|
سلمان العودة : لا يمكن تحريم التمثيل والسينما!؟؟ لا حول ولاقوة الابالله.
http://www.alarabiya.net/staging/por...15/1119501.jpg
دبي-العربية.نت قال الداعية الإسلامي المعروف الشيخ سلمان بن فهد العودة إنه لا يمكن القول بتحريم التمثيل أو المسرح مؤكدا أن الشيخ محمد العثيمين (رحمه الله) قد أقر التمثيل على المسرح في مناسبة حضرها العودة بنفسه. وقال العودة في برنامجه "الحياة..كلمة" على قناة mbc الجمعة، أن الشيخ العثيمين "أشاد بها وتحدث عنها أكثر من ساعة وتحدث عن دور السينما في المجتمع"، وأضاف أن العثيمين أكد "أنه لا مانع من توظيف السينما في تثقيف المجتمع والمتلقي شأنها شأن التلفزيون المنتشر في جميع المنازل وأن السينما هي شاشة تعرض الجيد والسيئ، وأنه يجب على صناع السينما توظيفها فيما يتوافق مع الروابط الإسلامية والأخلاقية السامية وعدم نشر ما يساعد على تشويه صورة الإسلام والمسلمين". وأكد العودة على ما ذكرته صحيفة "الجزيرة" السعودية السبت 15-6-2006 أنه "يجب أن يكون هناك فرز واع للأعمال لما يحقق الهدف منها"، مضيفا أن "المهم هو القالب الذي ستقدمه السينما للتأثيرِ على الغرب وإظهار المسلمين والإسلام بالمظهر الصحيح خلاف ما فعله ويفعله اليهود في نشر صورة مشوهة للإسلام وتصوير المسلمين بالإرهابيين وأنهم شعب شهواني انتهازي في صورة أثرت كثيرا على أذهان الأجيال الغربية". وقال العودة "يجب أن نؤثر في عقول الجماهير هناك بنفس الطريقة وبالشكل الصحيح". وأضاف قائلا إن "العمل إذا حمل رسالة جيدة لا بد أن نشيد به ولا يمكن أن (نطمسه) لمجرد خطأ بسيط". ولم يسهب العودة في أمر الغناء وأكتفى بقوله "إن ما يحدث حالياً من أغان وتصوير للفيديو كليب وإظهار الفنانة لمفاتنها أو العارضة فهو محرم بالإجماع لما فيه من مخاطر كبيرة وتعطيل للشباب، أما الغناء فقد اختلف فيه جمهور العلماء متقدمهم ومتأخرهم". وهذا حكم السينما في الإسلام أخي يعمل محاسباً في السينما مع العلم أن لافلام التي تعرص فيها غير خليعة ما حكم ذلك؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالحاصل الآن أن السينما لا تخلو من محاذير شرعية، سواء تعلق الأمر بما تعرضه من أفلام، أو بما يحصل في قاعاتها من منكرات واختلاط…… مما لا يخفى على أحد. وبناء على ذلك لا يجوز العمل فيها مطلقاً، لما في ذلك من مباشرة تلك المحرمات، والتعاون مع أصحابها، وقد قال تعالى: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) [المائدة:2] وعلى أخيك أن يترك العمل في السينما ويبحث عن عمل مباحٍ ويتقي الله تعالى، وسيرزقه من حيث لا يحتسب قال الله تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً *ويرزقه من حيث لا يحتسب ) [الطلاق: 2-3] {يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك} |
بارك الله في غيرتك ..
نعم السينما لاتخلو من محاذير شرعية لمن يرى حرمة التصوير والتمثيل و ... و ... إلخ .. أما من يرى الحلية لهذه الأشياء فالسينما حينها إذا ضبطت بالضوابط الشرعية فإنها ستخلو حتماً من المحاذير وهذا يعتمد على العلم بالأحكام لفريق العمل ومشرفهم .. والحقيقة أن في الأمر خلاف ولاينبغي أن تلغى الإجتهادات .. وما هذه الفتوى إلا من رجل يقول بحرمة السينما ولم يقم ببحث كامل يرجح فيه وقد علّق الحكم بخلو المحاذير كما قال في الفتوى .. فلا فائدة من الإستدلال إذن .. شكراً لك .. |
أذكر الشيخ الثنيان حفظه الله ..
المحاضر في جامعة الإمام سابقاً ( القصيم حالياً ) .. يقول أنا مستعد أن أقلب التلفزيون السعودي إلى سينما وعروض .. خالية من النساء وأصواتهن .. وسينشد الناس له .. ولكن ؟؟؟؟؟؟ |
الرجاء من الاخ راعي بريدة التأدب حينما يكون الحديث عن العلماء وعدم الخوض في أمورهم الشخصية ! |
ننتظر إبداع مهرجانات المملكة في هذا الصيف مما قال الدكتور سلمان
(((العمل إذا حمل رسالة جيدة لا بد أن نشيد به ولا يمكن أن (نطمسه) لمجرد خطأ بسيط".))) |
اقتباس:
أم أن هذه هي سياسة الكيل بمكيالين؟؟؟ |
أبومحمد .. أرجو أن تعيد النظر في الصيغة التي كتبت فيها عن لحيته ..
