[الكامل]

أ

ذهبتُ إلى فراشي الوثير كيما أُزيح بالنوم ما لقيتُه من تعب اليوم ونصبه ، لكن عيناي تأبّتْ عليّ ، وضربتْ اليقظة سائر الليل ،
فطال الليل ، ولم يطل حقيقة ! وإنما كنتُ أرقب زواله ، فكان له شأن سأحدثكم عنه:

قصارى المأمول أن أنام ، فلينعم الفقير البائس ، وليبتئس الأديب الكبير ، في يوم اشتاق إلى النهار شوق العطشان حين يُكشف له عن ماء عذب ، فيُضرب بينهما ببرزخ شديد.

جلستُ في محضرتي التي لا أجلسها إلا للدرس والقراءة ، ورأسي كأنما يُضرب بمطارق من حديد ، ثم تناولت قرطاساً لأجري عليه قلمي .. لا .. بل لأبعث إليكم دموعي ، وأنثر لكم خواطري وأنفاسي ، لأن ما أكتبه لكم هو قلبي ولساني ، فانظرْ إليهما وأنت في حلّ !، على أن تذوق مرّ الشقاوة ، وتعرف كنه المقالة ، وترى قبيح الخلق رأيَ العين ، فلقد أودع الله في ذلك مقاديره وقضاءه ، فاجهد في معرفته لا أن يذهب صرخة في وادٍ سحيق !.

إن هذه النفس البشرية مجبولة على دوام ابتغاء اللذّة ، وألف الهوى ، ومجانبة سبل الحكماء ، لأن فيه العلو والارتقاء ، ألستَ ترى المياه تجري ميّالة إلى القرار ، فكذلك النفس إذا أتبعتها هواها ، وسلّمت الأزمّة مرآها ، أردتك ووضعتك مفلساً ،"ليس الذي لا درهم له ولا متاع ؛ بل من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي وقد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ، فيُعطى هذا من حسناته ، وهذا من سيئاته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضى ما عليه ، أُخذ من خطاياهم ، فطُرحت عليه ، ثم طُرح في النار".

وإذا كان هذا الحديث النبوي مخيفاً ، فالمفلسون لدنّا كثر ، ويُغني عن البرهان السماع والنظر ، أمَا ترى مجامع الناس تُهرع إلى ذلك الإفلاس ، فالكهل له فضل البداءة-والموت واعده بقرب الزيارة!- ، حتى إذا قُسّم على بعض النّسوة ، طارت بأجنحة ملؤها الكذب ، وفُرّقت على القلوب الخالية ، فحلّت بين يديك عروشها خاوية ، وأغصانها للشياطين ساجدة.
جاء في الحديث النبوي:"المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه".

أيّ عيب على النكرة إذا أُضيفت إلا التحلي بحلية المعرفة ، وأيّ شيء أقبح من التنوين في ذيلها ، فالعفو ضاعفه إن كنتُ مسيئاً ،
والظلم احذره إن كنتُ بريئاً.

ومنيّ لكم السلام . . .