![]() |
اقتباس:
ومشكور خيو ع تعليقك وهالحين لا تستغرب شيء وانا اخوك . وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
وتقبل تحياتي 00 المتزن |
عذرا اتركوا الفتاوى لا ا هل العلم من علماءنا الافاضل
|
حسن:
س1/ لنفرض هذا المثال: أنا أستمع للأغاني ، وصاحبي يقول لي : الله يهديك لا تسمع اغاني. وأنا أقول: أنا أدري انها حرام، بس اسمعها. أين الضرر في كوني أعلم بحرمتها ولكني أفعلها؟!. |
اقتباس:
وتسلم عزيزي ع تعليقك الحلو وابشر باللي ينوع بين الابهام والتفصيل الواضح ( مع اني اشوف روحي دايم واضح قوووووووة :) ) وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
بس يالله مو مشكلة . شوفي وانا اخوتس : وشو مذهبي ومذهبك ومذهبها ؟؟؟؟!!!! وش هالهرج ؟؟؟!!! ترانا كلنا على مذهب أهل السنة والجماعة وما بيننا فرق .. وكان قصدك المذاهب الفقهية , فحنا سلفيين يعني ما نتقيد بمذهب واحد ( وهذا هو فعل علمائنا ابن باز وابن عثيمين وغيرهما رحمهما الله ) . يعني فيه مسائل فقهية لا نتبع فيها المذهب الحنبلي . الزبدة : اطلعي من مسألة المذاهب , فاللي نتكلم عنه ماله علاقة مباشرة باللي نتكلم عنه . وعلشان اوضح لك أكثر ( وفي مسألة نسائية برضه ) لو جت لك وحده مشقرة حواجبها وهي مقتنعة برأي العلماء اللي يقولون ان تشقير الحواجب موب حرام .. وانتي - فرضاً - مقتنعة برأي العلماء اللي يقولون ان تشقير الحواجب حرام .. فهل يصلح انك تقولين لها : ترى لو تقولين ان تشقير الحواجب حرام وتشقـّرين حواجبك .. أهون من انك تقولين ان تشقير الحواجب حلال وتشقـّرين ؟؟!! أكيد : لأ . لأنها إذا كانت مقتنعة انتشقير الحواجب حرام , فيجب عليها وجوباً انها ما تشقر .. لكن إذا كانت مقتنعة ان تشقير الحواجب مهوب حرام , فلاشيء عليها لو شقرت حواجبها . وعلى هذا فـ قيسي . فهمتي ؟؟! تنبيه : ترى المسألة موب لعب أو بالهوى والتشهي .. لأ , المسألة مسألة اقتناع شرعي بهذا الرأي أو ذاك والله هو اللي يعلم بنيتك هل أنتِ تتبعين هواك والا تتبعين اللي أنتِ مقتنعة انه هو الأقرب للحق . وتقبلي تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
ما يكفي هالضرر ؟؟! :) وتقبل تحياتي 00 المتزن |
اقتباس:
أخـــــــوي أنـا مـعـــــك عــــــــــ لــــ ى طــوٍوٍوٍوٍوٍوٍوٍوٍلــ وفاهمتك والله .. انا اقصد الأشياء الكبيره المختلف فيها .. مثل :: اغاني ودخان و و و اما تشقير وهالاشياء السهله مافيها نص اكيد ماسويتها الا مقتنعه أنها حلال .. اخوي تدري .. أشكـــــــــــرك عــلى هــالأسـلــــــــــوب .. محــــــــترم بــــــزود ماشا الله .. مـــــــــوفــــــق يــارب .. تحياتي .. |
اقتباس:
شكراً أيها الناقد1 ، أنا عندما قلت الإجماع ، وإنما أعني أن كل العلماء بلا استثناء في هذه المسألة اجمعوا عليها ، باستثناء ابن حزم وبعض من الآخرين :) . شكراً لك للتوضيح . ولا أقصد الإجماع بمعناه المعروف ، وهو كل العلماء :) . |
العزيز الصباخ خلاص في المسائل الشرعية لا عمرك تطري الاجماع خير شر ، دام هذا ما تعنيه :) بس المشكله انك فسرت الماء بعد الجهد بالماء بل انك شابهت قول الشاعر : كأننا والماء من حولنا *** قوم جلوس حولهم ماء :) تقول : وإنما أعني أن كل العلماء بلا استثناء في هذه المسألة اجمعوا عليها ثم تقول : باستثناء ابن حزم وبعض من الآخرين وشلووووووووووون تسسذا أولااااااااااااه ، أنا عندي رأي " تشيل الاجماع من نافوخك " :) دمت بخير |
اقتباس:
مشكـــــــور أخــوي .. وانا بردي على الاخ المتزن اقصد الاشياء المجمع على تحريمهاااا .. اما التشقير فيه اختلاااااف وااااضح .. مب قول شاذ .. تحياتي .. |
اقتباس:
خلاص أنا فهمت الإجماع بشكل خاطئ ، اعتذر :) . ياحبيلك يالناقد1 . |
اقتباس:
على أي أساس بنيتي هالكلام ؟؟؟!!! فمثلاً : كشف وجه المرأة مثله مثل تشقير الحواجب من الناحية الشرعية . فليش تتساهلين على غيرك بمسألة تشقير الحواجب وتتشددين على غيرك بمسألة كشف الوجه ؟؟؟!!! على كيفك السعودية ؟؟!! :) الزبدة : المسائل اللي فيها خلاف ( سواءً كنتِ تشوفينها من الاشياء الكبيرة أو السهلة ) ما يصلح انك تقولين لمن يختلف معك ترى لو تقول انها حرام وتسويها , اهون من انك تقول انها حلال وتسويها . فهمتي ؟! وتقبلي تحياتي 00 المتزن |
الساعة الآن +4: 10:51 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.