[برق1]

جدل بيزنطه

حال الأخ أبي فهد معنا هنا يذكّرني بما رووه من حال علية القوم في بيزنطه , فقد ظلّوا في جلسات جدال عن البيضة والدجاجة , هل البيضة قبل الدجاجة أو الدجاجة قبل البيضة , بينما العدو يزحف نحو بيزنطة ولم يصلوا إلى نتيجة إلا خراب بيزنطة بأيدي العدو .

وبما أني بانتظار تعقيب الأخ المتزن الذي وعد به عن تخبطاتي , فلا بأس من التوقف لبعض الجدلالبيزنطي المتزني هنا لبعض التسلية والتحلية .
قال المتزن – جعل الله قوله موزونا - :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن ثانياً : تحالفكم الجديد يوهم وكأنكم متفقون في الرأي في هذه المسألة , بينما في الحقيقة أنتم مختلفون !! فكيف تتحالفون في أمر أنتم مختلفون فيه , أو في بعض جوانبه على الأقل ؟؟!! أم أنكم لا تعلمون أنكم مختلفون ؟؟؟!!! وأذكر لكم على سبيل المثال ما يلي : ........................ 2- أبو عمر القصيمي يقول إن من يصر على الكبيرة كمثل من يفعل كبيرتين تقريباً , لأن قول الصحابة جاء بالصغيرة فقط دون الكبيرة .. بينما برق1 يقول في إجابته على سؤالي السادس إن الإصرار على الكبيرة يحولها إلى فاحشة والفواحش أشنع الكبائر وهي دون الكفر .

حيث كان من أسئلة المتزن :
5- إذا كان الإصرار على الصغيرة يحوّل الصغيرة إلى كبيرة .. فهل الإصرار على الكبيرة يحوّل الكبيرة إلى كفر أو قريباً من ذلك ؟؟!!
وكان جواب أبي عمر :
" لا , لأن قول الصحابة جاء بالصغيرة ، فإن من يصر على الكبيرة كمثل من يفعل كبيرتين تقريباً "
وكان جوابي :
" ج- لا لا أعد الإصرار على الكبيرة كفرا , بل الإصرار على الكبيرة يحولها إلى فاحشة والفواحش أشنع الكبائر وهي دون الكفر . وإطلاق الكفر على صاحب الكبيرة مذهب الخوارج , إلا ماورد بنصوص الشرع تكفير فاعلها كترك الصلاة .

أقول أنا العبد الفقير برق1 :
حتى لو كان من اختلاف بيننا هنا , بل وفي كل ما ذكرت , فحالك حال من يقول : انظروا كيف اختلف خصومي في قشر البرتقالة أهو خشن أم ناعم , مما يدل على أن قولي بأن التفاحة من الخضراوات صواب !
لكن :
هل في كلامنا اختلاف ؟!
لن أقول كذبت علينا , كقولك لتأبط رأيا , لكني سأقول : قد فهمت كلامنا على غير وجهه.
كلانا قال بعدم تحويل الإصرار الكبيرة كفرا , ثم تحدث أبو عمر عن اجتماع إثمي الإصرار والكبيرة , وتحدثت أنا عن عن فعل الإصرار بالكبيرة
فأين الاختلاف ؟!

بعد هذا , ما قولك , بالعبارتين الآتيتين , هل تراهما على خلاف ؟! فما أشبههما بحالنا ( مع أنهما العالمين جليلين وأنا جويهل من العامة):

في ( فتح الباري ) لابن حجر:
وقال الحليمي في المنهاج ما من ذنب إلا وفيه صغيرة وكبيرة وقد تنقلب الصغيرة كبيرة بقرينة تضم إليها وتنقلب الكبيرة فاحشة كذلك . . . " انتهى

وفي فيض القدير :

" وأحوال المكلف بالنسبة لما يصدر منه من صغيرة وكبيرة خمسة : أحدها أن لا يصدر منه شيء فهذا ترفع درجاته . الثانية يأتي بصغائر بلا إصرار فهذا يكفر عنه جزما . الثالثة مثله لكن مع الإصرار فلا يكفر لأن الإصرار كبيرة " انتهى

أرأيت ما لوّن بالأحمر ؟ هل يعد اختلافا ؟ فهذا قد جعل الإصرار يحويل الكبيرة فاحشة , والآخر جعل الإصرار كبيرة , وهل تفهم أنه يريد ذات الإصرار ؟
أجيب عنك وأريحك : لا ليس اختلافا , بل هو تنوّع ألفاظ , ونص الفيض مراده أن الإصرار يقلب الصغيرة كبيرة فلا تكفـّـر , لا يريد الإصرار ذاته .
.