المشاركة الأساسية كتبها private.id (المشاركة 2438918) مات غازي وبقيت أعماله شاهدة فاللهم اجعلها من أرجى مايلقاك به الثلاثاء 17, أغسطس 2010 الشيخ سليمان بن أحمد الدويش الحمدلله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد : فالموت حقيقة لامحيص عنها , ومصير كلنا ملاقيه , وليس الشأن في الموت ذاته وهو عظيم , ولكن الشأن كل الشأن فيما بعد الموت , وهذا ما يحسب له العقلاء كل حساب , ويغيب إدراكه عمَّن سفه نفسه , ولذا يتناسى فيتمادى , ولهذا كانت حكمة الله تعالى في التذكير بيوم المعاد , ليكون في ذلك إعذاراً وإنذاراً , ( ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حيَّ عن بينة ) , ومما ورد في الكتاب العزيز ( ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليومٍ عظيمٍ يوم يقوم الناس لرب العالمين ) , ( واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ماكسبت وهم لايظلمون ) وغير ذلك كثير جداً . ثم إنه لايخفى حجم الخلاف الدائر في أوساط ساحتنا , وهو خلاف قديم يتجدد , وكثير منه متضاد , ولكل صاحب رأي وفكر أنصار ومؤيدون , وغازي القصيبي أحد من كانت له مواقفه التي عارض فيها أهل العلم والفضل , وارتضى منهجاً مغايراً يرى أنه الأجدر والأصلح , وقد تبعه على ذلك أقوام وهللوا لخطواته , وكان من يعارضهم يذكرهم مغبة ذلك بعد فراق هذه الحياة , وأن هذا ربما يكون مما لاتحمد آثاره , يبقى على الإنسان عاره وبواره . مما حفظ لغازي القصيبي رسالته التي بعث بها للملك خالد رحمه الله , وذلك على إثر إصداره لقرارٍ هذا نصُّه : " الأمر الملكي الصادر برقم 4185/2 وتاريخ 14/2/1400هـ من الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله . معالي وزير الإعلام : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد : تمشياً مع تعاليم ديننا الحنيف وحفاظاً على تقاليدنا الأصيلة نرغب إليكم اعتماد ما يلي :1- عدم عرض أي رقص نسائي أو ظهور أي مغنية في التلفزيون مهما كان نوع ذلك .2 - عدم ظهور أي امرأة تلقي نشرة إخبارية أو حديث سواء كان ذلك بالعربي أو الأجنبي ، بحيث يعود البرنامج إلى ما كان عليه أيام الحج فلا يعرض سوى التمثيليات المحتشمة والبرامج العلمية مع الإقلال من الأفلام الأجنبية بحيث يقتصر على المفيد منها الخالي من التبرج ومن الممكن سد الفراغات بالأشياء المسلية سعودية وغير سعودية على أن لا يخرج عن حدود اللياقة، والأدب وتاريخ الأمم العربية وقصص قادتها غني بالمواد المفيدة.3. عدم ظهور أي امرأة سعودية في التلفزيون مهما كان الأمر. 4. يمنع منعا باتا ظهور أي صور للنساء في الجرائد والمجلات السعودية مهما كان نوعها وسببها. 5. توجيه الإعلام سواء في التلفزيون أو الإذاعة أو الصحف لما هو مفيد لديننا ووطننا. 6. واحرصوا على ذلك كل الحرص وبالله التوفيق وهو الهادي إلى سواء السبيل والله يحفظكم . صورة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله باز , صورة لسماحة الشيخ عبد الله بن حميد , صورة لسمو وزير الداخلية " , فبعث غازي بهذه الرسالة الاحتسابية , التي يرى أنها أكثر مصلحة للأمة مما قرره الملك يرحمه الله , وجاءت رسالة القصيبي بهذا النص : " أبي ومولاي , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، أرجو أن تسمحوا لي في أن أقول لجلالتكم أنني فوجئت لصدور أمركم بإغلاق جريدة الرياض لأنها نشرت صورة امرأة كما فوجئت عندما سمعت بأن هناك تعليمات من جلالتكم تقضي بمنع ظهور المرأة في التلفزيون . وإنني كإبن من أبنائكم تهمه مصلحة هذه المملكة التي ولاكم الله عز وجل شؤونها أحب أن أقول بأنني لا أعتقد