحول مرضا في اجسامهم ما له دواء وقلقا في نفوسهم ما له من شفاء.
فما اقول عمن يصنع بالامهات وبالاطفال شرا مما يصنع ذانك الشيطانان؟.
يرى الطفل يذوب جسده كما تذوب الشمعة وتغور عيناه من الجوع كما يغور النبع الذي جف معينه ويمشي الموت في اعضائه فيموت الف مرة قبل ان يصل الى الموتة الاخيرة... ماذا اقول عمن يصنع هذا؟ لو قلت انه وحش (بري) لشتمت الوحش وأسأت إليه لان الوحش ربما رق قلبه ولانت نفسه وادركه شيء من الشفقة والرافة؟ فماذا اقول لمن خلقهم الله على صورة البشر ولكن حرمهم من تلك الرقة التي ربما داخلت قلوب الوحوش... [وكلنا رأى ذلك المقطع الذي انتشر في البلوثوث صورة الفهد لما عدا على قردة وقتلها فسقط من جراء ذلك وليدها من بطنها.. كيف رق له وعطف عليه حنانه ولم يمسه بأي اذى مع انه سبع مفترس لكن الرحمة التي اودعها الله فيه وسلبها من بعض البشر...].
لو قرانا مثل هذا الذي نرى عن طغاة القرون الاولى من قبل اربعة الاف سنة لما محت اربعة الاف سنة هذ الاثم [الوحشي] ولما غفرناه لهم (بالتقادم ومرور الازمان) [لفضاعته] .
ماذا اقول؟ اقول كلمة واحدة ابكي فيها على نفسي وارثي به قلمي، لقد كان لي قلم ربما رق حتى انني لو ضعته على لهب النار لاطفاها وربما اشتد وحمي حتى لو رميت به امواج البحار لاشعلها فجعلها ألسنة النار ولو شئت لاستدررت به الدموع من عيون الجلاميد ولو واجهت به اسلحة الظالمين لوقف وحده في وجوه الظالمين، فما لي اليوم قد شخت وشبت وعجزت حتى صرت ارى هذا كله فلا اصنع شيئا؟... اصخرت انا؟ ما لي لا تحركني هذه الفواجع...
ام انه ادركني ما ادرك قومي من السبات فصرنا نمسي ونصبح نائمين لا نسمع ولا نرى ولا يهزنا مشهد ربما هز رواسي الجبـــال؟ ..
لو ان مجرما عدا على طفل رضيع فحرمه لبن امه وثنى بالام فمنعها الطعام الذي جعله الله قواما لحياتها وحوله لبنا لولدها لقامت على هذا المجرم الدنيا وزلزلت به الارض وتصايحة من حوله بالانكار الألسنة والاقلام فهل يكون الظلم المفرد جريمة والظلم الشامل بطولة؟؟؟ هل يكون قتل امرئ في غابة جريمة لا تغتفر وسحق شعب امن مسالة فيها نظر؟ ولكن اين النظر؟ لو كنالا ننظر ونبصر لراينا ان ما يحدث في المخيمات، ما صنع مثله نيرون ولا جنكيز ولا الذئاب في الغاب ولا العقارب والحيات في الشقوق والجحور...

