[دعبل نجد]

الشيخ علي الطنطاوي اديب وفقيه معاصر له عدد من المؤلفات الجميلة العلمية والادبية وغير ذلك من الفنون اسماه الدكتور عبدالرحمن العشماوي في قصيدته التي رثاه فيها اديب الفقهاء وفقيه الادباء رحمه الله رحمة واسعة من مؤلفاته الجميلة كتاب ذكريات ويتكلم عن ذكرياته رحمه الله تعالى يقع الكتاب في ثمان مجلدات وقد وجدت فيه طرائف جميلة جدا للشيخ ما بين ردوده على بعض الاستفسارات وبين ذكره سير بعض من عرفهم وقد عزمت على اشراك القراء الافاضل معي لادخل عليهم البسمة التي ليست من انشائي بل من عالم فقيه رحمه الله رحمة واسعة . . .

قال رحمه الله " تلقيت رسالة من اطرف الرسائل تقول مرسلتها ( الجوهرة ) انها فتاة متعلمة تحبني وتعتب علي , تحبني كما كانت تحب جدها الذي فجعت بوفاته , وانها لما راتني في الرائي ــ التلفاز ــ شبهتني به فهفا قلبها الي وفكرت اني ربما لحقت به فبكت .

بكتني وانا حي ورثتني قبل ان اموت الا ترون ان هذا هو الصواب وما ادري لماذا ينتظر الناس حتى يموت الرجل ليندبوه ويرثوه ويثنوا عليه وينحلوه مزايا ليست له وفضائل ما كان له حظ امتلاكها وان كان كاتبا او شاعرا فسّروا ادبه تفسيرا لم يكن يخطر على باله ونسبوا اليه افكارا ما خرجت قط من راسه بل ما دخلت اليه .

فهلا كان ذلك وهو حي يسمع ويرى حتى يسر بالثناء ويصحح الخطأ ؟؟

أما وجه عتبها علي فلاني ذكرت ابي ولم اذكر امي الا عرضا في اسطر معدودة , ولم اسمها ولم ابين كيف تزوج ابي بها وتسألني هل انا على عادة الشيوخ من اهل بلدي احسب ان من المروءة الاّ اصرح باسماء النساء لذلك يقول الواحد منهم ( الاهل ) و(العائلة ) و( وام الاولاد ) يرى عيبا ان يقول ( زوجتي ) فضلا عن ان يقول ( فلانه) باسمها الى اخر ما جاء في كتابها .

وجوابي ان لا . لست في هذا على عادة شيوخ بلدي ومن ظن ان التصريح باسم زوجته عيب او انه مخلٌّ بالمروءة فإني أخشى عليه الكفر لأنه يكون قد نسب العيب والاخلال بالمروءة الى اكمل البشر وافضلهم محمد صلى الله عليه وسلم فقد ورد في الصحيح انه صرح باسم عائشه وفاطمه وامها خديجه ولم يرَ في ذلك عيبا .

واسم امي : رئيفه بنت الشيخ ابي الفتح الخطيب شقيقة الاستاذ محب الدين الخطيب , أما كيف تزوج بها فأنا امتنع عن ذكره لماذا ؟ لأنني لا ادريه ! لا تعجبوا اذا قلت لكم ان الغرباء دعوا الى حضور العقد وانا ولدها لم ادع اليه , إي والله لم أدع اليه ولم أعلم به الا بعد اتمامه بزمن طويل .

الزوج له الحق في ان يختار زوجته مع انه يستطيع اذا لم يرضها ان يفارقها ويتزوج غيرها وأمي لا سبيل لي إن لم تعجبني أن أتبرأ منها واتخذ لي اما غيرها فكيف اذا لم يؤخذ رأيي فيها , أليس لي أن أبدي موافقتي على المرأة التي ستكون أمي .

لكن لا تحسبوا اني لم أرضها أو اني انكرت اختيار ابي اياها أو انني لو كنت معه لما فكر في خطبتها ( أو خطبها ابوه له فما كان الرجل يخطب المرأة بنفسه ) لو كنت معه وسألني عنها لما رضيت غيرها رحمه الله ورحمها "

رحم الله الشيخ رحمة واسعه