أن من المصلحة الإستمرار في تطبيق تعليمات مثل هذه . وسبب ذلك أن الإنعكاسات الدولية لمثل هذا القرار ستكون سلبية للغاية وخصوصاً في هذه الظروف الحرجة وستثير تساؤلات عديدة لا أول لها ولا آخر . رافدهم من ذلك أن هذا القرار ، في رأيي المتواضع ، لن يجد من يؤيده بين الغالبية من المواطنين وبالتأكيد بين كافة المتعلمين والمثقفين . وإني أدرك تمام الإدراك أن هذا القرار قد تم تجاوباً مع رغبة عدد من طلبة العلم ولكنني أعتقد مع أحترامي الكامل لهم أنهم لا يملكون رغبات الشعب السعودي بكافة طبقاته وفئاته ومستوياته الفكرية . وأنتم يا مولاي مسؤولون أمام الله عن ملايين من المواطنين من حقهم أن تحترم آراؤهم ورغباتهم فيما لا يخالف شريعة الله السمحاء . هذا وقد يرى جلالتكم من المناسب تشكيل لجنة تضم طلبة العلم بالإضافة إلى عدد من أساتذة الجامعات ورجال الأعمال والمسؤولين في الدولة لمناقشة موضوع الإعلام بصفة عامة والوصول إلى نتائج مرضية لا تجرح العقيدة وفي نفس الوقت لا تجعل منا مضرباً للمثل في التحجر والجمود أمام العالم كله . هذا ما يراه الإبن والرأي الموفق لكم إن شاء الله . والله أسأل أن يحفظكم ويسدد خطاكم ويرعاكم إبنكم غازي القصيبي 28 – 2 – 1400هـ " . ومما حفظ له , أنه ألغى نص " عدم جوازالاختلاط " من نظام عمل المرأة , واستبدله بعبارة هلامية , شجعت فيما بعد على ترويج الاختلاط , والسماح لبعض مرضى القلوب بتوظيف النساء بوظائف مختلطة , ولعل من آخر ذلك تلك الخطوة الحقيرة المتمثلة في توظيف أعداد من الفتيات بوظائف الكاشير , وهذا مما لايرتضيه من في قلبه غيرة وحمية ومروءة . وحفظ له موروثه الأدبي , المتمثل ببعض الروايات والقصائد , وهي أعمال منع كثير منها , حتى صدر أخيراً قرار وزير الإعلام بالسماح لها , وقد برر منعها بأنه " لأسباب مزاجية من وجهة نظره , أو لأن تلك المؤلفات سبقت عصرها أو لم تتحملها معدة المجتمع في ذلك الوقت " , مما يعني تحقيراً صريحاً لكل الجهات الرقابية , بل والجهات الأخرى , بأنها لاتراعي المصلحة , وإنما تخضع للأهواء والأمزجة , ويعني تمجيدا للذات بأنه الوزير الذي يحسب خطواته , ويعيش في وقته , وأنه قد فاق في حسن إدارته كل من سبقه , مع أنه كان إبَّان فترة المنع وكيلا لوزارة الإعلام وكان يؤيد هذه المزاجية , أو لعل معدته كانت تعاني من اضطراب جعلها لاتعمل على فسح تلك الكتب الممنوعة , ولست أدري عن العلاج الذي تناوله وزير الإعلام فصحَّت بسببه معدته , فاستطاع بعدها تحمل كتب القصيبي الممنوعة , وأنا بدوري أعوذ بالله من معدة تستطيع أن تهضم " شقة الحرية " أو غيرها مما لايقل شراً عنها , إلا أن تكون معدة تستطب بكبسولة " الشهوة والفتنة " , ومعاذ الله أن يتطبب بها مسلم يقرأ قول الله تعالى : ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لاتعلمون ) , وقوله : ( والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً ) . كما حفظ له تقريضه لرواية " بنات الرياض " , وهي رواية لايخفى شذوذها , وهي تصوير لمجتمع منحط , ونقل لواقع بهيمي , زعمت مؤلفته أنه مجتمع بنات الرياض , ومعاذالله أن تكون مجتمعاتنا بهذا السوء والانحطاط , إلا أن هذا واقع الرواية السعودية في كثير من طرحها وللأسف الشديد , فهي إسقاطات من وحي واقع راويها غالباً , أو تصوير لمراحل حياته عبر ترميز يزعم أنه يجعلها تخيلية قوامها المحاكاة . وحفظ له أمور أخرى كثيرة متفرقة , وهي لاتنفي ماحفظ له في سيرته العملية , مما أثنى بها هو على نفسه , أو أثنى عليه بها غيره , وإن كنت أعجب ممن ينبري في كل مقالة تسطر عن غازي لذكر نزاهته في عمله , وتفانيه فيه , وكأن هذا مما انفرد به عن غيره , أو مما هو غير لازم له , بل يفعله تطوعاً من تلقاء نفسه , وهؤلاء يجب أن يدركوا أن أي وزير يقسم قبل أن يباشر عمله بالله العظيم على أن يكون مخلصاً ناصحاً صادقاً , ولهذا فمن كان كذلك فقد أدى الواجب عليه , ومن ليس كذلك فهو من جنس الخائنين , ولذا فلا معنى لذكر قيامه بعمله على مايجب إن كان الواقع كذلك , إلا أن يكون الأصل في الوزراء غير ذلك ويكون الممدوح خالف الأصل فكان كالمستثنى . إنني حين أسوق ما مضى لست ورب البيت شامتاً , ولا مخالفاً لأدب ( اذكروا محاسن موتاكم ) , ولكني أسوقه مُتْبعاً له بدعوة ملحة أن يجعل الله ماسلف ذكره مما حفظه الناس لغازي , مما ذكرته أو لم أذكره من أرجى أعماله التي يلقاها في صحيفته حين يلقى الله تعالى , وذلك لأنه إنما كان يراها إصلاحاً , وأنا بدوري أسأل الله تعالى أن يجازيه عليها أتمَّ الجزاء وأوفاه , وأن يجازي من باركها بما جازى به فاعلها , وأن لايحرمهم جميعاً مثل جزاء من عمل بها إلى يوم القيامة . إنني حين أذكر هذا في هذا الوقت الذي يتمدد في القصيبي في قبره وحده , ليس معه أنيس يحادثه , ولاجليس يسامره , ولاكتاب يطالعه , ولا كرسي يصدر فوقه أوامره , وإنما هو رهين عمله ونتاجه , وينتظر من يأتيه من ملائكة تحاسبه وتسأله , ملائكةٍ طالما سخر منهم رواد مدرسة القصيبي , وسخروا قبل ذلك من تذكير الناس بتلك الحفرة التي حل بها غازي , بعد أن غادر الوزارة والعمارة والإعلام والأموال , وكل ماكان يسعى بين يديه . حين أذكره أحب أن أقول لكل من غلبت عليه شهوته , وأهمل إعمال عقله , واستهواه شيطانه , إنك مهما طال بك الزمن أو قصر , فإنك إلى ما حلَّ به القصيبي راحل , ولن ترحل معك بشيء أكثر من كفنك الذي يواري جسدك , وستبقى رهين عملك , فانظر ماينفعك عند الله منه وازدد , وانظر مالاترضاه لنفسك منه وأقلع , وإلا فلا تلومن إلا نفسك حين غششتها وأهملتها , وإن كان سينفعك المزمرون في دنياك فنادهم ليلجوا معك في قبرك ليؤنسوك , وليحملوا عنك بعض ماتجده . اللهم عليك بالفجرة المنافقين , والخونة الليبراليين , والرجس العلمانيين . اللهم اهتك سترهم , وزدهم صغارا وذلا , وأرغم آنافهم , وعجل إتلافهم , واضرب بعضهم ببعض , وسلط عليهم من حيث لايحتسبون . اللهم اهدِ ضال المسلمين , وعافِ مبتلاهم , وفكَّ أسراهم , وارحم موتاهم , واشفِ مريضهم , وأطعم جائعهم , واحمل حافيهم , واكسُ عاريهم , وانصرمجاهدهم , وردَّ غائبهم , وحقق أمانيهم . اللهم كن لإخواننا المجاهدين في سبيلك مؤيدا وظهيرا , ومعينا ونصيرا , اللهم سدد رميهم , واربط على قلوبهم , وثبت أقدامهم , وأمكنهم من رقاب عدوهم , وافتح لهم فتحا على فتح , واجعل عدوهم في أعينهم أحقر من الذر , وأخس من البعر , وأوثقه بحبالهم , وأرغم أنفه لهم , واجعله يرهبهم كما ترهب البهائم المفترس من السباع . اللهم أرنا الحق حقاوارزقنا اتباعه , والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه , ولاتجعله ملتبسا علينا فنضل . اللهم أصلح أحوال المسلمين وردهم إليك ردا جميلا . اللهم أصلح الراعي والرعية . اللهم أبرم لهذه الأمة أمرا رشدا , واحفظ عليها دينها , وحماة دينها , وورثة نبيها , واجعل قادتها قدوة للخير , مفاتيح للفضيلة , وارزقهم البطانة الناصحة الصالحة التي تذكرهم إن نسوا , وتعينهم إن تذكروا , واجعلهم آمرين بالمعروف فاعلين له , ناهين عن المنكر مجتنبين له , ياسميع الدعاء . هذا والله أعلى وأعلم , وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . وكتبه سليمان بن أحمد بن عبدالعزيزالدويش سنكمل ما توقفنا عليه في البارحة إن شاء الله

