العمليات الانتحارية وتحريمها من السنة
 

ففي الصحيحين عن جندب بن عبد الله - رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ كان فيمن كان قبلكم رجل به جُرح ، فجزع ، فأخذ سكينًا ، فحزّ بها يده ، فما رقأ الدمُ حتى مات ، قال الله تعالى : بادرني عبدي بنفسه ، حرّمت عليه الجنة ] .
وفي الصحيحين أيضًا عن أبي هريرة - رضي الله عنه -قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ من قتل نفسه بحديدة ، فحديدته في يده يتوجّأُ بها في بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ، ومن شرب سمًا ، فقتل نفسه ، فهو يتحساه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ، ومن تردّى من جبل فقتل نفسه ، فهو يتردى في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ] وفي رواية للبخاري : [ الذي يخنُقُ نفسه ، يخنقها في النار ، والذي يطعُن نفسه ، يطعُنُها في النار ] .
هذه أدلة واضحة في تحريم مباشرة قتل النفس ، وبعض الناس يستدل بجواز العمليات الانتحارية ببعض الحوادث في التأريخ الإسلامي حيث يدخل أحد المجاهدين بين صفوف العدو وينغمس في وسطهم وذلك لفك الحصار عن المسلمين ثم يقتلونه ، والحقيقة أن هذا الأمر مختلف تماما فهو لم يقتل نفسه ، ولم يباشر قتل نفسه ، ثمّ .. الأدلة من الكتاب والسنة واضحة وصريحة في تحريم قتل النفس .
وللاطلاع على المزيد : www.asskeenh.com
وحمل هذا الكتاب للفائدة : http://www.asskeenh.com/Books/1.doc

الشافعي هل أنت مستعد للنقاش ولا بتنسحب زي ما إنسحب الي قبلك

اعتذر منك ياالفارس الصغير فانت كبير باخلاقك وردك العظيم, المشايخ فوق راسي لكن تظل وجهة نظري ان العمليات الانتحارية غبيه بحكم ان عواقبها وخيمة اكثر من نفعها, وليس القصد ان فتوى المشايخ غبية. شكرا الف للتعقيب وللتوضيح الالتباس

الله يلعن الشهره اللي تجي من مخالفة شرع الله عزوجل! (عفوا للجميع) .
شرع الله فوق راسي وفوق راس الكل , وانا لااريد الشهره لانه يكفيني من انا بواسطة كتاباتي وشكرا

لماذا اتيقن اليقين الشديد ونحن لا نعلم من منا صادق ومن منا سيغفر الله له ومن لا يغفر له. لايعلم حوادث يوم الحشر الا رب العباد وشكرا اخي في الله,,,

عزيزي ياليت ترجع لعلة تحريم الانتحار وهل هي تنطبق على العمليات الاستشهادية ام لا
لان المنتحر عاده يكون قانط ويائس من رحمة الله بعكس المستشهد

ولو كان كلامك صحيح على اطلاقه لاصبح فتى الاخدود منتحر لانه دل الملك على طريقة قتله

أشكر الجميع على تجاوبهم .

1- كما ذكرت يجب التفريق بين من ينغمس بين صفوف العدو فــ ( يقتلونه ) هم ، ومن ينغمس فـ يقتل نفسه .

2- ما ذكره الزملاء من صور ومواقف لبعض الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وأرضاهم في جهادهم هو داخل في الصورة الأولى وهي الانغماس بين صفوف العدو وذلك ةفق ضوابط وأحكام وشروط لذلك هي نادرة جدا في التأريخ الإسلامي

3- نحن لا نحكم على النيات ، وليس لنا الحق أن نقول فلان شهيد أو منتحر ، فهذا أمره لله ، لكن نحكم على الفعل هل هو جائز أو لا وفق الكتاب والسنة .

وفق الله الجميع إلى السنة والخير .

الأخ الكريم ( الشافعي ) :
تنبّه لأمرين مهمين ربما غفلت عنهما .

1- ذلك أن ((((( العلمااااااااء ))))) مختلفون في جواز العمليات
وعلى هذا فلا تثريب على مجاهد اجتهد في حرصه على النيل من أعداء الله , وأخذ بما يطمئن إليه من الفتاوى
فليس انشغالك بهذا الأمر إلا من فت العضد وإثارة البلبلة في نفوس الناس بينما نحن في حال حرب نحتاج معها لطرح الخلاف والتركيز على جمع الصف متجاوزين عما نظنه اجتهادات خاطئة ويراه غيرنا عين الصواب .

2- أخشى أن استشهادك بما كتبت من نصوص الشرع الحنيف ربما كان من تحريف الكلم عن مواضعة .
فسياق الأدلة التي ذكرت يدل على ذم من يفعل هذا ( تسخّطا , أو جزعا , أو قنوطا أمام الابتلاء ) فلا يناسب أن نذكرها بصيغة الجزم على أنها تنطبق على من يفعل هذا من شدة إيمانه بالله وعظيم صبره على البلاء والألم وحبه لنصرة دين الله ورغبة بالتنكيل بأعدائه , فشتان بين ما صرّحت الأدلة بذمه , وبين حال الرجل يدفع روحه رغبة وإيمانا ورغبة إلى الله .

==================

الأخ الفاضل بريداوي رامح :

قرأت بإجلال وإكبار ما عقّبت به على الأخ الفاضل الفارس الصغير , فتحية إكبار لشخصك الكريم .

وإن كان من شيء أضيفه , فهو أني أخالفك الرأي بما قررته أنت من أن من يفعل هذا يقتل نفسه ولا يكاد يقتل أحدا من جند العدو , فالأخبار والتصريحات والتحليلات العسكرية تدل على أن العمليات الاستشهادية من أكبر ما يقلق الجيش ويكبده من خسائر وإرباك للفرد والكتائب .
مثال ذلك ما حدث قبل يومين في قاعدة الجيش ( الرافضي ) العراقي في الموصل , فالبيان العسكري الرسمي الذي يحذف من العدد صفرا من اليمين أفاد أن القتلى عشرة جنود والجرحى عشرات . ولا حاجة لإثبات العدد الكبير من قتلى وجرحى تلك العمليات فهو أشهر من أن يخفى .

الأخ الشافعي/

أأنت المدعو ((الحجاز)) في منتديات العصر

الله يسلمك هذا الشيء يفتي به العلماء وليس أنت

وجهة نظرك خله لك إلى أن تكون عالما

الآن العلماء في بعض المسائل الشائكة يقولون لك قول الجمهور وهم لهم قول آخر ولكنهم يجعلونه لأنفسهم

ومن ثم تأتي أنت الذي لم تبلغ من علمهم مثقال حبة خردل وتقول من ((وجهة نظري))

[[/CENTER]