[ابوسعودعبدالله]

بصراحة هالراي اعجبني واقتنعت فيه
بس عجزت اطبقه
طبعا فيه ناس يبي يخالفون الراي0 لكن الرجاء احترام حرية الاخرين
انا كنت اظن ان زمننا تغيرت فيه الناس لكن لما دققت وتفكرت وجدت انه من قديم الزمان موجود هالراي بس مادري ليش نتهم زماننا والشافعي يقول:
نعيب زماننا والعيب فينا * وما لزماننا عيب سوانا

ونهجو ذا الزمان بغير ذنب * ولو نطق الزمان هجانا

وليس الذئب يأكل لحم ذئب * ويأكل بعضنا بعضا عيانا

والشافعي من السلف معناته انه شايف اخلاق الناس مثل ماحنا شايفين
شاهد وش يقول الامام الشافعي عن الناس اللي بزمانه:

وما أكثر الاخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل


ولما اتيت الناس اطلب عندهم اخا ثقة عند ابتلاء الشدائد

فلم أر فيما سائني غير شامت ولم أر فيما سرني غير حاسد



إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا ... فدعه ولا تكثر عليه التأسفا

ففي الناس أبدال وفي الترك راحة ... وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا

فما كل من تهواه يهواك قلبه ... ولا كل من صافيته لك قد صفا

إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ... فلا خير في ود يجيء تكلفا

ولا خير في خل يخون خليله ... ويلقاه من بعد المودة بالجفا

وينكر عيشا قد تقادم عهده ... ويظهر سرا كان بالأمس قد خفا

سلام على الدنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفا
هم الذئاب تحت الثياب فلاتكن لاحد منهم بمؤتمن

واصى نهد بن زيد بنيه فقال:
أوصيكم بالناس شرا، لا ترحموا لهم عبرة، ولا تقيلوهم عثرة، قصروا الأعنة، وطولوا الأسنة واطعنوا شزرا، واضربوا هبرا، وإذا أردتم المحاجزة فقبل المناجزة، والمرء يعجز لا المحالة ، بالجد لا بالكد، التجلد ولا التبلد، والمنية ولا الدنية، ولا تأسوا على فائت وإن عز فقده، ولا تحنوا إلى ظاعن وإن ألف قربه، ولا تطمعوا فتطبعوا، ولا تهنوا فتخرعوا، ولا يكونن لكم المثل السوء


وتقول العرب ومااجمل هذه المقولة من مئمنة يؤتى الحذر
عشرة انت والواحد ثم يكبك بيوم وليلة وينسى سنين راحت


.في الختام يقول الشافعي:
لم يبقى فى الناس الا المكر والملق **** شوك,اذا لمسو,زهرا اذا رمقو
فأن دعتك ضرورات لعشرتهم **** فكن جحيما لعل الشوك يحترق

[دعبل نجد]

لا شك ان كل زمان يوجد فيه
من كلا الصنفين فالتعميم صعب , قد يغلب جانب على جانب
ولكن التعميم صعب . . .

[ابوسعودعبدالله]

اعتقد انه 90 بالمايه من الناس اواكثر ماينفع معهم الا الشر

[وحيد المعنى]

عامل الناس بأخلاقكـ لابأخلاقهم ، حتى لاتصبح خليطاً من الاخلاق ...

[أبوعمر السحيم]

السلام عليكم ...

ذكرتني حينما قرأت الموضوع بقراءتي في كتاب النظرات للأديب القدير : مصطفى لطفي المنفلوطي ..
فقبل سنيّات استشرت أحد المدرسين في المرحلة الثانوية عن ماذا أقرأ من الكتب الأدبية ؟ فطرح لي بعض أسماء الكتب ومنها كتاب النظرات هذا ، وقال لي : لكن الكاتب متشاءم من الوضع الذي عاشه ، وينظر نظرة سيئة للواقع ، فإذا قرأت منه فانتبه واحذر أن تتشبع من مثل هذه الأفكار !!
فالكتاب من ناحية مواضيعه وملامسة الواقع والأدب ونحو ذلك هو جيد في بابه .. لكنه من ناحية المضمون : فهو متشاءم حتى النخاع -كما يقال- من الواقع ومعاشرة الناس وخلطتهم .. وكنت أقرأ وأتعجب من كثير من مقولاته وكلامه لشدة التشاؤم !! وربما صادفني الموقف من مواقف الحياة فأقول : صدق المنفلوطي !
وبما أنك تنظر هذه النظرة إلى الناس والواقع : فاقرأ الكتاب لعله يوافق ما تقول ..



