[المتزن]

قبل قليل وعلى قناة الاقتصادية :

وقعت عيني على قناة الاقتصادية فوجدتُ برنامجاً للإفتاء ضيفه هو الشيخ عبدالعزيز الفوزان , وهذه بعض أقوال الشيخ :

1- قال :
الإسبال وحلق اللحية محرمان بالإجماع !!!!! انتهى


ولا أعلم على أي أساس قيل هذا الكلام بهذا الإطلاق ؟؟؟!!!

فتحريم الإسبال من غير خيلاء فيه خلاف بين أهل العلم .

أما حلق اللحية فلم يقع الإجماع فعلاً على تحريمه .

=================

2- قال :
لبس القفازين للمرأة مستحب وليس بواجب !!!!! انتهى


ولا أعلم على أي أساس يستند من يوجب تغطية الوجه ويستحب تغطية اليدين ؟؟؟!!!

الذي أعلمه أن الخلاف بين العلماء في جواز كشف الوجه والكفين من عدمه .. أما القول بوجوب تغطية الوجه وجواز كشف الكفين فلا أعلم هل هناك من قال به من السلف ؟؟!!
وعلى أي أساس ؟؟!!

.
.
.

[د.صعفق]

اخي المتزن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نعم هذي مشكلتنا نجعل السنن واجبات ويقاس عليها بجميع الصفات الملتحي امين ؟الملتحي صادق؟ الملتحي .....الخ واخذ جميع هذي الصفات بسبب فعلة سنة والحليق لاتقبل شهادتة بسبب انة لم يتبع السنة ولايصلى خلفة علما انه كماورد فى الحديث احق الناس بلامامة (بما معناة)احفظهم لكتاب الله ثم اكبرهم سنا ثم قدمهم هجرة ونحن فى نجد اظفنا اطولهم لحية وقس على ذالك بكثير قبل 15 سنة الحليق يطعن بشهادتة ؟وكما قال الباحث فى الفقة الاسلامي الشيخ دبيان الدبيان بمجلة القصيم العدد 120-شوال-1428هـ صفحة22-23 مانصة (القول بتحريم الاخذ من الحية بدعة نجدية وبيان اللجنة الدائمة للافتاء لم يكن علميا وانما جاء استجابة لضغوط الناس ) ياخي عقدونا بكثرة التشدد وكانهم ارحم علينا من من نزل الدين على نبية فالله اعلم بما هو اصلح للعباد لم ينزل عقوبة لمرتكبها فى الدنياء ولاوعيدافى الاخيرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها د.صعفق اخي المتزن السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة نعم هذي مشكلتنا نجعل السنن واجبات ويقاس عليها بجميع الصفات الملتحي امين ؟الملتحي صادق؟ الملتحي .....الخ واخذ جميع هذي الصفات بسبب فعلة سنة والحليق لاتقبل شهادتة بسبب انة لم يتبع السنة ولايصلى خلفة علما انه كماورد فى الحديث احق الناس بلامامة (بما معناة)احفظهم لكتاب الله ثم اكبرهم سنا ثم قدمهم هجرة ونحن فى نجد اظفنا اطولهم لحية وقس على ذالك بكثير قبل 15 سنة الحليق يطعن بشهادتة ؟وكما قال الباحث فى الفقة الاسلامي الشيخ دبيان الدبيان بمجلة القصيم العدد 120-شوال-1428هـ صفحة22-23 مانصة (القول بتحريم الاخذ من الحية بدعة نجدية وبيان اللجنة الدائمة للافتاء لم يكن علميا وانما جاء استجابة لضغوط الناس ) ياخي عقدونا بكثرة التشدد وكانهم ارحم علينا من من نزل الدين على نبية فالله اعلم بما هو اصلح للعباد لم ينزل عقوبة لمرتكبها فى الدنياء ولاوعيدافى الاخيرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً وسهلاً بك أخي العزيز د. صعفق

للأمانة , الشيخ كان يتحدث عن ( حلق ) اللحية وليس عن ( الأخذ ) منها .

[. الشامخ .]

اقتباس ياخي عقدونا بكثرة التشدد وكانهم ارحم علينا من من نزل الدين على نبية فالله اعلم بما هو اصلح للعباد لم ينزل عقوبة لمرتكبها فى الدنياء ولاوعيدافى الاخيرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

د صعفق ..
يعني هالحين صار الي يقول أن حلق اللحيه محرمم
متشدد !! ماذا بقي !!
ياأخي القول الراجح من أهل العلم والعلماء التحريم في الحلق والتخفيف ..
ولكن أختلف في مسألة القبضة .
وجزاك الله خير ..