والناس يتحاربون منذ كانت الحروب ولكن الفارس المسلح لا ينازل الا فارسا مسلحا.. ما عهدنا رجلا شريفا وبطلا معروفا يحارب النساء والاطفال.. وربما حاصر الجيش قلعة عدوه ليسلم, لكن ما عهدنا مقاتلا شريفا يحاصر نساء واطفالا حتى يموتوا.
انا افهم ان يمنع وصول السلاح الى الجند المحاصرين اما ان يمنع وصول الطعام الى الجائعات والجائعين من النساء والاطفال ممن لا يحمل السلاح ولا يخوض المعارك فشيء لانستطيع ان نفهم له معنى .
ان كان الذي يفعل هذا يعد انسانا فانا اخجل بعد هذا اليوم ان اكون من بني الانسان اين الانسانية واين العدل؟ العدل موجود وله وزارة ولكن وزير العدل له اسم مثل اسم مجوع النساء وقاتل الاطفال، فهل في الدنيا مفارقة مضحكة ضحكا يفطر من الالم الاكباد ويمزق القلوب كهذه المفارقات؟ فقولوا لمعالي الوزير اهذا هو العدل الذي نصبوك لتكون وزيره ولتقيمه بين الناس؟ قولوا له اما لك اطفال؟ اتنام ان كان طفلك يبكي من الجوع؟ ما ذا تملك لنفسك لو مدت ايديها اولئك الامهات اللواتي جوعت اطفالهن فدعون الله في سواد الليل ان ينتقم منك وان يريك العقوبة في الدنيا قبل الاخرة وان يكتب على اطفالك وعلى نسائك مثل الذي صنعته باطفال المخيمات ونسائها وان ترى ولا تملك دفاعا ولا منعا؟ قولوا لقائد كتائب امل الشيعية القوا عن وجوهكم قناع الشيعية فان شيعية علي امير المؤمنين ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته سيدتنا فاطمة ام الحسنين لا يرضيان بكم شيعة لهما.
اعلي (رضي الله عنه) قال لكم: جوعوا المسلمين حتى تظطروهم الى اكل القطط والكلاب والفئران اعلي قال لكم: حاربوهم وسالموا اليهود؟ اعلي قال لكم دعوهم حتى يهزلوا من الجوع ويصبحوا عظاما مكسوة جلودا وكلوا انتم واسمنوا حتى لا تتسع لكم ثيابكم؟ ان سيدنا عليا وآله رضي الله عنهم كانوا اتقى لله وابر بالانسانية وكانوا اكبر قلوبا واسمى مقاما من ان يتخذوا الجناة القساسة البغاة شيعة لهم. لا والله ما كان علي رضي الله عنه ليرضى كم شيعة له.
تذكر الحجاج يا اخا شيبان ، فهل بلغك ان الحجاج صنع مثل هذا ؟ ام ان الحجاج اراد ان يطفيء الفتنة وان يعيد الاستقرار الى البلد، قد زلزلته الاحداث و الفتن ولكنه لم يداوي الداء بما يوافق الشرع بل جار وظلم.
واعود فاقول مرة ثانية اني ما ادافع عن الحجاج وما اقر الظلم وحكم الشرع فوق راس الحجاج ومن كان وراء الحجاج يؤيده ويمده بالقوة وبالسلطان وللشرع رب يحميه وعنده العذاب لمن يخالف شرعه او يلحد فيه.
فيا من عطس ابليس في منخره ومشى في عروقه مع دمه فاوهمه انه يستطيع ان يحارب الله ان ما تحشدون من جيوش وما تملكون من مدافع ودبابات وطيارات وقنابل ذرية ونووية كل ذلك لا يقوى على اصغر مخلوق من مخلوقات الله.[ظنت سخيلة ان ستغلب ربها فليغلبن مغالب الغلاب]
مخلوق بلغ من صغره ومن هوانه ومن ضآلته انها لاتراه العيون وانها لاتدركه المجاهر الكهربائية (الالكترونية) هذا هو الايدز سلطه الله عليكم فها انتم هؤلاء تضجون منه وتشكون وترجفون منه خوفا وهلعا ولا تقدرون له على شيء، ولو وفقتم الى الوصول الى ما جعله الله دواء له والله ما انزل داء الا انزل له دواء ولو انكم فررتم منه لابتلاكبم بما هو اشد واقسى فيا ايها الذين يظنون انهم يقدرون ان يحاربوا الله وان يجاهروه بالكفر وبالعصيان انكم مساكين مساكين تستحقون الشفقة عليكم والسخرية بكم تحاربون الله والنتم عاجزون عن حرب اهون مخلوق من مخلوقات الله .
افلا يخشى هؤلاء الذين يتلذذون بمشهد الاطفال وهم يموتون من الجوع بين ايدي امهاتهم ويمنعون الرفد عنهم الا يخشون الايدز وما هو شر من الايدز ان يبتلى به نسائهم واطفالهم وان يذوبوا امام اعينهم فلا يملكون شيئا لهم؟
