[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 بارك الله فيك في الحقيقة كلامك مكرر وليس فيه جديد ، وتقدم الرد عليه ، ولكنك تقول بأننا نعسف الأدلة وأنت لم تفهمها بعد ، فاتهم فهمك قبل اتهامنا وفقك الله . للتوضيح : أستدل بهذه المسألة بدليل خاص ودليل عام ، أما الدليل العام فهو الآية وحديث ( ويل للمصرين ) فهذه الأدلة تتفق أنت معي فيها بأن الإصرار وحده مذموم وهذا جميل أننا نتفق فيه ، وأقول قد يصير الإصرار وحده على الذنب كبيرة أيضاً وليس مذموما فقط لما ورد فيه من الوعيد فهذا دليل عام للمسألة ، وأما الدليل الخاص فهو قول ابن عباس وقول أنس رضي الله عنهما ولم يعلم لهما مخالف من الصحابة ( وركز على الجملة الأخيرة ) . وأيضاً تتابع العلماء على هذا الأمر وذكره بعضهم في كتب العقائد كما تقدم ذلك استناداً للأدلة العامة في الإصرار وفسر ذلك قول الصحابة . وبالنسبة للحديث الذي ذكرته وفقك الله أليس فيه ( إذا اجتنبت الكبائر ) فهو عندئذ خارج موضوعنا فالإصرار على الصغيرة يعتبر من الكبائر وليس من الصغائر فهو خارج هذا الحديث ، إلا إذا كنت تعتقد أن الصغيرة لابد وأن يصر عليها فهذا أمر آخر لا أدري من أين جئت به ، يعني هل كل صغيرة يصر عليها ؟ ، أو هل كل من فعل صغيرة لابد أن يصر عليها ؟ فيتضح لنا أن هذا الحديث خارج موضوعنا وفقك الله وليس دليلاً لك . فأنت تظن بأن قول ابن عباس وأنس يخالفان الحديث وهذا على حسب علمي لم يقل به أحد ، أو تظن بأن الحديث الذي في صحيح مسلم قد خفي على جماهير العلماء ممن يقرر هذا المفهوم !! يعني الحديث الذي تستدل به يتعلق بأمر والمسألة هذه في أمر آخر ، فالحديث يتعلق بتكفير الصغائر والمسألة هذه خارجة عن موضوعنا فنحن نتفق على الحديث ولكن نختلف بمسألة أخرى وهي أن الصغيرة المصر عليها ليست صغيرة وإنما تكون كبيرة . وأخيراً : هل نأخذ بفهمك الضعيف للحديث ونترك فهم جماهير العلماء وقبلهم ابن عباس وأنس ولم ينقل لهما مخالف من الصحابة ، بل في نقل سابق ما يدل على أن الإصرار على الصغيرة يكون كبيرة معروفا عند الصحابة .

بارك الله فيك ونفع بك

طيب بما أنك ترى كلامي مكرراً , وأنا كذلك .. فدعنا نتوقف هنا وندع الحكم للقارئ .

لكن أود أن أنبه على أمر لاحظتـُه وهو :

أنك تطوّع الآيات والأحاديث النبوية لتتوافق مع أثر ابن عباس , مع أن الأصل هو أن تطوّع أثر ابن عباس ليتوافق مع الآيات والأحاديث النبوية .

أليس كذلك ؟؟!

ولا أدري ما علاقة الدليل العام بالدليل الخاص ؟؟!!

وهل مصدر الدليلين ( العام والخاص ) واحد حتى تقول ما قلتَ ؟؟!!

====

أما بالنسبة لفهمي للحديث فهو نفس فهم العلماء له ( أعني فيما يتعلق بمسألة أن الطاعات تكفر الصغائر , أي أن فعل الطاعات تشبه التوبة في تكفير الذنب , وهذا خاص بالصغائر دون الكبائر )

فقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن الأعمال الصالحة تكفر صغائر الذنوب ، وأما الكبائر فلا تُكَفَر بمجرد فعل الأعمال الصالحة بل لا بد من التوبة بشروطها حتى تُكَفَر .

قال في تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي عند كلامه على حديث : الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة : زاد مسلم في رواية ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن أي من الذنوب ، وفي رواية لمسلم مكفرات لما بينهن ما لم تغش الكبائر ، وفي رواية لمسلم إذا اجتنبت الكبائر .

قال النووي في شرح مسلم عند شرح حديث : ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة . قال : معناه أن الذنوب كلها تغفر إلا الكبائر فإنها لا تغفر ، قال القاضي عياض: هذا المذكور في الحديث من غفر الذنوب ما لم يؤت كبيرة هو مذهب أهل السنة وأن الكبائر إنما يكفرها التوبة أو رحمة الله تعالى وفضله .

وقال صاحب تحفة الأحوذي : قال العلامة الشيخ محمد طاهر في مجمع البحار (ص 122 ج 2) لا بد في حقوق الناس من القصاص ولو صغيرة وفي الكبائر من التوبة ثم ورد وعد المغفرة في الصلوات الخمس والجمعة ورمضان فإذا تكرر يغفر بأولها الصغائر وبالبواقي يخفف عن الكبائر وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة يرفع بها الدرجات . انتهى

تأمل قولهم : ( أن الذنوب كلها تغفر إلا الكبائر فإنها لا تغفر ) و ( وأن الكبائر إنما تكفرها التوبة ) وهذه العبارات تعني أن الصغائر تكفرها الطاعات ولو بدون توبة .



وتقبل تحياتي 00
المتزن