وعموما إذا كان هذا ما أشغلك فنترك لحيته مع أنه كان بإمكانك أن تحرر فقط مايتعلق باللحية.. ------------------------- اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وطاعتك ولعل من أعظم الطوام دعوته للفلسطينيين أن يرسخوا قصم الاحتكام الى النظام والقانون وهذا مخالفة صريحة للقران بل والله ان هذا ناقض من نواقض الإسلام فهل تجوز حاكمية غير الشريعة من النظم والقوانين الجاهلية؟؟ قال الله تعالى : " إنِ الحكْمُ إلا لله " .. ثم مواقفه حيال المجاهدين في بلاد الرافدين ودعوته لهم أن لايقاتلوا إلا (الأجانب ) أي الأمريكان وأحلافه .. أما الروافض من الشرطة والجيش والحرس الوثني فلا !! وهذه والله عين الوطنية التي كان يحاربها في زمنٍ ماض.. ثم فتاويه المتأخرة خصوصاً في أمور النساء التي ظاهرها تمييع الدين والله أعلم بالسرائر .. ثم اجتماعاته بالروافض على هامش الحوار المسمى بـ(الوطني).. ثم خروجه على قنوات العهر والنفاق ... ثم أخيرا مؤتمرهم في البحرين .. ثم هذه الفتوى وأشباهها .. أنا أسأل أمام هذه المواقف .. ألا يحق للمرء أن يتسائل؟؟ ............................... والله ماكتبت هذه الأحرف إلا عن دين أدين الله به .. ووالله مابيني وبين الرجل شئ .. ولكن لنا أهل وأقارب يتأثرون بمثل فتاويه.. تم تحرير بعض الألفاظ الخارجة عن الأدب ! |
أحب أعرف .. وش الفرق بين "السينما" و "فيلم اليتيم عماد" يعني لنفرض أن لدينا فيلم زي فيلم (اليتيم عماد) يجوز بيعه بالأسواق و التسجيلات الإسلامية لكن لا يجوز عرضه في مسرح و بحضور الآلاف من البشر أعتقد أن هذه خرافات و خزعبلات .. يا جماعة لدينا تجارب سابقة مع أمور جديدة علينا كـ (البلوتوث و جوال الكاميرا) و غيرها ألم نتلقن منها الدروس الكافية لممارسة التفكير بطريقة صحيحة ! في بريدة حضرت أكثر من مره (حفل سينما) و أغلبها بالمراكز الصيفية .. و ربما أغلبنا كان من العاملين فيها .. أيش المشكلة و أين الخلل ؟ نحن دائماً .. نخشى من المسميات الغربية .. و نرفضها و لو كنا نستخدمها في حياتنا اليومية .. السينما هو عرض فيلم تلفزيوني على شاشة كبيرة فقط .. :) شكرا للجميع هنا .. . . . أخوكم بريماكس |
قد قيل قديما وكنا نسمع من أساتذتنا أن فهم السؤال نصف الإجابة وأان هنا أقول أن فهم الكلام قبل الخوض فيه يعتبر الطرح كله لا نصف الطرح .. ما قاله الشيخ سلمان لا غبار عليه من الناحية الشرعية للمنصفين أما من يصطادون في الماء العكر فسقلبون الحقائق وسيجدون لهم ملجأ ومغارات ومدخلا ً وسيولون إليها وهم يجمحون .. الفتوى التي نقلت تتكلم عن شيئ وفتوى الشيخ سلمان في شيئ آخر هدانا الله وإياك وأواد التنبيه على الأخ أبو محمد النجدي على قضية رفع القبعة أنها فعل ٌ يهودي فتأمل حتى لا تقع في المحذور أسد . |
تعقيب , ,
الأخ الكريم ( راعي بريدة ) :
بالنسبة لما قلته عن الشيخ سلمان في الاحتكام الى القانون , فالشيخ حفظه الله بين مايقصد في هذه الكلمة في رمضان الماضي في برنامجه الشهير ( حجر الزاوية ) , فهو يقول في ذلك فيما معناه : أ ن الفلسطينين بينهم قانون عام وعهد بين الفصائل كلها ( أن الدم الفلسطيني لا يمكن المساس به ) فهو اتفاق بينهما على هذا القانون , وهذا معروف وبين عند الأخوة في الفصائل الفلسطينية , و الشيخ قال هذه الكلمة لما حصلت الفتنة بين الفصائل في خطاب أرسله إليهم . وأما قوله في قتال الأجانب فقط في العراق , فهو قول علماء العراق كافة , وهو الذي يسير عليه بعض جماعات المقاومة كالجيش الاسلامي وغيره كما أعلن ذلك ناطقهم الرسمي في لقاءه بقناة الجزيرة , وأما أنك تريد قتل الرافضة فهذا محال , كيف وهم نصف البلد أتريد أن تبيدهم , وإلى أين يذهبون ؟!! , وهل يجوز شرعا ذلك في حقهم , فابن تيمية الامام , لا يكفر عامتهم من الاثنى عشرية فكيف في قتالهم , ولعلمك أن في العراق نصارى فهل يجوز قتلهم لأنهم كفار فقط ؟! , فالنصارى في طول البلاد العربية وعرضها ولم يدع أحد من العلماء لقتلهم لأنهم نصارى فقط , ولو فعلوا ماتريد لتحولت العراق الى حرب أهلية طاحنة _ وقد بدت أماراتها _ لا تبقي ولا تذر والمستفيد الأول والأخير في ذلك ( أمريكا الطاغية ) وحدها . ثم أن علماء العراق أدرى بمصالحهم ولا نكير عليهم ففيهم من هو كفؤ . وأما بخصوص ( التمييع ) فلا أعتقد أ ن الدين قطعة من الثلج فيذوب , كيف وقد