[sss_5]

بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=260153

[قمردين]

فك الله أسره
عاجلاً غير أجل .

[رسيل الخير]

فك الله أسره وجميع أسرى المسلمين

كم خسرت الأمة بفقده طوال الأيام والسنين الماضية
أمور تحير العقل
وزمن العجائب يأتي بأعجب من العجب
علاّمة يفعل به هكذا ... ولاعب يُطار به بين السماء
والسؤال : من المستفيد ؟

تحياتي

[(ابن السلام]

[-----="4b0082 4b0082 4b0082 4b0082 4b0082"]عندما يطرق مسمعي هذا الاسم تتسابق إلى ذهني سير أهل العلم العاملين الذين بذلوا أعمارهم في سبيل العلم تحقيقا وتنقيحا وبذلا والذين كان لهم سهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي نصرة قضايا الأمة والصدع بالحق
يالها من خسارة عظيمة أن نحرم من هذا العالم كل هذه المدة الماضية ، لكن عزائنا قول ربنا ((وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم...)) وقول نبينا-صلى الله عليه وسلم- (عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ...))
نسأل الله أن يفرج عنه وأن يوفقه للحق ويثبته عليه وأن يجعل ما أصابه تكفيرا لسيئاته ورفعة لدرجاته وأن يزيده علما وعملا
ولا تنسوه وأخويه والمسلمين من صالح دعائكم [/-----]

[برق1]

جزيت خيرا أخي sss 5 العلم الجم

فك الله أسر الشيخ
فأمته بحاجة إلى مثله
ثبته الله على الحق وضاعف أجره
وما يلقى من عنت هو من محن درب المصلحين بدءا بالأنبياء عليهم سلام الله , ومرورا بهامات الناس كالإمام أحمد

[الفارس الملثم]

بارك الله فيك ..
هل تتوفر على اسطوانة .. ؟
من الصعب تحميلها ..

[waleed631]

الله يفك أسره وجميع المسلمين......
اللهم آمين..

[المتزن]

ما لاقاه الشيخ من معارضة :

ولقد لاقي الشيخ كغيره من العلماء معارضة على بعض فتاواه ، واتهم بأنه يذهب في بعض المسائل بخلاف الإجماع ، وكان يلاقي بسبب ذلك قسوة وشدة من أقرانه وآخرين ، وهذا مما جعله يزداد حماساً لتوضيح أقواله ونصرها بما بان له من أدلة الكتاب والسنة ، لا سيما دعوى مخالفته للإجماع ، فكان كثيراً ما يثبت أن بعض المسائل ليس فيها إجماع كما يدعى فيها وذلك بنقل بعض أقوال الأئمة التي تخالف دعوى الإجماع .

فسألت الشيخ : عما أثير حوله في بداية الإفادة بأن له مسائل شاذة يخالف فيها الإجماع ؟

فأجاب :

كانت أهم هذه المسائل المثارة و الادعاءات في مخالفة الإجماع ، القول بأن الشخص صفة لله ، و القول بجواز قراءة الجنب للقرآن ، والقول بطهارة الخمر ودم الإنسان ، والقول بجواز التحلل من الإحرام برمي جمرة العقبة ، والقول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً في الحج أو العمرة في غير ما جاء به النص ، وغيرها من المسائل التي لم يصح في شيء منها إجماع . وإليك البيان :


أولاً : القول بأن الشخص صفة لله ، و المنازعة في ذلك من غرائب العلم وعجائب المسائل ، وأعجبُ من ذلك دعوى الإجماع ، وهم عاجزون عن نسبة ذلك إلى عالم معتبر ، والأحاديث ظاهرة في إثبات هذه الصفة لله تعالى ولا يخالف في ذلك أحد من أهل السنة ، قال المغيرة بن شعبة عن النبي قال ( لا شخص أغير من الله ) الحديث رواه أحمد ومسلم في صحيحه وقال البخاري في صحيحه ( باب قول النبي لا شخص أغير من الله ) وقال عبيد الله بن عمر عن عبد الملك ( لا شخص أغير من الله .
وقال القواريري ، " ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث .. " .
وفي حديث لقيط بن عامر قال النبي ( فتنظرون إليه وينظر إليكم ) قال لقيط وكيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه .. الحديث .
ورواه ابن خزيمة وعبد الله بن الإمام أحمد وصححه ابن مندة وقال " لا ينكر هذا الحديث إلا جاحد أو جاهل أو مخالف للكتاب والسنة " وصححه ابن القيم ، وهو ظاهر في إثبات صفة الشخص لله تعالى ، وبينت ذلك بأكثر من هذا في كتابي إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف ، وكتابي الآخر القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين .


