الفلكي الدكتور خالد الزعاق .. إلى أين تُريد من فضلك ..؟!
 

الفلكي الدكتور الدكتور خالد بن صالح الزعاق الباحث الفلكي عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك وعضو المشروع الإسلامي لرصد الأهلة ، من القلائل الذين يُصدر عن آرائهم في القضايا الفلكية ، و هو يعتبر من أرباب هذا الفن في منطقة القصيم ، و كم استفدنا منه في أطروحاته و تقاويمه التي ينشدها الكثير من الناس ، حتى راجت لدى الأغلبية و صارت مطلبًا لدى فئات من المجتمع على اختلاف أعمارهم .

إلا أنه لا أحد يسلم من الخطأ ، و التنبيه مطلب لا سيما إذا شاع و أُذيع بمباركة من صاحبه ، فبعد اطلاعي على جريدة الرياض يوم أمس الخميس 20 رمضان 1430هـ العدد 15053 ، لقيت الدكتور خالد الزعاق يُجدد ما سبق و أن انتقدته فيه أمامه في ديوانية بريدة ستي الأولى و ذلك في مداخلة لي ، حينما حل ضيفًا في تلك الليلة ، و أفادنا في تلك الأمسية ، و كان لطيفًا في إجاباته و تعامله .

لفت انتباهي الخبر المنشور في جريدة الرياض حيث يقول : الزعاق ل«الرياض»: رمضان 29 يوماً والأحد 20 سبتمبر أول أيام العيد ..!

أنا أعلم أن الذين يُنادون بإقامة الحساب الفلكي في دخول الشهر يبتغون بذلك توحيد الأمة على شيء واحد ، و أنهم يؤمنون بجدوى هذه الطريقة التي يتبنونها ، و لكن هم بتلك المشاغبات الإعلامية التي تنشر بمباركة من الصحف و البلبلة التي يُحدثونها يُفرقون فيها أبناء الوطن من حيث لا يشعرون ، و الوطن هو الذي أسس هيئة شرعية و جعل قولها الفيصل في دخول الشهر و خروجه ، لأن هذه المسائل متعلقة بعبادات و أحكام شرعها الله تعالى .

فلماذا لا يُترك المجال لمجلس القضاء الأعلى يُحدد متى يوم العيد حسب ما يُختار وفقًا لما أمرت به الشريعة ، لا سيما و أنها الجهة التي خوَّلها الحاكم للبتّ في هذا الأمر ، و لنفرض جدلاً أنها جاءت على القول الخاطيء في هذه المسألة ، فإن حكم الحاكم يرفع الخلاف لما يختار أحد القولين ، و إبقاء البلد مجتمعين على هذا القول أولى من البلبلة و اللغط الذي يتكرر كل عام ، و العتب على الصحف في نشره بلا حكمة و لا تقدير لما يترتب بعد ذلك ..

و كم سمعنا من يُصرّح و يجزم بدخول أو خروج الشهر في اليوم الفلاني ، ثم تأتي الأيام على غير ما أنبأ به ، و هذه فضيحةٌ يُفتن فيها بعض الفلكيين في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يخجلون ولا هم ينتهون ..!

و هذه القضايا ليست محل اهتمام في تفاصيلها من جميع الناس و كافة الشرائح ، و إن كانت نتائجُها تتعلق بجميع الناس .. و إذا كانت هذه القضايا محل اهتمام من قبل البعض من فلكيين و فقهاء و قضاة ، فإن على الفلكيين أو غيرهم ممن يُريد توحيد الكلمة أن يعقد اجتماعاتٍ مع لجانٍ منتخبة من المختصين و أصحاب القرار بشكل منظم لتأكيد جدوى رأيه ، و إقناع أهل الهيئات بصواب صنيعه ..