توكل الله جل وعز بحفظه , وأما بخصوص التيسيير والتشديد في الفتوى بشكل عام , فهما مدرستان قديمتان قدم هذا الدين , فمدرسة التيسيير رائدها من دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بالفقه في الدين وهو ابن عباس , وأما مدرسة التشديد والاحتياط فرائدها ابن عمر , الذي يغسل عينيه في الوضوء احتياطا وشده , رضي الله عن الجميع وفي كل خير ولا نكير بينهما , فأفهام الناس ومداركهم تتفاوت . و أما حواره مع الرافضة فلقد سبقه من قبل قدوته محمد صلى الله عليه وسلم مع اليهود والمشركين , بل أنه يجيب دعوتهم الى الوليمة ولك أن تتخيل الرسول صى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها يأكلان مع يهودي , فكيف بمن الأصل فيه الاسلام , و الله المستعان . وأما خروجه في قنوات العهر , فقدوته أيضا النبي صلى الله عليه وسلم , حين كان يدعو في نوادي قريش وأسواقهم في تلك المنابر الشهيرة في سوق عكاض وغيره , والتي هي مليئة بـ ( الكفر ) وليس ( المعصية ) فقط . وأما مؤتمر البحرين : فيكيفي أن الداعي لوقف المقاطعة أخوة لك مسلمين مؤمنين في الدانمارك عددهم يفوق مائتي ألف , لما أصابهم من الأذى الى حد الطرد من البلاد , ومع ذلك لم يجيبهم المؤتمر الى ذلك , لمصلحة رؤها , وخففوا عنهم باستثاء تلك الشركة لإعتذرها , لا سيما وأنها تكفلت بالتعريف بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدنمارك, وتخصيص 5% من أرباحا لصالح المرضى والجوعى في أفريقيا , وللمزيد في ذلك طالع موقع المؤتمر أو ( الاسلام اليوم ـ قسم الاذاعة ) واستمع الى رئيس المسلمين في الدنمارك الدكتور رائد حليحل في الجلسة الأولى من المؤتمر . وأما السينما : فهي ألة محايدة كالشريط والنت ان استخدمت في خير فهي خير وان استخدمت في شر فهي شر . وأعتذر الى شخصك الكريم على الاطالة , شاكرا لك ومقدرا غيرتك وجهدك . |
لله درك أبا محمد النجدي
لقد ألقمت الراعي حجراً لعله يفتح له مداركه ويجعله يفهم الفتوى كما ينبغي أما تطرقه للحية الشيخ فأقول له : الأخذ من اللحية قول الأئمة الأربعة وقد ثبت عن إمام أهل السنة الامام أحمد أنه أخذ ما زاد عن القبضة ( قاله لي الشيخ المحدث سليمان العلوان - فك الله أسره ) كما يروى عن الامام مالك أنه يرى كره عظم اللحية فاتق الله أيها الراعي واثن ركبك عند العلماء بلا |
اقتباس من
أسد العقيدة قد قيل قديما وكنا نسمع من أساتذتنا أن فهم السؤال نصف الإجابة وأان هنا أقول أن فهم الكلام قبل الخوض فيه يعتبر الطرح كله لا نصف الطرح .. ما قاله الشيخ سلمان لا غبار عليه من الناحية الشرعية للمنصفين أما من يصطادون في الماء العكر فسقلبون الحقائق وسيجدون لهم ملجأ ومغارات ومدخلا ً وسيولون إليها وهم يجمحون .. الفتوى التي نقلت تتكلم عن شيئ وفتوى الشيخ سلمان في شيئ آخر هدانا الله وإياك وأواد التنبيه على الأخ أبو محمد النجدي على قضية رفع القبعة أنها فعل ٌ يهودي فتأمل حتى لا تقع في المحذور ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ جزاك الله خيرا على هذا الكلام المنطلق من العقل السليم المنصف إلى الأمام :41:41 :41 |
اقتباس:
اقتباس:
صالة السينما : هي صالة كبيرة تجد فيها بروجيكتر كبير في الخلف يعرض على الشاشة الأمامية فلما ً ، ويوجد فيها كراسي تتفاوت في العدد على حسب حجم الصالة ، أيضا ً تكون مكيفة ومظلمة لمشاهدة ٍ أفضل ، الهدف منها هو من لم يستطع مشاهدة الفلم في منزله فيذهب إلى صالة السينما لمشاهدته بسعر أرخص وأسرع من البيت لأنه الفلم ينزل في صالات السينما قبل نزوله في الأسواق على شرائط الفديو كما هو معمول به في الفترة الحالية ، لكن واقع السينما هو عرض الأفلام الخليعة والماجنة ، لكن يبدو لي من كلام الشيخ أنه يريد توظيف هذه التكنولوجيا لخدمة الإسلام والمسلمين ، وكلام سماحته واضح وجليّ للعيان ، إلا من أغمض عينيه وأغلق أذنيه وبدأ يدندن علينا بكلمات مبهمة ،، تحية للجميع ،، ودمتم سالمين ،، |
