[المحب4006]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، الذي لا خير إلا دل الأمة عليه ، ولا شر إلا حذر الأمة منه ، صلوات ربي وسلامه عليه ، ، ، أما بعد :
فإن المتابع للساحة الإعلامية يجد زحماً في طرح هذه المسأل الثلاث ( اللحية ، الإسبال ، الغناء ) على وجه الخصوص وغيرها من مسائل الخلاف عموماً ( وهذا الكلام ينطبق على من يتقيد بضوابط الشرع ، بعيداً عن أولئك الرعاع الذين يشككون حتى في ثوابت الأمة ومسلماتها ) ، وهذا الأطروحات تختلف بحسب محررها من حيث الإباحة والحضر ، والكراهة والتحريم .
وتبعاً لهذا الإختلاف تختلف إيضاً من حيث الجودة العلمية وضدها ، لذا فأنني أحببت أن أقف وقفات مع هذه الضجة .
عزائي فيها أنها خرجت من قلب ، وأملي أن توافق قلب .
كما أنني آمل من قارئها أن يقتفي فيها قول الحق جل وعلا : ( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ) .

الوقفة الأولى :
إننا أمام هذه الخلافات لنتذكر قول الخليفة الراشد / عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله - : ( أختلاف الأمة رحمة ) ، وقوله : ( ما أود أن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا ، لأنهم لو لم يختلفوا لشق الأمر علينا ) .
وهذه الكلمات تجسد لنا بوضوح تفاوت الأمة ، وأن لكل شخص ميلوله وآرائه .

الوقفة الثانية :
أن هذه الزوبعة التي تروج في وسائل الإعلام ليست إلا مخاض لفترة قادمة هي أشبه ما تكون بلإنفلات العلمي للفتوى - إن صح التعبير - ، حيث سيصبح الشارع الإسلامي يموج بكم هائل من التفاوى المتعارضة وهو لا يحسن التمييز بينها - وعدم تمييزه سنة إلاهية إذ هو القائل : ( فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ ) - .

الوقفة الثالثة :
أن وراء الأكمة ما ورائها ، حيث أن أهل العلمنة ، ومن ورائهم أمم الغرب الكافر - والله تعالى أعلم - سوف يتغلون هذا التراشق العلمي لتشكيك العامة في أهل العلم ومدى مصداقيتهم ، والتاريخ شاهد .

الوقفة الرابعة :
لقد وقفت طويلاً أما قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( . . . الْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ ) وراه الإمام أحمد ، وأصله في مسلم .
فكنت أتأمله وأقول يا ترى متى نعمل بهذا الحديث !! ولماذا أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى مراعاة الإنسان ضميره ؟

الوقفة الأخيرة :
إن إفتاء علم من علماء الأمة بفتوى يدين الله فيها ، ويرى أنها هي الصواب ، لا تجيز لنا الوقوع في عرضه ولا التنقص من قدره ، كما أنه ليس بالضروري أن نعمل بها ، لا سيما إذا خالفه فيها كثير من أهل العلم ، إذ أنه لا يوجد عالم إلا وحفظت عليه زلة أو هفوه ، وقد قال الإمام ابن كثير - رحمه الله - في كتابه البداية والنهاية : ( أنه ما من عالم إلا وحفظة عليه زلة ، لتبقى العصمة لأنبياء الله تعالى ) .

ختاماً :
هذه بنات فكر سطرتها ، وخلجات نفس قيدتها ، فما كان فيها من صواب فمن الله ، وما كان فيها من خطاء فمن نفسي والشيطان .
وصلى الله على نبينا محمد . . .