و ما عدا هذا الأسلوب الحضاري ، فهو مجرد بلبلة و شنشنة تقوم قبل رمضان و بعد رمضان ( في العيد ) في كل عام ، و لا يُناسب أبداً أن تروّج في الصحف ليقرأها كل أحد ، لأنها و إن كان في طيّاتها ما يدعوا لوحدة الأمة و تماسكها ، فإن فيها ما يفُرق الوطن و يزعزع تماسكه ، و أنا لم أنشر هذه الكلمات إلا بعد أن نُشر كلام الدكتور خالد الزعاق في صحيفة الرياض ، مع اعترافي بفضله و مكانته في علم الفلك .

أسأل الله أن يوفق الدكتور خالد لكل خير ، و أن يبارك في جهوده .

الله يهديه الدكتور خالد! دائماً يحب البلبة! والمشكلة إنه بآخر شيء يطلع غلط :113:..

لا ماله حق!
كيف له حق إنه يتكلم!
هذا يخالف أمر ولي أمر المسلمين! أو أنت مايهمك كلام ولي أمر المسلمين؟
أو إنك تآخذ كلام ولي أمر المسلمين على هواك!
ولي أمر المسلمين وخادم الحرمين الشرفين عيّنوا جهات معنية تعلن العيد وليسَ لأحدٍ الحق أن يعترض عليها!
أما مايقوم به الدكتور خالد بشكلٍ دائم فهو الاعتراض على دخول العيد وخروج رمضان!
وفي غالب الأحيان يخطئ....

إيه ياحبيلك، بس هذا يسبب بلبله ويتكلم بكلامٍ مع أن ولي الأمر أمره واضح في هذا الأمر!
وولي الأمر أمر بإتباع قول اللجنة المتخصصة بذلك!
واللجنة تنظر في أمرِ الرؤية والحساب الفلكي ليس دليلاً على دخول العيد وخروج رمضان..
طيب الزعاق ليش يتكلم ويخالف هذا الأمر الصريح؟
هذا يسمى عصيان..
:rolleyes:

أخي الكريم أبو سالي ..

الإشكال لدي في نقطتين


الإشكال الأول : أن الرأي الذي يتبناه الدكتور الزعاق رأي شاذ لا يُعتد به عند أهل العلم ، أعني بذلك حساب الفلك في دخول الشهر ، كما نقلته لك في ردي السابق ، و العلماء تحدثوا عن هذه القضية بصفتها واردة في كتاب الله كما في قول الله تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} ، ووجه الدلالة هنا أن الله تعالى نصّ على أن الأهلة هي مواقيت للناس و الحج ، و لم يقل أن الحساب الفلكي هو الفيصل ...

و من سنة رسول الله أنها جاءت صريحة في الصوم بالرؤية ؛ لأن الصوم المعتبر به يكون بعد رؤية الهلال فإذا رأينا الهلال وجب أن نصوم، قال: ابن عباس جاء أعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه رأى الهلال، فقال له: أتشهد ألا إله إلا الله قال: نعم، وأني رسول الله، قال: نعم، قال: فصام وأمر الناس بصيامه، وقال ابن عمر تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر بصيامه، وقال: "عند الرؤية البصرية المجردة يجب أن نصوم إذا ادعاها مسلم معروف عدالته وحسن بصره".

وأما الإجماع فقد حكاه ابن المنذر، وشيخ الإسلام ابن تيمية وأبو الوليد الباجي ، وابن رشد ، والقرطبي ، وابن عابدين ، وغيرهم .كما في مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (25\132) ، و فتح الباري (4\158) ، وتفسير القرطبي (2/293) ، وحاشية ابن عابدين (3\408) ، و بداية المجتهد لابن رشد (2\ 557)



الإشكال الثاني : أنه دائما ما تُثار هذه القضية عند كل عام ، و يقع فيها الجدل و يحسم الفلكيون أمر العيد أو دخول رمضان ، مع أنه أمرٌ مفروغ منه من قبل الدولة ممثلة في مجلس القضاء الأعلى . و حتى لو كان رأي خاص فيه كما تفضلت ، فإن القاعدة الفقهية تقول : حكم الحاكم يرفع الخلاف ، فقررت الجهات المعنية اطراح هذا القول للمصلحة و للحق الثابت فيه ، فلم الإثارة إذن . و أنا قلت أن على من يتبنى هذا الرأي أن يُناقش فيه من يعنيه هذا الأمر في اجتماعات مغلقة مع المعنيين .