والخلاصة : أن التمثيل : حرفة ً ، وأداءً ، وتكسبـاً ، وعرضـاً ، ومشاهدة ، لا يجوز . لأنه إن كان تمثيلاً دينياً فهو بدعي : لوقف العبادات على النص ومورده ، ولما علمت من أصله لدى النصارى واليونان . وإن كان غير ذلك ، فهـو لهو مُحـَـرّم ، لما فيه من التشـبه ، ولما رأيته من تفاريق الأدلة ، وما يحتوي عليه ، ويترتب عنه من الآثار المعارضة لآداب الشريعة ، وناموس الترقي ، وانحلال ربقـة الآداب . وأن ما فيه من عظات ، وفضائل مزعومة ، فهي ضائعة مغمورة في حَـلبـة تلك الملهيات التي توقض نائم الأهواء ، وتحرك ساكن الشهوات . كما ينطق به الواقع المرير ، لتمرير الفحش والخنـاء ، والفسوق والعصيان ، وتهديم البيوت داخل أسوارها . فهو يُمثل مخاطر على العقائد ، والأخلاق ، والفضائل ، والآداب . وبالجملة فإن انتشار التمثيل بصفته التي ُتشاهد وُتسمع كل يوم وليل ، يُمثل إعتلال في الأمة ، ونهم في اللهو واللعب ، ووهن في الدين ، وفراغ من العلم ، وعجز عن تحصيله ، وتحطيم للأمة في قوتها ووقتها وتنمية طاقاتها ومواهبها ، فماهي إلا وسيلة عدوان على الأمة ، وتخطيط رهيب لتعيش سادرة ، تخوض فيما لا ينفعها في دينها ولا في دنياها ، بل هو ضرر محض عليها في الدين والدنيـا . وإفساد الإنسان ، وانهيار أخلاقه ، بغرض السيطرة عليه : مخطط تخريبي ، يهودي . وفي ( بروتكولات يهود ) : ( يجب أن نعمل لتنهار الأخلاق في كل مكان ، فتسهل سيطرتنا ، إن ( فرويد ) منـا ، وسيظل يعرض العلاقات الجنسية في ضوء الشمس لكي لا يـبقى في نظر الشباب شيئ مقدّس ، ويصبح همه الأكبر إرواء غرائزه الجنسية ، وعندئذ ٍ تنهار أخلاقه ) انتهى . والتاريخ يحفظ في سطوره أن الهيام في المضحكات والترفيهات من علائم الإنحطاط وانقراض الدول . فهذا المستعصم آخر خلافاء بني العباس في بغداد ، كان مولعاً بالتـفرج على " المساخرة " المضحكة ، وكان يقضي أكثر زمانه معها ، كما في ( الفخري ص / 144) وتاريخ أبي الفداء 3 / 176 ) ، وغيرهما . وهكذا ، إذا ماتت السنن ظهرت البدع ، وإذا ضعف الجد والعزم ، تفشى في الأمة الهزل والضعف ، لتصل إلى محطة الشيخوخة في دائرة قطيع يُسام ، وسلع تساوم ، وإن الحياة لحادث جَـلل ، فما بمثل هذا تعمر الحياة ، ويكون ( التمثيل ) ناموساً ورمزاً لمجدها . وبالجملة ، فالتمثيل يحوي مفاتيح هذه المقاصد الهابطة ، ويتضمن " محاضن تفريخ لها " . وهنا أذكـّر من ابتلي بشيئ من أمر الفتيا ، أن يبصر حال أمته ، ويبصر أوضاعها ، وماذا يُراد بها ، ليتوقى عند إصدار الفتوى من فتيا تكون سلماً لتلك المآرب المهينة . ولا أرى الفتيا بالجواز المقيد بشروطه ، إلا ومُـصْدِرها - مع التقدير - في غياب عن الساحة وما يجري فيها من توظيف " التمثيل " لهدم مقومات الأمة . فستكون الفتيا " تكأة " ينطلق منها الآثمون ، مستبعدين لضوابطها الشرعية عند من أفتى بها - وقد فعلوا ! وأقول أخيراً : إن التمثيل لو كان جائزاً بشروطه ، لوجب في هذا الزمان الإفتاء بمنعه وتحريمه ، لما يُشاهد في بلاد المسلمين من زحم التمثيليات المهول التي تفرز خطورة على مقومات المسلمين كافة ، ولا ينازع في الواقع إلا جاهل به ، أو ممالي . أيقظ الله المسلمين من غفلتهم ، وهداهم ، وأصلح بالهم ، والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بكربن عبدالله أبو زيد |
والخلاصة :
أن التمثيل : حرفة ً ، وأداءً ، وتكسبـاً ، وعرضـاً ، ومشاهدة ، لا يجوز . أجل ابن عثيمين ما يفهم !!!!!!!!!! |
بارك الله في الشيخ فكلامه واضح إلا لمن أراد الصيد في الماء العكر ...
|
.
. أخي راعي بريدة قال النبي صلى الله عليه وسلم { القابض على دينه كالقابض على الجمر } أخي الغالي .. إن كل ما يحصل وسيحصل ... كله على حساب الإسلام ... فالفيديو كان قبل عدة سنوات ليست بالطويلة كالدش في هذا الزمان ... ولكن أخرجوهـ بتغيير إسمه بـ ( فيديو إسلامي )... والله ثم والله إن الإسلام بريء منكم ومما تسمون ... فإني أعلم أنكم لا توافقونني لأني لم آتي بفتوى أو كلام (يصلحلكم )... ولكن ( من تتبع الرخص فهو زنديق ) ... يعني هل نبينا لم يكن يعلم ما سيحصل في هذا الزمان ؟؟!! . . |
ابو محمد النجدي
بريماكس اسد العقيدة الفاضل العزيز ابو البهاليل المثقف الصباخ البارع لكم كل الشكر على روعة إضافتكم الشافية .. قمردين راعي بريدة شكرا لموضوعكم الذي لولاه لماقطفنا هذه الثمار! |
أخي الحبيب / قاهر الروس
أخشى أن الحماس يلقي بك في مهاوي الردى فتأن قليلا أخي الكريم قبل أن تهم بالرد |
السلام عليكم وبعد/
على رسلكم أحبيتي.. على رسلكم.. لقد استطاعت قناة العبرية أن تضارب بيننا .. بإسلوب خبيث وملتوي.. كلام الشيخ لا يحتمل .. غير الخير.. ولكن طريقة طرح الموضوع.. والعنوان سبب الكثير والكثير.. وأخيراً.. همسة في آذن قاهر الروس .. ( من تتبع الرخص فهو زنديق ) هل هذا حديث ؟؟ أم ماذا.. أفيدونا مأجورين .. بكم تحياتي،، |