وهذا كله في الدنيا افلا فكرتم بما هو وراء الدنيا انسيتم ان في الدنيا موتا وان بعد الموت نشرا وحشرا ووقفة بين يدي رب الارباب يوم الحساب ثم بعد ذلك جهنم، وما جهنم ان هؤلاء بل اننا جميعا في سكرة في غفلة في نومة عميقة فمتى نصحو؟ ومتى نتنبه؟ ومتى نفيق فنفكر في جهنم.
ان نار الدنيا يا ايها الناس نعمة تدفئ المقرور وتنظج الطعام ولها من المنافع الجسام ولكن نار الاخرة محض عذاب
فمن يستطيع ان يحتمل نار الدنيا التي هيى نعمة اما عند هؤلاء في بيوتهم موقد غاز قولوا لهم ليضعوا فوقه حديدة حتى تحمر ثم لينظروا هل يقدرون ان يرفع احدهم ثوبه ويقعد عليه دقيقة؟ ربع دقيقة؟ ثانية واحدة؟ فما لهم يعرضون انفسهم لنار جهنم؟ ان المجرم يحكم عليه بالحبس الاحتياطي ثلاثة ايام فلا يباليها يقول: وما ثلاثة ايام اقضيها كما يقول عتادة المجرمين على جنب واحد فهل تدرون ما ثلاثة الايام في جهنم هل تعرفون كم طولها ان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون فالذ مضى من يوم هاجرمحمد صلى الله عليه وسلم الى المدينة الى اىن يوم ونصف يوم فقط.
والذي مضى من يوم ولد عيسى عليه السلام الى الان يومين فقط؟ فهل تدرون ما معنى ان يحكم على العاصي بشهر واحد في جهنم معناه انه يمضي ثلاثين الف سنة فكيف بمن يقضى عليه بالبقاء فيها سنوات الاخرة فكيف بالكافر الذي يحبس فيها حبسا مؤبدا أي يخلد فيها [فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد]
فويل للقاسية قلوبهم الذين لايفكرون الا حاضرهم الذين يخلدون الى الارض فلا يرفعون رؤوسهم الى السماء الذين يغترون بما نالوا من قوة ومن مال ومن سلطان ومن جند واعوان ايظنوهن انهم باقون في هذه الدنيا ابدا هل خلد من قبلهم احد فيها حتى يخلدوا الم يمت من هو اقوى منهم واغنى واكبر سلطان واكثر جندا واعوانا؟ يا اسفي ان من اضيع الكلام في هذه الايام كلام الواعظين يا اسفي على المسلمين انهم كثيرن ولكنهم غثاء كغثاء السيل انهم قريب من الف مليون ولكنهم متفرقون منقسمون متناحرون متباغضون.
رفع الاستعمار يده المباشرة عنهم ولكنه ترك فيهم بويضة فخرجت منها فراخ كانت شر منه فصنعت بنا مالم يصنعه المستعمرون.
ياايها القراء انا مالي في هذه المعارك ناقة ولا جمل ومالي فيها نعجة ولا دجاجة وما لي في جماعة امل عدو اريد ان انتصف منه..[ عفواء ايه الشيخ جماعة امل جماعه حزبيه رافضية انت اعلم بها منا وهي تريد القضاء على اهل السنة يأي طريق اتيح لهم فهم اعدى علينا من اليهود والنصارى كما قال شيخ الاسلام رحمه الله انه ما اقتتل اليهودي والمسلم ولا النصراني والمسلم ولا المشرك والمسلم إلا كان الرافضي مع اليهودي والنصراني والمشرك ضد المسلم, وكتب التاريخ تشهد والواقع أيضا يشهد بذالك، انظر كيف تحالف رافضة الافغان مع الامريكان ضد السنة في حرب الافغان، وماذا فعل رافضة العراق وكيف تولوا الذين كفروا وساعدوهم في القضاء على اهل السنه.. فعذرا ايه الشيخ عذرا..] ولا في اهل المخيمات صديق احب ان انتصر له ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وان لا ينطبق على المسلمين الاوصاف التي وصف الله بها الكافرين حين قال: [بأسهم بينهم شديد] وان يتصف المسلمون بما وصفهم به الله حين قال [اشداء على الكفار رحماء بينهم] وان لانسمع عن بلد اسلامي ا ن اهل الراي فيه يتجادلون في شرع الله هل يطبقونه ام ياخذون شرائع الكافرين بدلا منه وان منهم من يخالف اخوانه من المسلمين ويحالف اعدءه من الكافرين.
انا رجل متقاعد خرجت من الميدان (من زمان) بل انني ساخرج من هذه الحياة عما قريب لا اعلم متى فالاجال بيد الله ولكنني لا اطمع ان اعيش مثل الذي عشته ولا نصفه ولا ربعه [الشيخ كتب هذا المقال وهو في الثمانين وعاش بعده اثنا عشر سنه]


####### مختصر من كتابه الذكريات الجزء ( الثامن ) بعنوان وقفة مع المخيمات

[طلاع الثنايا]

أن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم

الله يحمانا من الفتن ماظهر منها وما بطن وأن لايرنا ضعفنا