وبالنسبة إلى نقلك من ديوان الشافعي : فالشافعي شخصية عجيبة .. وشاعر عظيم .. يعرض لك المقطوعة من شعره فلا تستطيع أن تفك عينك عن التعلق بالسطور إلا نهاية المقطوعة ..
إمام يجيد الوعظ .. ويلهب القلوب بسياطها .. ويحرك الإيمان من مكامنها .. فمن أراد شعر الوعظ والتوجيه فليقصد هذا الديوان .. وليؤم هذا الشعر ..
وهو شاعر : يعطيك الإشارة من الكلام ولا يطيل .. ويكتفي من القلادة بما أحاط بالعنق .. فلا يطنب حتى تمل وتترك .. لا ؛ بل يعطيك من شعره حتى إذا تحمست وبلغت القلوب الحناجر وقلت : زدنا ، قال : انتهينا ، فيتركك في تعلقك بشعره وإرادة المواصلة حتى تنهي الديوان !! <تشبيه مقتبس من كلام للشيخ الأديب الأريب الدكتور : عائض القرني>
كيف لا وهو القائل :
(ولولا أن الشعر بالعلماء يزري * لكنت اليوم أشعر من لبيد )
حتى إنك لتجلس في مجلس من المجالس فيمر عليك بعض الأبيات يستشهد بها أحد الجلوس وإذا بها من ديوانه .. والمستشهد بها يقول : قال الشاعر ، ولا يعلم أنها لهذا الإمام .. فأبياته سائرة على ألسن الناس .. وهي جديرة بذلك .. لما تحمله في طياتها من الحكمة والوعظ والحسن والجمال والبهاء ..

وفي آخر العطلة الصيفية الماضية كنت في بيت الله الحرام .. وقررت أن يصاحبني هذا الديوان مدة إقامتي هناك (عشرة أيام تقريباً) .. فكنت أقرأ فيه وأطيل وأتمعن في مقالاته وأتأمل .. وكانت نسخة رديئة من ناحية الطباعة .. سيئة من ناحية التحقيق والإخراج .. حتى أن المحقق لما عرف رداءة عمله وتحقيقه وعبثه بهذا الديوان لم يكتب اسمه !! بل اكتفى بالكنية !! فكتب :
ضبطه وراجعه : أبو عبد الرحمن ؛ ومن أبو عبد الرحمن هذا ؟
ولك أن تعجب كما تعجبت أنا .. لكن عظمة كلمات الديوان أغرقت خطايا التحقيق والإخراج ..

وكان مما شد نظري ولفت انتباهي في هذا الديوان : هو أن الشافعي يركز على بعض المواضيع والمعاني يركز فيها ويكثر منها .. فحاولت أن أرتب هذا الديوان لنفسي تريباً موضوعياً بعد كان على القافية .. حتى تكون الاستفادة منه أكثر .. وهي طريقة مجربة ينصح بها .. فكان من أبرز المواضيع التي تكلم فيها وأكثر من الكلام عنها هي في تجربته مع الدنيا وعيشه مع الناس وتعامله معهم حتى كتبت في ترتيبي له (موضوع : فن التعامل مع السفهاء) !! فقد تكلم عنه كثيرا .. وأما موضوع (التعامل مع الناس) فقد تكلم عنه في أكثر من عشرين مقطوعة شعرية ..
ولعل تأذيه من سوء معاملة الناس والعيش معهم ووصفهم بأوصاف عجيبة جداً : هو اتصافه بالهمة العالية .. وعزة النفس العظيمة .. وهذا ظاهر لمن تأمل ديوانه رحمه الله ..

ومن عجيب الموافقات : أني قابلت أحد الفضلاء في الحرم المكي حين قراءتي لهذا الديوان .. فذكرت له ذلك وما حصّلته من أن نتيجة تأذيه من الناس هي عزة النفس التي حباه الله بها .. فوافقني على ذلك وقال : أن سبب اتصاف الإمام الشافعي رحمه الله بهذه العزة والقوة هو : أنه نشأ يتيماً رحمه الله .. وقد مات والده وهو صغير جداً لم يجاوز الخامسة من عمره ، ثم خرج إلى قبيلة هذيل العربية فعاش عندهم (بغية تعلم العربية وهو القائل : ما أردت بالعربية إلا الاستعانة على الفقه ) .. فهذا مما ساهم في عزة نفسه .. وقوة بأسه .. وعلو همته .. فنشأ لا يعرف لأحد عليه يداً يأمره وينهاه بها .. فأصبح عزيز النفس قوياً .. يأبى كل ضيم .. ويأنف من كل ذل .. ويكره كل خطأ .. ففاضت قريحته الأدبية بهذه الأبيات العظيمة .. فلله دره ..