ثانياً : القول بطهارة دم الإنسان وطهارة الخمر ، فقد قلت بذلك لأنه لم يثبت دليل على نجاستهما ، والأصل في المياه الطهارة حتى يثبت دليل على خلاف ذلك .
أما نجاسة الخمر ، فقد ظن بعض الأخوة وجود إجماع على ذلك ، والأمر ليس كذلك ، فقد ذهب إلى طهارتها ، ابن سيرين والليث بن سعد واختاره كثير من المتأخرين وهو الصحيح ، لأنه الأصل ولا يجوز العدول عن ذلك بدون دليل .


ثالثاً : القول بجواز قراءة الجنب للقرآن ، وغاية ما في هذه المسألة أن يذهب الجمهور إلى منع الجنب من قراءة القرآن وهذا ليس بإجماع بالاتفاق ، والعلم ليس محصوراً بآراء الأئمة الأربعة ولا غيرهم من الفقهاء السبعة .
وقد ذهب ابن عباس إلى جواز قراءة الجنب للقرآن رواه البخاري معلقاً ، وهو قول سعيد بن المسيب رواه عنه عبد الرزاق في مصنفه وسنده صحيح ، وقول سعيد بن جبير ورجحه داود والطبري وابن حزم وابن المنذر وروي عن مالك وهو ظاهر تبويب البخاري في صحيحه ، وقد كتبت في ذلك رسالة مطبوعة في مجلة الحكمة العدد الخامس .


رابعاً : القول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً ، فإن القول بوجوب الدم لم يقم عليه إجماع ، والأصل براءة الذمة وأموال المسلمين معصومة بعصمة دمائهم فلا يجب منها شيء إلا بدليل وهذا قول ابن حزم ونصره الشوكاني وغيره .
وقد دل الدليل على وجوب الدم أو ما ينوب عنه في خمسة مواضع دون ما عداها وهي :
1- فدية حلق الرأس وهي على التخيير .
2- دم الإحصار لعدو أو مرض .
3- فدية الوطء قبل التحلل الأول ثبت القول بهذا عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو ونقل الإجماع على ذلك ابن المنذر وابن عبد البر والقرطبي وابن قدامة والنووي وغيرهم .
4- جزاء قتل صيد البر للمحرم .
5- دم التمتع والقران .
فهذه هي مواضع إيجاب الدم ولا أقول بغيرها ، ولي رسالة مطولة في ذلك بسطت القول في هذه المسألة و أوردت بضعة عشر دليلاً عليها .


خامساً : القول بجواز التحلل برمي جمرة العقبة ، وهذا قول أكابر أهل العلم وهو أحد القولين عن عمر بن الخطاب ودعوى الإجماع على التحلل باثنين من ثلاثة غلط اتفاقاً .
فقد قال مالك وأبو ثور وعطاء إذا رمى جمرة العقبة حل له كل شيء إلا النساء ، قال الإمام ابن خزيمة وهو الصحيح ، ورجحه ابن قدامة في المغني . وعلى كل حال فإني لا أعلم مسألة تفردت بها عن الأمة ولا خالفت فيها إجماعاً صحيحاً ، لكنني أبحث عن الحق والدليل ، فإذا لاح لي دليل صحيح لم يكن بُدّ من القول به ، وإن لم يذهب إليه إلا نفر يسير من أهل العلم ، وإن أمة وقوماً لا يذهبون إلى الدليل ويؤثرون الدعة والتقليد تهيباً من العامة والدهماء أو استيحاشاً من التفرد عن الجمهور لقوم محرومون ، فالأصل في العالم أن يقول الحق الذي يعلمه ووصل إليه اجتهاده .
وبعد كل هذا فإني أعترف بالتقصير ومهما بذلتُ وسعي واجتهادي فأنا عرضة للخطأ ، وأنا أرجع إلى الحق في كل شيء يبلغني دليله ، وأستغفر الله وأتوب إليه فيما أخطأت فيه ، فغايتي من القول بهذه المسائل وغيرها مما لم أذكره حماية الحق ومعرفة الصواب ، والعلم عند الله .