[د.صعفق]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها . الشامخ . د صعفق .. يعني هالحين صار الي يقول أن حلق اللحيه محرمم متشدد !! ماذا بقي !! ياأخي القول الراجح من أهل العلم والعلماء التحريم في الحلق والتخفيف .. ولكن أختلف في مسألة القبضة . وجزاك الله خير ..

اخي فى الله ارجو ان تاتيني بحديث صحيح يحرم الحلق الو التقصير واكون لك من الشاكرين بشرط صحيح لاتقولى حديث عائشة (والى جمل الرجال بلحاء )نعم هذاحديث لايلزم الوجوب يلزم الحث على اعفاء الحية اقتداء فى السنة

اما فى الاسبال فقد كفا ووفاء اخي العائد الاول وهذاء راى ابن تيمية رحمة الله

اقتباس أما أحاديث الحرمة فيحمل المطلق على المقيد عندها يزول الإشكال..فحديث((ما أسفلُ من الكعبين من الازار ففي النار )) مطلق ويقيده حديث ((لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ازاره بطرا )) فعندها تقيد الحرمة بالخيلاء..

وقد قال بجواز الإسبال لغير الخيلاء جماهير العلماء وجمع من المحققين منهم الصنعاني والشوكاني

ياخوان نعم مذهبنا هو مذهب اهل السنة والجماعة لاكن علية بعض الشدة شوي بسبب قساوة البيئة (ساكن بباريس)

[محب ابن تيـميـة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها د.صعفق اخي فى الله ارجو ان تاتيني بحديث صحيح يحرم الحلق الو التقصير واكون لك من الشاكرين بشرط صحيح لاتقولى حديث عائشة (والى جمل الرجال بلحاء )نعم هذاحديث لايلزم الوجوب يلزم الحث على اعفاء الحية اقتداء فى السنة اما فى الاسبال فقد كفا ووفاء اخي العائد الاول وهذاء راى ابن تيمية رحمة الله وقد قال بجواز الإسبال لغير الخيلاء جماهير العلماء وجمع من المحققين منهم الصنعاني والشوكاني ياخوان نعم مذهبنا هو مذهب اهل السنة والجماعة لاكن علية بعض الشدة شوي بسبب قساوة البيئة (ساكن بباريس)

السلام عليك أخي د صعفق " طلبت قبل قليل حديث في وجوب حلق الحية بقولك "اخي فى الله ارجو ان تاتيني بحديث صحيح يحرم الحلق الو التقصير واكون لك من الشاكرين بشرط صحيح لاتقولى حديث عائشة (والى جمل الرجال بلحاء )نعم هذاحديث لايلزم الوجوب يلزم الحث على اعفاء الحية اقتداء فى السنة " وهذا الحق قد اتاك ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


"روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قول رسول الله أمره صلى الله عليه وسلم : " خالفوا المجوس ، احفوا الشوارب وأوفوا اللحى " . وفي رواية : " أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى ". وفي رواية : " خالفوا المشركين ، احفوا الشوارب وأوفوا اللحى " . وفي رواية مسلم : " جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس " . هذا وقد اتفق العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم (كما سيأتي) على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها عملا بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله ، فكيف تطمئن نفس مسلم بمخالفة أمر الله ورسوله وهو يزعم أنه يؤمن بالله وأمره ونهيه ووعده ووعيده وثوابه وعقابه ويؤمن بالبعث بعد الموت والجزاء والحساب والجنة والنار. "

أتمنى أن تستجيل لامر الله ورسوله , وتعتقد حرمة حلق اللحى , وأن تبقيها ,
أخوك / محب ابن تيـميـة .

[خرمان توت]

ثم ماذا يا عزيزي ؟

[محب ابن تيـميـة]

المتزن لو أتصلت على الشيــــــــخ وناقشتــــــه كان أفضــــــــــل ,,
د صعفق :"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، لَا يُلْقِي لَهَا بَالاً، يَهْوِي بِهَا فِي اَلنَّارِ، أَبَعْدَ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ "
اتقي الله متى صارت شريعة الله من وجوب إ رخاء اللحية التي جاءت في أحاديث صحيحة تشددا , اتقي الله في نفسك وارجع حساباتــــــــــك .

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها محب ابن تيـميـة المتزن لو أتصلت على الشيــــــــخ وناقشتــــــه كان أفضــــــــــل ,,

ولو لم يقل الشيخ ما قال أصلاً , لكان أفضل وأفضل .

.
.
.

[غارق]

طيب كان دقيت على الشيخ بالجواب الكافي واستفسرت على الإشكال وقلت رأيك يا شيخ

او ما عندك صفر بعد

[المشــكل]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غارق طيب كان دقيت على الشيخ بالجواب الكافي واستفسرت على الإشكال وقلت رأيك يا شيخ او ما عندك صفر بعد

كنت أبرد أبقول نفس الرد لاكن قصرت العنوه

أنا مادري ايهم اصعب تحط موضوع ببريده ستي والشيخ قال كذا وقال كذا ممكن يجد جواب ممكن مايجد جواب أو الأتصال على الشيخ ؟

عجيب بعض الناس ......