أيها الأحبة لننظر ما يقوله الشيخان ابن باز و ابن عثيمين - رحمهما الله- في هذه المقاطع لكن بشرط لابد من سماع المقطع كاااااااملا .. ما حكم الأناشيد والتمثيليات والمسرحيات الإسلامية ؟ (( للشيخ ابن باز )) رحمه الله (( صوتي )) وقد أفتى الشيخ محمد بن عثيمين بماهو نصه : السؤال : ما هو حكم التمثيليات والمسرحيات الإسلامية ؟ الإجابة: القيام بالتمثيليات اختلف فيه علماء عصرنا ... فمنهم من يقول أنه لا يجوز القيام بالتمثيليات إطلاقا وعللوا قولهم بأن التمثيلية كذب .. لأن الرجل يقوم بدور فلان مثلا ليس هو فلانا .. وحينئذ يكون كاذبا في دعواه لأن الكذب ما كان خلاف الحقيقة . وقال بعض أهل العلم : إنه لا بأس بالتمثيليات ، وإنه ليس فيها الكذب وذلك لأن الكذب هو الإخبار بخلاف الحقيقة والواقع .. وهذا الرجل ممثل .. وهو لا يقول إنني فلان نفسه .. ولكنه يقول أنا أمثل فلانا .. أي أفعل فعلا يشبه فعل فلان .. وهذا واقع وحقيقة .. والحاضرون يعلمون هذا كلهم أنه هذا هو المراد بالتمثيلية .. بخلاف من جاء إليك في بيتك ودق الباب وقال أنا فلان وهو يكذب .. فهـــــذا هـــو الكـــذب، أما الرجل يقوم بدور إنسان آخر فإنه لم يكذب وليس يدعي أنه هو نفسه فبناء على هذا لا تـــــكــــــون المســــألة كـــذب .. ولكن إذا اشتملت المسرحية على شيء محرم كأن يستلزم تنقص ذوي الفضل فإنها لا تجوز .. وعلى هذا فأرى أن الصحابة رضي الله عنهم لا يمثلون ولا سيما الخلفاء الراشدون منهم. كذلك إذا تضمنت شيئا محرما كما لو قام فيها الرجل بدور المرأة ، أو المرأة بدور الرجل .. لأن هذا من باب التشبه وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهين من النساء بالرجال . كذلك إذا اشتملت على محاكاة البهائم والحيوان، فإن هذا لم يرد في القرآن والسنة إلا في مقام الذم : قال الله تعالى : " واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ، ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب " سورة الأعراف .. فالمقام هنا مقام ذم وكقوله تعالى : " مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا " .. والله أعلم فالشيخ سلمان ناقل .. فقط فلم التعنيف عليه أليس الله أمرنا بالعدل ؟؟ فلنتق الله في أعراض المسلمين فضلا عن دعاتهم .. ************************************************** أخوكم الصمصامـ ،،، |
شيخي أبا معاذ....وفقه الله إلى كل خير....
ونشكر الشيخ أبو معاذ....حيث أنه أرجع منتجات الدنمارك إلى الأسواق.........:42 اللحين يبي ينط واحد ...ويقول أنت تصطاد بالماء العكر..... لكن هين...........قول عني ماتقول.... |
:41
اقتباس:
:41 |
التمثيل جاء من الكفار من اليونانيين الوثنيين ثم انتقل مع الوقت إلى النصارى في كنائسهم ثم جاء إلى الدول العربية عن طريق نصارى لبنان ولم يكن التمثيل معروفا في الدول العربية أبدا قبلها نعم لم يكن معروفا عند المسلمين طيلة ثلاثة عشر قرنا التمثيل : مكلف و يأخذ وقتا طويلا في اعداده يرافقه شيء من السخرية بالناس و فيه طرائف و نكت والذي يقوم بهذا الدور يكون مسخرة للناس كلما كان أكثر تنكيتا و إضحاكا للناس كان أحسن و أشهر ولا يحلو التمثيل إلا بإيراد شيئ من ذلك مع أن فيه ملاحظات كثيرة ويغني عن هذا التمثيل التي يأخذ وقتا طويلا و بروفات وأموال طائلة يغني عنه كلمات تقال من العلماء من أجازه في الدعوة إلى الله و من العلماء من منعه قال لأنه كذب و قيل لأنه غير معروف عند المسلمين و قد وجد سببه على وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعله ولم يفعله الصحابة و من بعدهم ولو كان خيرا لسبقونا إليه إذ أنه ممكن للرسول صلى الله عليه و سلم والصحابة رضي الله عنهم أن يقوموا ببعض الأدوار التمثيلية لتقريب صورة الإسلام و لدعوة اليهود الذين يجاورونهم في المدينة فلم يفعلوه فدل على تحريمه إذا المسألة ليست بهذه السهولة حتى يقول أحدهم ( لا يمكن القول بتحريم التمثيل أو المسرح ) هكذا بجزم أكيد .. لا يمكن القول بتحريم التمثيل أخيرا .. الشيخ سلمان عالم من علماء المسلمين .. لا يهضم حقه نحبه ونقدره والحق أحب إلينا أسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين |
.