و أما باقي القضايا الفلكية فالدكتور خالد الزعاق من أهلها وهو لها .

شكراً لك ،،،

[
فلماذا لا يُترك المجال لمجلس القضاء الأعلى يُحدد متى يوم العيد حسب ما يُختار وفقًا لما أمرت به الشريعة ، لا سيما و أنها الجهة التي خوَّلها الحاكم للبتّ في هذا الأمر ، و لنفرض جدلاً أنها جاءت على القول الخاطيء في هذه المسألة ، فإن حكم الحاكم يرفع الخلاف لما يختار أحد القولين ، و إبقاء البلد مجتمعين على هذا القول أولى من البلبلة و اللغط الذي يتكرر كل عام ، و العتب على الصحف في نشره بلا حكمة و لا تقدير لما يترتب بعد ذلك ..

الزعلق بتله غلط عن العلماء

موعد العيد لا يعلمه الا رب السموات والارض لا الزعاق ولا غيره يدري متى
لاكن يحبون يطلعون بكل شي يعاكس ..
الله يهديه وهذي ميب اول مره تطلع منهم هالفلكيين ..

ياخي هذه الآية جت بالصميم

قبل كل شي شكراً يالصمصام على موضعك وكلامك وفى وكفى

اما بعض الاعضاء اشوفهم حاقدين من قلب مايبغون الناس ترتقي !! ما ادري ليش الحسد الله يكفينا شرهم

أرجوا من الإدارة حذف الرد 23 والإكتفاء بهذا الرد لأنه تكرر بخطأ مني وشكراً
أخي العزيز الصمصام أشكرك على الموضوع
وأسمح لي أن أذكر وجهة نظري بهذا الموضوع
الأخ الزعاق يطرح رأيه ولا يعني من رأيه أنه يقول للناس أفطروا أو صوموا
فهو مجرد رأي قائم على حسابات نجهلها قد يشاء الله أن تتغير هذه الحسابات ويختلف معها الرأي
وقد سبق نشر خبر من أحد الأعضاء لفلكي آخر بهذا القول وقد نشر في هذا المنتدى
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=169047
وللفائده أن مجلس القضاء الأعلى هذه السنه وبعد إزالة رئيسة السابق من منصبه
طلب من الناس تحري رؤية الهلال بالعين المجردة أو بالمنظار !! وهذه لم تحصل من قبل
ولا نعرف ما سيحصل مستقبلاً ؟

وقد قلت أخي الصمام في الرد 13
الإشكال الثاني : أنه دائما ما تُثار هذه القضية عند كل عام ، و يقع فيها الجدل و يحسم الفلكيون أمر العيد أو دخول رمضان ، مع أنه أمرٌ مفروغ منه من قبل الدولة ممثلة في مجلس القضاء الأعلى ...

توضيح / مجلس القضاء الأعلى عمله مجرد الإعلان عن رؤية الهلال
حيث أن من يرى الهلال يذهب لأقرب محكمه لكي يثبت رؤياه ومن ثم المحكمه تُبلغ المجلس آنف الذكر

لكن السؤال هل يقبل مجلس القضاء الأعلى رؤية هذا الفلكي أو غيره ولو كانوا عدول بالمنظار الذي يُرى به أقوى من العين المجرده بمئات المرات !! (هنا الإشكال)
وقد سمعت و لا أدري عن الخبر أن مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية بقسم الفلك طلبت من مجلس القضاء سابقاً أن تحدد لبعض الناس مكان الهلال وتستعين بالمناظير لتسهل رؤية الهلال
و رُفض الطلب ؟
وأكتفوا بقبول شهادة بعض الأشخاص الذين حددوا لهم أماكن مرتفعه وبوضع بعض الأحجار بطريقة بدائيه .
لماذا يقبل تقويم الصلاة وهو حساب على الطريقة الحديثه

