|
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( واذ اعتزلتموهم ومايعبدون من دون الله فأوو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفقا @ وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يظلل فلن تجد له ولياً مرشدا@ وتحسبهم ايقاضا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذا الشمال وكلبهم بسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعبا @ وكذلك بعثناهم ليتسائلو بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولايشعرن بكم احدا @انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا) |
تصويب أخي وناسة : أيقاظا ( بالظاء )
ومن يضلل : بالضاد . |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
((وإذ اعتزلتموهم ومايعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا-وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا- وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا-وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولايشعرن بكم أحدا-إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا)) |
.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم |
* قصة أصحاب الكهف مختصرة * اقتباس:
|
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :
( وإذَِ اعتزلتموهم ومايعبدون من دون الله فأووا إلى الكهف ينشر لم ربكم من رحمته ويهيّئ لكم من أمركم مرفقاً * وتَرى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذاتَ اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوةٍ منه ذلك من آياتِ الله من يهدِ الله فهو المهتدِ ومن يضلل فلن تجد له وليّاً مرشداً * وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ونقلّبهم ذات اليمينِ وذاتَ الشّمال وكلبهم باسطٌ ذارعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لولّيت منهم فراراً ولملئتَ منهم رعباً * وكذلكَ بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائلٌ منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوماً أو بعضَ يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاماً فليأتِكم برزقٍ منه وليتلطّف ولا يشعرنّ بكم أحداً * إنهم إنْ يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذاً أبداً ) |
الدرس الخامس من الآية ( 21 ) - ( 25 ) سورة الكهف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية نرحب بكم ونسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد والإعانه على حفظ كتابه . ثم نبدأ بالتحضير الذي يتبين لنا فيه غياب بعض الطلاب : الضاري 2 ( الاثنين + الثلاثاء ) صاحبة الامتياز 2 ( الاثنين + الثلاثاء ) ورحلت الغالية 1 ( الثلاثاء ) نأمل أن يكون المانع خير و ننتظر حضورهم اليوم . ونبدأ على بركة الله بدرس هذا اليوم والأخير من الأسبوع الأول من سورة الكهف من الآية ( 21 - 25 ) المقـطـع الخامـس .. http://www.mazameer-up.com/uploads2/13194083085.mp3 http://www.rofof.com/img5/10fuval26.gif |
سورة الكهف من آية (21) إلى آية (25)
أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم { وكذلِك أعثرنا عليهم ليعلموا أنَّ وعد اللهِ حق وأن الساعةَ لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بُنيانًا ربُهم أعلمُ بِهِم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذًا عليهم مسجدا (21) سيقولون ثلاثةٌ رابعُهم كلبُهم ويقولون خمسةٌ سادسهُم كلبُهم رَجمًا بالغيب ويقولون سبعةٌ وثامنهُم كلبُهم قُل ربي أعلمُ بِعدتِهِم مايعلمُهُم إلا قليل فلا تُمارِ فيهِم مراءًا ظاهِرًا ولا تستفتِ فيهِم منهُم أحدا (22) ولا تقولنَّ لِشيءٍ اِنّي فاعلٌ ذلكَ غدا (23) إلا أن يشاء اللهُ واذكُر ربكَ إذا نسيتَ وقُل عسى ربي أن يهديني لأقربَ من هذا رشدا (24) ولبِثوا في كهفِهِم ثلاثَ مِائةَ سنينَ وازدادوا تِسعا (25) } |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اعتذر لتكرر غيابي الأثنين والثلاثاء وكان بسبب تعطل النت المعذرة منكم يااخوان نبتدي بتسميع حفظ يوم الأثنين + بسم الله الرحمن الرحيم (١٠) فَضَرَبنَا عَلَى آَذَانِهم فِي الْكَهفِ سِنِينَ عَددا (١١) ثُمَّ بَعَثْناهم لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزبَينِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (١٢) نَحْنُ نَقُص عَلَيْكَ نَبَأَهم بِالحَق إِنَّهُمْ فِتْيَة آَمَنوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهمْ هُدًى (١٣) وَرَبَطنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَب السماوَاتِ وَالأَرضِ لَنْ نَدْعُوَ مِن دُونِه إِلَها لَقَد قُلْنَا إِذًا شَطَطا (١٤) هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذوا مِنْ دُونِه آَلِهَة لَوْلَا يَأتُونَ عَلَيْهِم بِسُلطَانٍ بَيِّنٍ فَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبا (١٥) <__تسميع لمقرر يوم الثٌلاثا__> بسم الله الرحمن الرحيم وَإِذِ اعتَزَلتموهم وَمَا يَعبُدونَ إِلَّا اللَّه فَأْوُو إِلَى الكَهفِ يَنشر لَكمْ رَبُكُم مِن رَحمَتِه وَيهَيِّئ لَكُم مِن أَمرِكُم مِرفَقًا(١٦) وَتَرَى الشَّمسَ إِذَا طَلَعَت تَزَاوَر عَنْ كَهفِهِمْ ذَاتَ اليمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَقْرِضُهم ذَات الشِّمَال وَهم فِي فَجوَة مِنه ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مرشِدًا (١٧) وَتَحْسَبُهُم أَيقَاظًا وَهُم رُقُود وَنُقَلِّبُهُم ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهمْ بَاسِط ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيهِم لَوَلَّيْت مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعبًا (١٨) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهم لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِل مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتم قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثتُم فَابْعَثوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُم هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُر أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزق مِنه وَليَتَلطَّف وَلَا يشعِرَنَّ بِكم أَحَدًا (١٩) إِنَّهُم إِن يَظهَروا عَلَيكم يَرجموكم أَو يعيدوكم فِي مِلَتِهِم وَلَن تفلِحوا إِذًا أَبدا (٢٠) صدق الله العظيم *** |