. أيها الأخوة إن معارضتي هذه ليست للشيخ وفقه الله وإنما لكلامه ... ولا تحكم على أحد ببغضه لإنسان لأنه ناقض كلامه ... فهل يُعقل أن آخذ كلام وأنا لست مقتنع منه ... فأنا لست شيخاً ولا طالب علم ... وإنما أنا بشر مثلكم ... ولكن من حقي أن أعرف الأسباب التي حوّلت الحرام في السابق إلى حلال ... عن وابصة بن معبد –رضي الله عنه- وفيه أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال له: "... استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك" رواه أحمد في مسنده (4/227) وبنحو هذا صرح العلامة ابن القيم في الإعلام (6/192-193) وإذا كان هذا في زمانه، فكيف في زماننا الذي كثر فيه المفتون الذين يجرون وراء رخص الفقهاء بحجة المصلحة، أو التيسير على الناس..!! ثم قال كلاماً نفيساً، ما نصه: "ولا يظن المستفتي أن مجرد فتوى الفقيه تبيح له ما سأل عنه إذا كان يعلم أن الأمر بخلافه في الباطن، سواء تردد أو حاك في صدره، لعلمه بالحال في الباطن، أو لشكه فيه، أو لجهله به، أو لعلمه جهل المفتي، أو محاباته في فتواه، أو عدم تقيده بالكتاب والسنة، أو لأنه معروف بالفتوى بالحيل والرخص المخالفة للسنة، وغير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه، وسكون النفس إليها..." أهـ. وقال الإمام أحمد –رحمه الله- (لو أن رجلاً عمل بكل رخصة كان فاسقاً" وقال الإمام الغزالي –رحمه الله- في المستصفى (2/391): (لا يجوز للمستفتي أن يأخذ بمذهبٍ بمجرد التشهي، أو أن ينتقي في كل مسألة أطيبها عنده" أهـ. أخيراً .. { بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً } ... وأرجوا من المشرفين أي كلام فيه المساس بكرامة المشائخ مسحه ( وأنا أولهم ) . . |
أبوفارس الخالدي
أشكرك على مرورك وتعليقك على الموضوع أخي أبو فارس ليس كما قلت في الفتوى من محاذير بل أن السيمنا أتانا من الغرب الكافر . |
اقتباس:
واجماع السلف على تحريمه. واذكر أخوتي في حسن الادب في قضية الحوار.. |
الفاضل / عبدالعزيز النجدي
الشيخ نقل قول الجمهور على تحريم الغنا في نفس الحلقة ويبدو والله أعلم أن من نسق وانتقى المعلومات قصد التشوية فاختار من الكلام ما يحمل الإثارة فلهذا تأثر الكثيرون أتمنى أن تقرؤوا تغطية الإسلام اليوم للحلقة المذكورة عن الفن .. دمت ُ بخير ٍ مادمتم |
الأخ راعي بريدة
الإخوة المشرفين أسد و بريماكس و النجدي السلام عليكم تعودت دائما أن أقف مع المعلرضة أو أتعاطف معها ضد السلطة و لكن هذه المرة مضطر تحكيما لضميري أن أقف مع المشرفين الكرام و مع الأخ بهلول الذي أعجبت جدا برده و اتزانه و عقلانيته و تفتحه و تقديره للأمور و الأصل أن نسميك "المتزن2" إن وافق أخونا المتزن الأصلي و ما أود إضافته أنني مثلت دور البطولة في خمس مسرحيات إسلامية كبرى حضرها عشرات الألوف وعرضت إحداها على التلفاز و لمست بنفسي كيف كان تأثيرها الدعوي و السياسي و العقدي و الإعلامي و الوطني و النفسي و الاجتماعي و كيف أنها من أهم وسائل صناعة الرأي العام المحلي و العالمي و كيف أنها كانت تؤثر أكثر من مئات الخطب و الدروس فلله در المدافعين عن الإعلام و المسرح و السينما و التلفاز و الإذاعة الملتزمة بضوابط الشرع دون تشدد و لا انفلات أبولسان طويل و حضرها عشر |
الأخ القدير : عبد العزيز النجدي
دعوى الاجماع في هذه المسألة من ناحية الأصل لا تستقيم , فمعروف أن علماء المدينة يرخصون فيه , والظاهرية أيضا . وأما رأي الشيخ فهو التحريم , ولا يدخل غناء هذا الزمان في الخلاف , حيث أنه يراه محرما اجماعا لاختلافه عن ذاك الزمان , والله المستعان . |
((إن بين يدي الساعة سنين خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة. قيل وما الرويبضة. قيل المرء التافه يتكلم في أمر العامة)). الإخوان أشكركم على هذا الطرح المفيد.. :41 وخصوصاً الأخ أبو محمد النجدي ،،،:41 وأدعوا من إخواني (بدون تحديد) أن يستغفروا ربهم من هذا الزلل ، وكما أدعوكم إلى قراءة وزيارة هذه المواقع والتي تتكلم عن لحوم العلماء وأخطار الوقوع فيها،، http://www.islamadvice.com/iber/iber3.htm http://www.saaid.net/Warathah/alaomar/o5.htm http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=104316 http://www.google.com.sa/search?hl=a...%A7%D8%A1&----= |
((إن بين يدي الساعة سنين خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة. قيل وما الرويبضة. قيل المرء التافه يتكلم في أمر العامة)). الإخوان أشكركم على هذا الطرح المفيد.. :41 وخصوصاً الأخ أبو محمد النجدي ،،،:41 وأدعوا من إخواني (بدون تحديد) أن يستغفروا ربهم من هذا الزلل ، وكما أدعوكم إلى قراءة وزيارة هذه المواقع والتي تتكلم عن لحوم العلماء وأخطار الوقوع فيها،، http://www.islamadvice.com/iber/iber3.htm http://www.saaid.net/Warathah/alaomar/o5.htm http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?p=104316 http://www.google.com.sa/search?hl=a...%A7%D8%A1&----= والسلام عليكم . . . مـن وراء أبـو زعـبـل ــــــــــــــــــــــــــــــــ الـسـيـد مـمـنـوعـات |
