الشيخ إبراهيم حفظه الله أكثر من مرة ينهى المتكلم عن الكلام

نعم ... وانا شخصيا تأثرت حينما سمعت الشيخ(الحميد)
يعظ ويذكرنا بالله في المقبرة

.
.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

في الحقيقة أنا من المؤيدين لهذه المواعظ ... ولا أظن فيه أحد يعظ إلا (الحميد ) أدام الله عافيته ...

لأن يا أخي الآن ليس كأول ... فالأول تحول

أول كنا نروح للمحاظرات >>>> لكن للأسف لهونا في هذه الدنيا ...

بعدين الوعظ ليست لأهل الميت فهم مشغولون مع ميتهم ولكن .. للذين يجلوسون ويتفرجون ( لا شغل ولا مشغله )

جزاكم الإله خيراً

أخوكم المقصر

الــ قاهر ـــروس

.
.

للشيخ سليمان العلوان كلام حول هذه المسألة لعلي أنقلها قريباً أذكر أن تكلم عنه في شرح كتاب الجنائز من بلوغ المرام ..

وفقكم الله .

خذ العلم من رجاله
 

يقول الشيح صالح بن مقبل العصيمي:
(والقول بسنية الموعظة عند القبر ،هو قول عامة أهل العلم بل لم أجد من المتقدمين من ناقش في سنيتها.وممن يرى سنيتها الامام ابن باز.
القول الثاني:جوازها وهو قول محدث العصر الالباني.
القول الثالث:عدم السنية وإنما جوازها إذا خلت من أسلوب الخطابة ووردت بأسلوب المجالس وهو قول الشيخ محمد بن عثيمين.
والراجح ان الموعظة سنة يجب ألا يختلف فيها اثنان لثبوتها عن الرسول صلى الله عليه وسلم .
والفعل إذا ثبت لو لمرة واحدة ولم يوجد ما يخالفه يجب العمل به فإن كان واجباً فهو واجب،وإن كان سنة فهو سنة
وعدم ثبوت النقل لاينفي عدم حدوثه.
والوعظ سنة السلف الصالح ولكن على الواعظ الابتعاد عن التكلف وأن يأخذ من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
وان يراعي الموقف وإقبال القلوب) انتهى بتصرف.
بدع القبور أنواعها وأحكامها ( ص392-394) .

ويقول الدكتور عبدالله السحيباني :لما أورد حديث البراء ،وحديث علي رضي الله عنهما
(فهذه الأحاديث تدل على جواز الموعظة عند القبر ،والتحدث في بعض الأحيان ،وليس ذلك سنة راتبة دائمة....
وذلك لأن المعهود والمعروف من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكثر الصمت ،ويشتغل بالتفكر والنطرفي الحال، وهذا هدي السلف من بعده صلى الله عليه وسلم فلم ينقل عنهم أنهم كانوا يعظون عند اجتماع الناس في تشييع جنازة ،بل المروي عنهم كثرة السكوت وإطالة الفكرة ,
وهذا هو الأولى لمن كان في ذلك الموقف ...ثم ذكر بعض القيود لمن أراد أن يعظ ) انتهى بتصرف.
أحكام المقابر في الشريعة الإسلامية (ص400).
والمسألة تحتاج تحرير اكثر .
وفي نظري أنه من الخطأ الانكار في العلن على الواعظ في المقبرة خاصة أن هناك من قال بالسنية ،ووجه الخطأ عندي ما يحدثه الانكار في قلوب العامة خاصة أن منهم لم يدخل المقبرة إلا هذه المرة .
ويستحسن في الموعظة أن تكون قصيرة ، والا تكون على الدوام حتى لايمل الناس
واكد على عدم الانكار في العلن لمن رأى البدعية لان في قول غيرك فسحة .

ــــــــ
أخي الغالى : قولك
أما مسألة الوعظ في المقابر فقولك لا دليل عليه
وأما الافراح فقد يكون له وجه ،ولكن لا انكار على من يفعله .وان كان يستحسن الا يطيل مراعاة لما هو فيه، وأن يكون الموضوع مناسبا .

المنكر يجب انكاره على حسب الطاقة على ماورد في المراتب الثلات سواء في مقبرة او عرس او في غيرها .

جزاكم الله خيرا

اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق

الوعظ اذا كان بشكل متكرر ربما تمله النفوس وتعتاده ثم لا تتأثر به ..

هذا إذا كان جائزا ,,

ثانيا لا يسعنا الخروج عن هدي محمد صلى الله عليه وسلم

ونبتدع عبادات لم يشرعها الله ولم يأمر بها رسوله لأن العبادات توقيفيه

وليست اجتهاديه وانظر الى ماذكر عن ابن عثيمين رحمه الله ...

وانا بنتظار اخي قناص الفوائد ليتحفنا برأي الشيخ المحدث سليمان العلوان

فك الله اسره امين ...

وجزيت خيرا اخونا على طرح هذا الموضوع ,,

:41 :41 :41 :41 :41 :41 :41 :41