=====================

كنتُ ومازلتُ أُكبــِر في الشيخ ما اقتبستـُه أعلاه .

فأسأل الله أن يفك أسر الشيخ عاجلاً غير آجل .


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

[أبو عمر القصيمي]

فك الله أسر الشيخ وحفظه من كل مكروه .

أخي المتزن :
أشكرك على اقتباسك ، لكن أنت تعلم أن الشيخ نحسبه والله حسيبه بلغ من العلم مبلغاً كبيراً أسأل الله أن يزيده ، ففرق بين العالم عندما يخالف الجمهور في بعض المسائل ، بينما نجد البعض ديدنه دائماً اختيار الأسهل وهو ليس عالماً ، فهنا قد يُجزم بأنه يتبع الهوى أو الرخص محتجاً بأنه قول لبعض العلماء .
وأيضاً نقطة مهمة :
الشيخ سليمان ركز في كلامه أنه لم يخالف الإجماع وأثبت أنه لم يثبت الإجماع ، بينما نجد البعض هداه الله حتى لو كان من أهل العلم تجده يخالف الإجماع ويرده بلا بينة ، وقد يدعي أنه لم يخالف الإجماع بينما يكون الإجماع ثابتاً ولكنه يتمسك بأشياء لا متمسك بها ، ومثل ما أقوله نشاهده كثيراً وأنت تعلم ما أقصده .
أيضاً :
الشيخ سليمان عالم له حق الترجيح بالأدلة ولا يُعرف عنه تتبع الرخص أو الترجيح بلا علم ، بينما نشاهد في المنتديات من يرجح وهو يجهل أبجديات العلم الشرعي ، بل تجده يتجرأ بكل سخافة لتخطئة العلماء بل جمهور العلماء ، وقد يصل إلى تخطئة كل العلماء وهو لا يشعر كأن تكون المسألة مجمع عليها أو شبه الإجماع .
أيضاً :
لكي يعلم الشخص ممن يخوض في العلم الشرعي وهو لم يبلغ درجة كبيرة فيه أنه قد تخبط وأخطأ الطريق فلينظر إلى الأقوال التي اجتمعت عنده هل اجتمعت عند عالم قبله أم لا ؟
فإني قد شاهدت من يختار الأقوال الميسرة من كل مسألة خلافية فاجتمع عنده ما لم يجتمع عند غيره أي أنه في النهاية اختار أقوالاً كثيرة عندما تجتمع في شخص تهلكه وتضيع عليه دينه بل وتسقط عليه التكاليف الشرعية وهو لا يشعر ، وقد نص العلماء على ما أقوله ، فإن من اختار قول العالم الفلاني بجواز الغناء والفلاني بجواز حلق اللحية والفلاني بجواز الشراب والفلاني بجواز أكل ما له ناب والفلاني بجواز الإسبال والفلاني بجواز ...
عندها تجده أسقط كثيراً من التكاليف الشرعية بحجة أنه يختار بين الأقوال ، وتجد أيضاً الأقوال التي اجتمعت عنده لم تجتمع في عالم قبله ، فهل يعقل أنه هو الوحيد قد وصل إلى الحق ؟ فإنه محال ! ! .
أتمنى أن تقبل مني مشاركتي .

[المتزن]

أخي الكريم / أبو عمر القصيمي

1- كما أن هناك من ديدنه دائماً اختيار الأسهل وهو ليس عالماً , كذلك هناك من ديدنه دائماً اختيار " الأصعب " وهو ليس عالماً .
وكلا الفريقين مخطئ .

2- هناك من علماء السلف والخلف من اجتمعت عنده بعض المسائل , ولم نسمع من يتهمهم بتمييع الدين وتتبع الرخص كما يفعل بعض الصغار ومحدودي الأفق في زماننا هذا مع الأسف .


لك شكري وتقديري ,,


وتقبل تحياتي 00
المتزن