أخي الصمصام

ختم الدكتور خالد في تقويمه الذي يوزع مجاناً لدى السنيدي ببعض الكلمات

من الجائز أن اكون قد أخطأت أو جانبني الصواب في بعض المواضع او الحسابات ولكن أمرا يجب ألا يقع عنده خلاف
ولا يسوء فيه فهم وهو أني كنت مخلصاً في جميع ما كتبت وأني ما أردت إلا خدمة العلم وأهله وليكن هذا شفيعاً لي عند من يخالفني في بعض المسائل او بعض الحسابات
وتقبلوا مني أرق التحايا




__________________________________________________ _______________

بالنسبه للأخ القائل عن شهادة الدكتوراه للزعاق أنها غير معتمده أو عن طريق النت وأنها 3شهور باليمن
يقول المثل (من عرفك صغير حقرك كبير) أتوقع لو كان الزعاق من مدينه أخرى لكان الكلام غير ذلك
انا سمعت أنه أخذ الدكتوراة من الجامعه الأمريكيه بلندن
والدكتوراه ليست مستحيله فهي سنتان بعد الماجستير وما أكثر الناس الذين لديهم دكتوراة
فلماذا يستكثر البعض على الزعاق الدكتوراه
والأخ الزعاق قال عنه الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز (خالد الزعاق عالم بارع بهذا المجال)
كذلك أثنى عليه كلاً من
د/صالح العجيري رائد الفلك بالخليج العربي
م/ خليل قنصل امين عام الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك رئيس الجمعيه الفلكيه الأردنيه

البعض يقول أن الزعاق يدخل في علم الغيب ؟؟؟
يا أخي هذه حسابات
مثل
أوقات الصلاة بالتقويم لكامل السنة إذا قلنا أذان الفجر الساعه الفلانيه هل هو علم بالغيب ؟؟
الخسوف والكسوف يتم تحديدها باليوم والساعه والدقيقه والثانيه قبل حدوثها بأشهر هل هو علم بالغيب ؟؟

ليكن بعلمك اخي الكريم ان الحسابات الفلكية ليست مخالفة لعلم الغيب

مثال جيشون يقول : بعد بكرا يوم الاحد !
هل كلام جيشون في علم الغيب ؟؟ هكذا

لاكن انا اعتب على الزعاك عن قضية رؤية الهلال والمطر ولاكن بعض الاعضاء حاط فيه بالسب إلى ان غص الزعاق ما ادري هل هو حسد لاكن مالقيت غير هذا التفسير

وفرق بين العتب والنقد وبين السب

عزيزي .. ومن قال غير هذا الكلام ... ؟؟ هل رأيت في ردي أنني أقول أن الحسابات لا تعتبر ...؟؟؟


يا عزيزي الحسابات تعتبر في شتى المجالات إلا ما يدخل في علم الغيب ... مثل المطر ورؤية الهلال والارحام والموت والرزق وغيرها ...


شكراً لك ..

يا إخوان فرق بين التوقعات وبين التنبؤ بالغيب..
ياليت نفرق بين هالمصطلحين..

الزعاق .. :045:
عززو لوه اللي كرهبهم ضعيف وطار ..
االله يوفق الجميع .. :)

صح اخي الصمصام هناك جهات معتمدة ;)

والشيخ اللذي سيعتمد قريباً ان شاء الله خالد الزعاق له الحق في قول رايه

انت وش حارق رزك ؟ يوجد جهات معتمد انت خذ بقولهم ولا تاخخذ بقول الشيخ خالد الزعاق

حلوة ذي

أستاذي الصمصام :
جعل الله لك بما كتبت نوارا تمشي به في الناس وضاعف أجرك . فقد أديت له واجب النصح المؤدب هنا وهناك .

لعلك يا أخي لم تتابع طرحه جيدا .

هل تهكمه ساخرا ممن يمارسون شعيرة الترائي في هذا العصر أمر مقبول عندك ؟

أقول : لعله يقرأ هذا الموضوع الجميل بقلم أستاذي الصمصام , فيكون له قلب يعي . فقد طال زمن زلاته , وتجاوزاته .