هل كان المقصود من الموضوع هو اثراء معرفي........ او تخبط ومحاولة عرض عضلات ؟؟

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غارق طيب كان دقيت على الشيخ بالجواب الكافي واستفسرت على الإشكال وقلت رأيك يا شيخ او ما عندك صفر بعد

ترى ما يمنع برضه انك انت تدق على الشيخ الحين وتقول له الإشكال اللي ذكرناه ,, ولك الأجر إن شاء الله ( إن أحسنتَ النية ونقلتَ كلامنا بأمانة )

.
.
.

[_العائد الأول_]

أقول يامتزن..
تسيف الحال.
مسألة حلق اللحية مسألة شائكة ..
لكن يجب ((ياأستاز)) أن نفهم دلالة النصوص مثل دلالة الإقتران التي لم يفهمها بعض القائلين بالجواز ..
لأن من استدلوا بالجواز قالوا لماذا قلنا باستحباب حف الشارب ووجوب إعفاء الحية مع أن سياق الأمر واحد!!
نقول ياعزيزي إن دلالة الإقتران تحل هذه الإشكالية ولايفهم الحكم إلا من خلال سياقات ونصوص متعددة..
تصدق عاد أن عندي كتاب اسمه ((إيضاح النص في أن إعفاء اللحية هو القص))!!!
ومن استدل بهذا فإنه لم يفهم في أصول الفقه وعلم االدلالة لأنهم قالوا بأن من معاني الإعفاء في اللغة القص ولكن
هذا النص نفهمه من السياق ونقدم المعنى الراجح على المعنى المرجوح وهو من النص الظاهر لأن فيه معنيان ولكن معنى الإعفاء هو الصحيح للقرينة التي تدل عليه..
وبماأنه ليس من النص المؤول فلانستدل بالمعنى الآخر..



أقول يامتزن:
أنا ((أشوف)) أن بعض الناس جاهل أو عادي ولايحسن إلابعض المسائل التي طرحت في الساحة ويظنه الناس كل شيء وهو لاشيء وإنما حفظ بعض المسائل وبدأ يتبختر بها عند الناس!!
مثل مسألة الغناء اللحية والإسبال وصلاة الجماعة و..و,, وغيرها من المسائل التي تطرح في الساحة..
وتجده قرأ كتاب الجديعي عن الحية والغناء ثم بدأ يعتمد عليه في الرد..

تحياتي..
محبك:
العايد الأول.

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها _العائد الأول_ أقول يامتزن.. تسيف الحال. مسألة حلق اللحية مسألة شائكة .. لكن يجب ((ياأستاز)) أن نفهم دلالة النصوص مثل دلالة الإقتران التي لم يفهمها بعض القائلين بالجواز .. لأن من استدلوا بالجواز قالوا لماذا قلنا باستحباب حف الشارب ووجوب إعفاء الحية مع أن سياق الأمر واحد!! نقول ياعزيزي إن دلالة الإقتران تحل هذه الإشكالية ولايفهم الحكم إلا من خلال سياقات ونصوص متعددة.. تصدق عاد أن عندي كتاب اسمه ((إيضاح النص في أن إعفاء اللحية هو القص))!!! ومن استدل بهذا فإنه لم يفهم في أصول الفقه وعلم االدلالة لأنهم قالوا بأن من معاني الإعفاء في اللغة القص ولكن هذا النص نفهمه من السياق ونقدم المعنى الراجح على المعنى المرجوح وهو من النص الظاهر لأن فيه معنيان ولكن معنى الإعفاء هو الصحيح للقرينة التي تدل عليه.. وبماأنه ليس من النص المؤول فلانستدل بالمعنى الآخر.. أقول يامتزن: أنا ((أشوف)) أن بعض الناس جاهل أو عادي ولايحسن إلابعض المسائل التي طرحت في الساحة ويظنه الناس كل شيء وهو لاشيء وإنما حفظ بعض المسائل وبدأ يتبختر بها عند الناس!! مثل مسألة الغناء اللحية والإسبال وصلاة الجماعة و..و,, وغيرها من المسائل التي تطرح في الساحة.. وتجده قرأ كتاب الجديعي عن الحية والغناء ثم بدأ يعتمد عليه في الرد.. تحياتي.. محبك: العايد الأول.

نحن يا أخي لا نتحدث هنا عن الحكم الشرعي ولا عن الراجح ..

نحن نتكلم عن معلومة قيلت نرى أنها خاطئة .

يعني ترى الإشكال بالمعلومة التي ذكرها الشيخ وليس في ترجيح الشيخ .

.
.
.