اللهم لا اعـتــراض على خـلـق الله يـا [ احب البروالمزيون ] . .
ولا اسـتــهــزاء بما خـلـق . .
يخـلق ما يشــاء سبحــانه . .
والحمـد لله أن أهـل القصيم يســافــرون إلى مكة . .
وما ضرهم أنهم لا يعرفــون غيــرها . .
هل لا بــد من أن يذهبــوا إلى لبنــان . . ويقلبون أبصــارهــمـ في الحسنــاوات
عاصين الله بهذا الفـعــل حتى يحوزوا على إعجــابـكـ . . !!
سبحان ربــي . . !
وأظنكـ بمعرفكـ هذا من أول المقصودين بهذا الموضوع . . !
وأنــا أستغرب من صاحب هذا الموضــوع [ الغريـب ] و [ السقيمـ ] في آن واحــــد !
وما علاقــة أهــل القصيمـ بأشكالهمـ . .
وهـل اخـتــاروا هـمـ هذه الأشـكــال حتى يخلقهمـ الله عـلـيـهــا .. !
بالطـبـع لا . .
إذاً فلمَ هــذا الـمــوضــوع برمته . . ؟
هــل سيدفــع هذا المــوضــوع أهــل القصيمـ ليصطفوا طــوابيــر أمــامَ مـحــلات التجميل
حتى يخرجـــوا منهـا كـ [ فــادي ] و [ شهـاب ] و [ مصطفى ] ويرضــوا ذوقـكـ الرفيع . .!
وأعجب أكثــر إذ وصمتهمـ بالقبح . . !
بــل وبأنهمـ [ ينهبلون ] إذا رأوا [ وسيمـاً ] يمشي في شوارع الرّيـــاض . . !
وبمــا أنني من سكــان الريــاض فإن هذه الظاهرة يـا [ قرطبة ] ليست [ قصمنجية ] بحتة . . !
بل ربمـا وجدتـ أكثر أولئكـ من [ بني بدو ] و [ أهل سدير ] و [ القصيم ] أيضاً . .
شبابيةٌ بحتــة . . أسبابهــا واضحةٌ لكـ فيما أعتقد يــا سعــادة [ الأكــاديمي ] الفــاهمـ . . !
وربمـا كــان أولئـكـ أكثــر حمـاســاً إذا علموا أن من يريدونه [ بريداوي ] على عهدة الراوي
الذي أعده صاحب [ خبرةٍ ] في هـذا المـجــال . . !
ولمـ تكتفِ بهـذا . . بل أتيت بـ [ طـامّــة ] أخـرى . .
إذ جعلت [ التّــعـامـل ] تـابعـاً لـ [ الصورة ] . . !
ولا أدري هل أثبت [ العلم الحديث ] أو [ أبحاثكـ ]
علاقة طرديةً بينهمــا . .
لا أعلم أن ذلكـ حدث . .
لكنني رأيت [ حـالةً ] واحدةً تصدق هذه المقولة . . !
وهـي . .
لا أحب أن أستهزئ بخلق الله كمـا فعلت . . !
دعهـا ما دمت أملكهـا . . فلا أود أن أبوء بإثمهـا . .
لا شكراً على موضوعكـ هـــذا . . !
. . .
. .
.
__________________
( لو كانت الدنيا تبراً يفنى والآخرة خزفاً يبقى لكان ينبغي للعاقل إيثار الخزف الباقي على التبر الفاني ،
فكيف والدنيا خزف فانٍ والآخرة تبرٌ باقٍ )
يحيى بن معاذ _ رحمه الله _
|