المرفقات 1
اهــــــل العــــــلـــــــــم أبخـــص و |
ابو البهاليل
كاعادتك مميزا .. شكرا لك .. |
اقتباس:
وأشكر على تعليقك يأخي قلب الذيب. |
مشرفنا الغالي :أسد العقيدة
جزاك الله خيراً وقد رجعت إلى موقع الشيخ فوجدت الامر كما ذكرت. أخي العزيز :الحاج بهلول فائدة خارج الموضوع البهلول في اللغة العربية صفة مدح خلافاً للمشهور عند العامة وقد سمعت قديماً للشيخ عبدالعزيز قارىء محاضرة بعنوان (البهاليل في عصر الكمبيوتر) فأحرص عليها!. تقول وفقك الله تعالى
|
أفادني أحد الأخوة العاملين في مكتب الشيخ سلمان العودة الاعلامي , بأن مانشر في جريدة الجزيرة في يوم السبت الماضي حول كلام الشيخ عن الغناء وغيره مبتور من سياق كلام الشيخ , ولم يأتى بكلام الشيخ كاملا حول المسائل المطروحة وذلك لهدف الاثارة , كقولهم عن الغناء أنه لم يستطرد فيه وأبقاه معلقا وهذا ليس بصحيح , فالشيخ يشدد فيه ويراه حراما ,
وصدر عن المكتب الاعلامي الخاص بالشيخ بيانا وتوضيحا من المفترض نشره اليوم الأحد إلا أن مكان الخبر في الصحيفة محجوزا , وسوف ينشر غدا الاثنين 19/3/1427هـ إن شاء الله في جريدة الجزيرة ذاتها . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سوف يكون في مغرب يوم الاثنين 19/3/1427هـ لقاء مفتوحا مع الشيخ سلمان في مكتبته بجوار جامع الراجحي في بريدة , والدعوة عامة فأخبروا من ورائكم . وشكرا لكم . http://www.buraydahcity.net/vb/showt...461#post389461 |
حينما يجتمع الفطاحلة : أبو محمد النجدي بريماكس أسد العقيدة أرفع قبعتي وشماغي :) لإصحاب العقول النيرة والتفكير المنطقي محبكم : أبو عبد الرحمن |
ماهكذا تورد الموارد!!!
أحيي الأخوه الفضلاء وبعد التحيه:
في بداية الأمر , كون الموضوع يطرح بهذه الصورة من الكاتب بشكل ينبئ عن انكار على الدكتور سلمان - حفظه الله - وعلى فتواه بشأن السينماء والتمثيل.. فإنني أحبذ هذا النقد ولا غرو في الاختلاف وتنوع وجهات النظر, لكن الأمر اذا تحول إلي اقصاء للمخالف وتشويه للمقصد فإن الأمر يختلف وإن القلم يقف خجلا فضلا عن العين التي تشاهد هذا الأسلوب.. كقول الأخ ( لا حول ولا قوة الا باالله ) وقوله ( اللهم يامقلب القلوب والأبصار) كل هذه العبارات وبكل أسف أعطت الموضوع حقه من الضعف والطرح إذ أنه كما يقول المثل المصري ( الكتاب باين من عنوانه) فيا أخي الكاتب ماهكذا تورد الموارد وماهكذا يكون النقد وماهكذا يكون الانكار , إن كان لك - ومن حقك - وجهة نظر فنحن نحيي فيك هذا التنوع والابداع التحليلي , لكنه ليس على سبيل الدخول في مقاصد العلماء وتفسير فتواهم , والحكم عليهم .. رويدك رويدك , فلكل عالم حقه من النظر , وقد أعطي على فتواه أجرا سواء أخطا أم أصاب , وأنت - كعامي - بأسلوبك وطرحك لا أراك إلا اخطأت النجعة وملت عن الجاده! كان بودي أن يكون طرح الفتوى طرحا جديا بعيدا عن الإثارة واختراق الصف والعبث في ثروتنا الغاليه - وهم علمائنا المخلصون - و كان بوي أن تتجاذب الفتوى كطرح علمي عصري يتوافق مع المتغيرات ومع قواعد الشريعه.. لكنها بداية أرجو أن تكون محطة النهاية لهذا الأسلوب النشاز الذي يعافه العقل قبل الدين والخلق.. أما بشأن الفتوى فأرى أن فضيلة الشيخ الدكتور سلمان حفظه الله نظر للسينما وماشابهها من مستجدات في عرض الأفلام وغيرها من منظور قاعدة ( الغاية تبرر الوسيلة ) ومادام أن السينما سيخدم وينفع ويؤتي ثماره بظوابط شرعيه فما المانع وما وجه التحريم.. وأخيرا كنت أتمنى من الكاتب وهو يحمل وجهة مخالفة ورأي مغاير أن يطرح ما لديه بشكل موسع ومفصل حتى يعطي رأيه مزيدا من القوه ويكسبه ثقة القارئ .. والتحية موصولة للجميع .. |
