[تأبَّط رأياً]

اقتباس السلام عليكم: ههههههههههههههههههههههههههههههههههاي طيب بغض النظر عن الموضوع كله بس سؤال لك يا صاحب الموضوع ليش ماترد على (ناقد فكري) ؟؟؟ قسم بالله إني فطست من الضحك أنا أقول طالب المشرفين على انهم يحذفون موضوعك لأن ماحد لاحظ الشئ ذا إلا أنا سارع حتى لا تنتشر الفضيحة فتصبح فضائح ههههههههههههههه أعانك الله على مابتلاك إذا كنت لست كفؤاً لمثله(ناقد فكري) فاستعن بأحدهم (..........) إن وجد ههههههههه تحياتي أخي العزيز وكل عام وأنت بخير

أخي الكريم أكره المبزرة :
أخونا ــ ناقد فكري ــ سبق أن ناقشناه نقاشا مطولا استمر أكثر من شهر تطرقنا لعدد من القضايا وكلما تعمقنا في النقاش تبين أن لديه جهلا ببدهيات العلم وحتى لا أظلمه أحيلك على رابط النقاش لتجد العجائب :
http://www.buraydahcity.net/vb/showt...55#post1196255
تحت موضوع ( قال ابن خلدون : أغلب حملة العلم من الأعاجم ! ! )
وتبين لي مايلي خلاصة قلتها له حينها وهي :
1ـ نقله كلمة أحمد في الإجماع وليته ذكر مصدرها وهي مسندة في الإحكام لابن حزم ، وحينما نقل له الأخ (مليار)أنه أحمد نفسه استخدم لفظة (أجمع الناس أو العلماء ) تجاهلها وهي في المغني 1/261 ( أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة )أي قوله ( وإذا قرئ القرآن ....)وهي تفسر مراد أحمد أن كلامه كان ردا على المتساهلين بنقل الإجماعات من بعض الفرق كبشر المريسي وغيره .
2ـ لاتفرق بين أنواع السنة العملية والعلمية والتقريرية وسبق التنويه عنه .
3ـ لايفرق بين مراتب الإجماع .
4ـ لاتعرف تخرج الأحاديث .وهي بسيطة جدا وتراها لذيذة .
5ـ ينكر أحد أنواع السنة .وسبق التنويه عنه .
6ـ شذوذه في رأيه بالنهي عن كتابة السنة .مع انعقاد الإجماع الذي نقله ثلاثة من كبار العلماء .
ولذا لنحرق دواوين السنة .
7ـ عدم معرفته لتعريف الحديث الصحيح .والذي يحفظه صغار الطلبة ولو كان يعرفه لعرف مراتب العدالة والضبط وأنواعها .
8ـ نقولاتك غير موثقة وهذه بانت لي أخيرة وسيأتي توضيح لها وأمثلة من الانتقائية في النقل.
ونظرا لذلك غيره جاز لي أصمك بالجهل .
ثم لما أراد أن يناقشنا هنا قال جاء لينتصر ليكون ضد الاكثرية لضد القول الخاطئ فهو ينظر لعدد القائلين في الطرفين فما كان أقل نصره على حساب الحق .وهذا نص كلامه :

اقتباس عزيزي أنا لا يهمني أن يقتنع أحد بحرمة الغناء أو حِله ... ولكن لأن الغالبية هنا تراه ( من المسلمات ويكاد يكون من أركان الإسلام ) ! لهذا السبب سأناصر الجهة المقابلة بهدف :

لهذا السبب لم أرغب النقاش فقط معه وإلا لم أناقش أحدا مثله في كثرة السقط والهفوات وكثرة فرص إلقام الحجة
ولعلي أتخذ قرارا جديدا معه لايكرر ماسبق ستراه قريبا إن شاء الله .