بريدة ستي - مشاهدة لمشاركة منفردة - •.♥.• لتَرتَوي حُروفُنا فصَاحةً وبَياناً •.♥.•

أبو سليمان الحامد · 11-09-2011, 06:56 AM

ما شاء الله كلام مميز أختي الكريمة نالا

ولا شك أن الارتواء من كتاب الله تعالى يزيد في الإيمان والتقوى , ويزيد في فصاحة اللسان وجودة البيان , ومن قصد البحر استقلّ السواقيا .

ولتسمحي أختي الكريمة ببعض الملحوظات في مقالك .

1 . قولك في العنوان : لنرتوي .. والصواب : لنرتوِ , بحذف حرف العلة لأن الفعل مجزوم وهو معتل , فتكون علامة الجزم حذف حرف العلة .

2. قولك : بينا شاسعا ,, والصواب : بَونا شاسعا , لأن البين هو الفراق والبعد , والبون هو المسافة .

3. قولك إن شعر حسان وجرير والفرزدق أفصح من النابغة وعنترة فيه نظر ..
لأن ما اتفق عليه الأدباء وأهل البيان أن شعراء الجاهلية أفصح ممن جاء بعدهم , وأعلى لغة وأقوى شعرا , ولذلك جعل ابن سلام الجمحي النابغة وامرئ القيس وزهير من شعراء الطبقة الأولى في كتابه : طبقات فحول الشعراء .
وكان النقاد كالأصمعي وابن سلام وابن قتيبة يقدمون شعر النابغة والأعشى على حسان رضي الله عنه من الناحية اللغوية والفنية .
ولو رجعتِ إلى كتب النقد التي تُعنى بالشعر القديم لعرفتِ ما أقصد .

وشكرا لك .

11-09-2011, 06:56 AM	#2
أبو سليمان الحامد كاتب مميّز تاريخ التسجيل: Feb 2006 البلد: في مكتبتي المشاركات: 1,537	ما شاء الله كلام مميز أختي الكريمة نالا ولا شك أن الارتواء من كتاب الله تعالى يزيد في الإيمان والتقوى , ويزيد في فصاحة اللسان وجودة البيان , ومن قصد البحر استقلّ السواقيا . ولتسمحي أختي الكريمة ببعض الملحوظات في مقالك . 1 . قولك في العنوان : لنرتوي .. والصواب : لنرتوِ , بحذف حرف العلة لأن الفعل مجزوم وهو معتل , فتكون علامة الجزم حذف حرف العلة . 2. قولك : بينا شاسعا ,, والصواب : بَونا شاسعا , لأن البين هو الفراق والبعد , والبون هو المسافة . 3. قولك إن شعر حسان وجرير والفرزدق أفصح من النابغة وعنترة فيه نظر .. لأن ما اتفق عليه الأدباء وأهل البيان أن شعراء الجاهلية أفصح ممن جاء بعدهم , وأعلى لغة وأقوى شعرا , ولذلك جعل ابن سلام الجمحي النابغة وامرئ القيس وزهير من شعراء الطبقة الأولى في كتابه : طبقات فحول الشعراء . وكان النقاد كالأصمعي وابن سلام وابن قتيبة يقدمون شعر النابغة والأعشى على حسان رضي الله عنه من الناحية اللغوية والفنية . ولو رجعتِ إلى كتب النقد التي تُعنى بالشعر القديم لعرفتِ ما أقصد . وشكرا لك . __________________ وَمِنْ عَجَبٍ أنَّ الفتَى وهْوَ عاقِلٌ ,,, يُطِيعُ الهَوَى فِيما يُنافِيه رُشْدُهُ يَفِرُّ منَ السُّلوان وهْوَ يُرِيْحُـهُ ,,, ويأوِي إلى الأشْجانِ وهي تَكُدُّهُ [ محمود سامي البارودي ]