مكتب الشيخ سلمان العودة في تعقيب على ( الجزيرة ): جرعة الإثارة زادت قليلاً.. ولا يمكن أخذها بهذه الطريقة http://www.al-jazirah.com/147136/ms01.jpg [align=justify]نشرت صحيفتكم الغراء في يوم أمس في العدد رقم (12252) وتاريخ 17 من ربيع الأول 1427هـ وعلى صفحتها الأخيرة وبشكل لافت تقريراً بعنوان: (الشيخ سلمان العودة: لا يمكن تحريم التمثيل والسينما) ونسبت إلى الشيخ بأنه لا يمكن القول بتحريم التمثيل أو المسرح وأنه لا مانع من توظيف السينما في تثقيف المجتمع والمتلقي.. ألخ. وعن (الغناء) قال التقرير: (إن ما يحدث من أغان مصوّرة لإظهار مفاتن الفنانة فهو حرام بالإجماع.. أما الغناء فهو مختلف فيه.. ولم يسهب العودة في الأمر وجعله معلقاً). ويبدو أن جرعة الإثارة الصحفية زادت قليلاً وجعلت محرر التقرير ينسى أنه يتحدث في قضية فقهية دقيقة ومهمة ولا يمكن أخذها بهذه الطريقة. والحلقة طوّفت في موضوعات شتى وهموم كثيرة واستمعها الكثيرون، وهي موجودة على موقع البرنامج صوتاً وموجودة تفريغاً كتابياً حرفياً بدون تعديل، ويمكن لكل من يتحرى الحقيقة أن يسمعها أو يقرأها بعيداً عن تصرفات الوسطاء وتعديلاتهم. وما نسبه المحرر للشيخ من قوله: لا مانع من توظيف دور السينما في تثقيف المجتمع والمتلقي.. فهذا غير صحيح وإنما تحدث الشيخ عن التلفاز الموجود في البيوت ووجوب توظيفه في التوجيه الرشيد البناء. أما الغناء فهذا نص حديث الشيخ عنه: (الغناء الذي يشاهده الناس أو ما يسمى بالفيديو كليب الذي يقوم على عرض الأجساد والإثارة الشهوانية، وكلماته تدور حول الغزل والغرام والفتنة، وبقدر ما تكشف المغنية من جسدها بقدر ما تروج أكثر، وتتبارى العديد من القنوات في ذلك، إضافة إلى رسائل الجوال والاتصالات التي تأخذ من جيوب الشباب ومواعيد الغرام على الشاشة.. هل يمكنك أن يدخل أحد مثل هذا اللون من الغناء الغث البعيد حتى عن الذائقة واللغة والمعاني.. هل يمكن أن يدخله أحد في المختلف فيه؟ كلا. هذا متفق على تحريمه، وكون الإنسان رآه أو سمعه بتفريط أو تساهل فلا يعالج ذلك بتحليله وإنما بالاستغفار والأعمال الصالحة. أما خلاف العلماء، فالعلماء اختلفوا قديماً كابن حزم والغزالي أبي حامد، ولا يمكن إدخال هذا فيما اختلفوا فيه، مع أن جمهور أهل العلم من الفقهاء المتقدمين والمتأخرين يمنعون الغناء، والإمام أحمد كان يقول: (ينبت النفاق في القلب، لا يعجبني). وهذه الكلمة لا يعني التهوين من هذه الأشياء لكنها من باب الورع والتأني في العبارة. والذين يقعون في مثل هذه الأخطاء ينبغي مع تحذيرهم ونهيهم أن يكون ثمت نوع من إثارة الإيمان في قلوبهم، وعدم إقصائهم، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- للذي جلد في الخمر (إنه يحب الله ورسوله). وقد روى البخاري حديث أبي عامر الأشعري مرفوعاً (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)، والراجح أن الحديث موصول كما حرره أكثر أهل الحديث). ونذكر بأهمية مراعاة الدقة والأمانة في التعامل مع القضايا الفقهية والشرعية والله الهادي إلى سواء السبيل. المكتب الإعلامي لفضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة المحرر: أسعدنا الشيخ سلمان العودة مساء أمس باتصاله الهاتفي، وكان اعتراضه يتركز حول ما ذكره الزميل المحرر من أن باب الغناء قد تركه الشيخ (مُعلَّقاً) وهذا ما نفاه جملة وتفصيلاً، وأنه ذكر بالنص كل الكلام الذي نشرناه في رده مؤكداً الشيخ على ضرورة نقل (نصْ) الكلام دون الاعتماد على النقل (الانطباعي) وهذا ما نتفق معه فيه.. ونشكر الشيخ على كلماته الطيبة بحقنا وتفهمه الكبير لما نقوم به ونبادله كذلك الشعور نفسه. رابط الرد من موقع جريدة الجزيرة http://www.al-jazirah.com/147136/ms1d.htm . . . . . بريماكس[/CENTER] |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
أتوقع هذي نظرة الشيخ في السينما والتمثيل .
والله أعلم |
اقتباس:
الأخ البارع : راجع ردك !! فلا يعني اجتهاد الشيخ بكر أبو زيد لابد موافق لابن عثيمين فلا تحكم هواك ...! |
هماهـ الشيخ سلمان مبيح السامبلر ..!! :p الله يعدي عنه ..!! ::سيكو:: .. بعدين أخي العزيز الشيخ سلمان يتكلمـ عن علمـ وفقه ..!! وليس خبط عشواء .. الله يوفقه وإلا .. :) |
اقتباس:
ولكنه ليس نبياً حتى يؤخذ قوله بإطلاق كل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم |
اقتباس:
- صلى الله عليه وسلم - . والشيخان من كبار المجتهدين في بلادنا ، وكلاهما على قدرٍ كبيرٍ من العلم والفقه والدراية . * ليس معنى هذا أني أقدّم أيًّا من القولين . |
اقتباس:
البارع : هداك الله أنا لم أقصد ما ترمو إليه ولكن أقصد أن تُحسن ألفاظك يعني بكر أبو زيد إذا حرم التمثيل يلزم منه أن الشيخ ابن عثيمين لا يفهم ،،، تعقلوا يا ذوي الحجا ولا تغالطوا !! |
الذي أهدف إليه من كلامي
احترام الأراء في مسائل الخلاف فعندما تأتيني وتشدد علي في مسائل الخلاف فلا عبرة لكلامك ولا قدسية فالأخ الذي ذكر كلام العلامة بكر ابو زيد يريد إجبار الناس على هذا القول وهذا مالا يسلم له ،،، ( ملاحظة / هذا أخر رد حول الموضوع ولست متفرغاً للجدال ) |
الله يرحم الحال .
اللهم أحفظ الشيخ من كل مكروه . |
أشكر جميع الأعضاء على مرورهم وتعليقهم على الموضوع .
|
| الساعة الآن +4: 05:47 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.