* عدد أصحاب أهل الكهف والرقيم * اقتباس:
|
(( وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها
إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا * سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم مايعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراءا ظاهرا ولاتستفت فيهم منهم أحدا * ولاتقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا * إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا * ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا * قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموات والأرض ابصر به واسمع مالهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا * واتل ماأوحي إليك من كتاب ربك لامبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا )) + ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله ) يعني : إذا عزمت على أن تفعل غدا شيئا فلا تقل : أفعل غدا حتى تقول إن شاء الله وذلك أن أهل مكة سألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ذي القرنين فقال : أخبركم غدا ولم يقل إن شاء الله فلبث الوحي أياما ثم نزلت هذه الآية . ( واذكر ربك إذا نسيت ) |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لاريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنو عليهم بنياناً ربهم اعلم بهم قال الذين غلبو على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا @ سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم مايعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراءا ظاهرا ولاتستفتي فيهم منهم احدا @ ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا @ الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا @ ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادو تسعا ) فلا تثمار فيهم الا مراءاً ظاهرا ولا تستفتِ تفريع على الاختلاف في عدد أهل الكهف ، أي إذا أراد بعض المشركين المماراة في عدة أهل الكهف لأخبار تلقوها من أهل الكتاب ، أو لأجل طلب تحقيق عدتهم ، فلا تمارهم ; إذ هو اشتغال بما ليس فيه جدوى ، وهذا التفريع ، وما عطف عليه معترض في أثناء القصة . والتماري : تفاعل مشتق من المرية ، وهي الشك ، واشتقاق المفاعلة يدل على أنها إيقاع من الجانبين في الشك ، فيئول إلى معنى المجادلة في المعتقد لإبطاله ، وهو يفضي إلى الشك فيه ، فأطلق المراء على المجادلة بطريق المجاز ، ثم شاع فصار حقيقة لما ساوى الحقيقة ، والمراد بالمراء فيهم : المراء في عدتهم كما هو مقتضى التفريع . والمراء الظاهر : هو الذي لا سبيل إلى إنكاره ، ولا يطول الخوض فيه ، وذلك مثل قوله قل ربي أعلم بعدتهم وقوله ما يعلمهم إلا قليل ، فإن هذا مما لا سبيل إلى إنكاره وإبايته ; لوضوح حجته ، وما وراء ذلك محتاج إلى الحجة ، فلا ينبغي الاشتغال به ; لقلة جدواه . والاستفتاء : طلب الفتوى ، وهي الخبر عن أمر علمي مما لا يعلمه كل أحد ، ومعنى " فيهم " أي : في أمرهم ، أي أمر أهل الكهف ، والمراد من النهي عن استفتائهم الكناية عن جهلهم بأمر أهل الكهف ، فضمير " منهم " عائد إلى ما عاد إليه ضمير سيقولون ثلاثة ، وهم أهل مكة الذين سألوا عن أمر أهل الكهف . أو يكون كناية رمزية عن حصول علم النبيء صلى الله عليه وسلم بحقيقة أمرهم بحيث هو غني عن استفتاء أحد ، وأنه لا يعلم المشركين بما علمه الله من شأن أهل الكهف ، وتكون ( من ) تعليلية ، والضمير المجرور بها عائدا إلى السائلين [ ص: 295 ] المتعنتين ، أي لا تسأل علم ذلك من أجل حرص السائلين على أن تعلمهم بيقين أمر أهل الكهف ، فإنك علمته ، ولم تؤمر بتعليمهم إياه ، ولو لم يحمل النهي على هذا المعنى لم يتضح له وجه ، وفي التقييد بـ " منهم " محترز ، ولا يستقيم جعل ضمير " منهم " عائدا إلى أهل الكتاب ; لأن هذه الآيات مكية باتفاق الرواة والمفسرين . |
أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم وكذلك أعثرنا عليهم ليعلمو أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالو أبنوا عيهم بنينا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبو على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم مايعلمهم إلاقليل فلاتمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولاتستفت منهم أحدا ولاتقولن لشي إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله وأذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا ولبثو في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا |
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كان رجل يقرأ سورة الكهف، وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين، فتغشته سحابة، فجعلت تدنو وتدنو، وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال : (تلك السكينة تنزلت بالقرآن) » (رواه البخاري في الجامع الصحيح *** |
| الساعة الآن +4: 04:16 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.