المشاركة الأساسية كتبها رعشة خفووق (المشاركة 2438966) أسلوبك يشبه أسلوب ورد:09: طيب ردي على اللي بينته لك ,, مب بس تكررين نفس الكلام من بداية الموضوع

المشاركة الأساسية كتبها رعشة خفووق (المشاركة 2438865) . الذي أعلمه والله أعلم أن الذي أعماله السيئه كانت بينه وبين ربه كشارب الخمر وغيره فهذا يسكت عنه ويدعى له وأمره بيد ربه ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه لكن اللذي أمس الناس شره وأعماله كانت بينه وبين الخلق كمن ظلم أو سرق أوأفسد وضرره لعامة الناس فهذا يحق ان يبين خطأه و يدعى عليه حين قرات الردود تبين لي اللبس في الموضح أعلاه .

[QUOTE=التواقه للجنهـ;2439190]أهلا بك ,,,
بالبدايه أحب أوضح فكره حتى لا تظنين أني أخرت الرد ,,,
أخر دخول لي كان هو ماسطرت فيه الرد لك وبعدها من دخلت والله أختي فأنا وقتها كنت ذاهبه للصلاه ,,,,
وأزعجني دخولها فقط في أنه من المحتمل ظنك في أنه حرج لي أو إشكال فيما ذكرتي ,,,,

وش دخلني فيك أنتي وأختك :d
تردين الحين أو بعد شهر ما يهمني, مانيب من اللي تفكيرهم تافه
أنا أهم شي تجيبين لي الدليل القاطع
بالنسبه في إنه أنا ورد ,,,
صحيح أمر أحببت إخفائه وبل حاولت بكل مااستطعت ولكن هنا لما أصدقك في أني ورد ...

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل هل يكذب المؤمن فقال لا بمعنى الحديث ,,,,
مع أنه ستطريني لتغيير المعرف هذا أيضا وعموما لك كل الشكر ,,,,

ولم أكن بيوم لأنهى فيه عن شيء وأجيء به الا ماقد سلف وعفى الله عنا جميعا ,,,


والله غريب تفكير الناس
عش رجبا ترى عجبا






QUOTE]







قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): «إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ أين الظلمة وأعوانهم، من لاق

لهم دواة، أو ربط لهم كيساً، أو مد لهم مدة قلم، فاحشروهم معهم

والمظلوم لا ترد دعوته ، ولو كان كافرا أو فاجرا ، فإن كفره أو فجوره إنما هو على نفسه ، فعن أبي

هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر ، والإمام العادل

، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ، ويقول الرب : وعزتي لأنصرنك

ولو بعد حين )


وغيرها الكثير من الادله

لم أسمع في السنه ولا القران بتحريم الدعوة على الظالم بعد موته

ولكن الذي سمعت هو ماورد في الدعوة عليهم دون تحديد :)

أو العفو عنهم << تخيير
الذي يجب أن يأتي بدليل هو أنتي

فأتي لي بدليل على تحريم الدعوة على من ظلم أو أفسد

بعد مماته وسأكون معك في كلامك

الامر الثاني

يجب على المسلم تبيان وتصحيح ما أفسد المفسد ولو بعد موته

فنحن لم نسب شخصه فهذا بينه وبين ربه

لكننا نبين ما أفسد في عامة الناس ونصحح ما فعله حتى لا ينتهج أحد طريقته ولا يحذو حذوه

هذا ما أعلمه والله أعلم

ما عندي مصدر ثالث مثل ابوك :

أحيانا كثيره أتجاوز عن سفاهة البعض فيما يختص بشخصي ,,,

ولست الأن بمجبوره أن أنزل من قدري لك أكثر ,,,

فلقد أخبرتك منذ البدايه حيث قلت ( ليكن الحوار أرقى ) ,,,

ولكنك الا وتريدين المغالطه فلذا لست بمجبره بإكمال النقاش مع من هن مثلك ,,,

هذه المره بحق أترفع عن الرد عليك ,,,

رمضان مو رمضان في ناس أبد ماله أثر عليهم ,,,

تقول عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرأن ,,,

فما عسى خلقك !!

لم أعتقد أن كان كل ما أوردت الا انه يصب في نصيحه لوجه الله ,,,

قبلتوا بها عملتهم بها لا يهمني الأن فأجري قد كتب والحمدالله ,,,

وبالنسبه لا أستبعدك من الأشخاص الذين قانونونهم بحياتهم خالف تعرف وحتى لو كان الحق ظاهرا ,,,

وهذا ملاحظ عليك من قبل أتعتقدين أن في هذا رفعه لك ,,,

أعيدها لست براده عليك فأنا أرفع ولن أشغل وقتي أكثر ,,,

رحم الله غازي القصيبي وتجاوز عنه وغفر له وجعله بجنات النعيم ,,,