هذه مشاركة خفيفة .. وقراءة ميسرة في ديوان هذا الإمام الأجل : أبو عبد الله .. محمد بن إدريس
الشافعي .. فرحمه الله رحمة واسعة ..

وهنا تنبيه يحسن ذكره : وهو أن ديوان الإمام الشافعي المطبوع المتداول على اختلاف تحقيقاته وخدمته ؛ كثير من الأبيات التي فيه دخيلة لا أصيلة .. أدخلت في الديوان وليست منه .. وهذا يعرفه المحقق البارع .. لأن بعضها تجده من شعر الجاهليين -مثلاً- وتجده منسوب إليه !! لأنه كان يتمثل به .. أو تجد من ركاكة أسلوبه وضعف مبانيه ومعانيه ما تجزم بأنه منسوب إليه ولم يقله .. وهذه الفائدة العلمية استفدتها من مقال بعنوان : (النصوص العشرية المنسوبة إلى الشافعي وغيره ، تخريج وتوثيق) للأستاذ الدكتور : مجاهد مصطفى بهجت ، وهو منشور في مجلة الأحمدية .. العدد الثامن ، وحقق هذه الأبيات وما تصح نسبته إلى الشافعي ..

والله الموفق إلى كل خير ؛؛

[ابوسعودعبدالله]

طيب الشيبان اشغلونا منول ومنول وشعراهم يذكرون سوء الناس في ذاك الزمان
والعرب تقول اتق شر من احسنت اليه

[elkbeer]

اعتب علي الكاتب فقط صفة التعميم(الناس)
فالناس خليط ولكن شر الناس يظر علي السطح
فيمكنك التمييز بين الخبيث منهم والطيب كقطرات زيت في ماء صافي
فاعرف من منهم اللخبيث وحذر الطيب منه فيكون لك الثواب العظيم
ومشكووووووووور علي مشاركتك

[~{ الوسـامـ ..]

صحيح والله اغلبيه الناس مانقول الا الله يهديهم ونأمل اننا ما نكون منهم

[وهج السنابك]

ما شاء الله رد أبو سحيم أفضل من الموضوع
أبو سحيم رد على موضوع البيئة حقي وشكراً

[شمس الدين المردوني]

بصراحة هالراي اعجبني واقتنعت فيه
بس عجزت اطبقه

إن شاء الله إنك تستطيع أن تطبقه بإرادة الله تعالى أولا ..

ثم بمساعدة الأخ / أبو عمر السحيم الذي أتحفنا جزاه الله خيرا برد جميل ..

[بندر النقيدان]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( افشوا السلام , وصلوا الارحام, وصلوا بالليل والناس نيام , تدخلوا الجنة بسلام.))
وقال صلى الله عليه وسلم (( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )) . وقال ايضاً: أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عن كربة، أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعا، ولئن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً، ومن كفّ غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يثبتها له ثبّت الله قدمه يوم تزول الأقدام,.
اخي في الله ان كنت ركنت بحجة الشعر . انت اتيتك بحجة السنة .
من الحديث الأول حث الرسول عليه الصلاة والسلام على ماذكر لعمله صلى الله عليه وسلم لما تؤدي اليه من اشاعة المحبة والألفة .
والحديث الثاني امر الرسول عليه الصلاة والسلام بان تسلم المسلمون لسانك لكي يؤدي الى عدم الشحناء في قلب المسلم .
ويدك لكي يؤدي الى عدم اثارة البغضاء بين المسلمين.

ولا انسى ان اعلق على ماجاء في اول مشاركتك بان ماذكرت حرية راي فلي تعقيب بسيط :
حرية الراي ياخي المسلم لاتبنيها على مثل هكذا امور ورد في عضمتها وبيان فضلها من الكتاب والسنة . فعندما تثبت من كتاب وسنة فرأيك وغيرك لا إعــتـــــــبار له .
والسلام خير ختام
ا

[ابوسعودعبدالله]

والله اللي يشد على الناس تلقاهم ماشين معه عدال بس خلك حبيب تشوف الشقى
ودنا بالطيب بس الدهر جحاد طيب كلما تخلص مع ناس كنك تغشه

[الحسين الحربي]

السلام عليكم ورحمة الله

اخوي ابوسعود الظن بالناس ظن السؤ

تقول هو الراي الصحيحاقول لك على اي اساس اذا كانت لك مواقف مع ناس ماهو شرط

تنطبق على كل الناس وبعدين المعاملة تراها مع الله سبحانه ماهي مع خلقه

وفقك الله للخير