[المتزن]

أخي الفاضل عمر وفقه الله لكل خير

أولاً : أرجو أن نفرق بين نص كلام الصحابي , ومعنى كلام الصحابي .

فالنص حمال أوجه كما تعلم , وكنتُ قد وجهتُ قول ابن عباس : " ... لا صغيرة مع إصرار " في مشاركة سابقة .. فاحتجاجك عليّ لم يعـُد بالنص بل بتفسيره الذي تقول إنه صدر عن جمهور العلماء .

وأرى أن تفسيري للنص أقرب إلى الصحة لعدم تعارضه مع أي نص شرعي .

بينما التفسير الذي تحتج به عليّ تدخل عليه بعض الإشكالات كاعتبار الصغيرة الأولى صغيرة والصغيرة العاشرة - مثلاً - كبيرة !! بل وقد يتعارض حتى مع أحاديث مكفرات الذنوب !!


ثانياً : أجيب على أسئلتك باختصار غير مخل إن شاء الله :

1 / هل قول الجمهور ضعيف بعد هذه الأدلة ؟

بشكل عام وفي المسائل الاجتهادية كمسألتنا هذه , قول الجمهور ليس دائماً هو الصواب كما تعلم والأمثلة على ذلك كثيرة . ولذا فالعدد ليس حجة بذاته ( أي أنه لا يـُستدل به بل يـُستدل له ) .

أما بالنسبة للرأي , فنعم : أرى أن القول الذي تدافع عنه ضعيف , والضعف ليس بالأدلة بل بالتفسير .

2 / هل يحق لنا الإنكار على من يعتقد هذا القول ؟

لا , لا يحق لأحد الإنكار في مسائل الاجتهاد .. ولكن هذا لا يعني عدم التخطئة , فتأمل .

3 / في المسألة التي لا نص فيها صريحا أيهما أولى بالاتباع قول ثلاثة من الصحابة ولم يخالفهم غيرهم أم قول عالم أو ثلاثة علماء ممن جاء بعد الصحابة ؟

إشكاليتنا أخي الفاضل ليست بقول ثلاثة من الصحابة بقدر ما هي بفهم هذا القول وتفسيره أو توجيهه .


أخيراً :

أعتقد أننا قريبون جداً من الاتفاق أخي عمر , وأرجو أن تسمح لي بالضرب على هذا الأمر إلى أن نتفق أو على الأقل يتضح رأي كل واحد منا للآخر .

نحن متفقان أن الإصرار على الصغيرة ذنب منفصل عن الصغيرة ( يعني ذنب + الذنب الأصلي الذي هو الصغيرة ) , ولكننا نختلف في نتيجة ذلك !

فأنا أقول بما أن الإصرار ذنب منفصل عن الصغيرة , فكيف تصبح الصغيرة كبيرة على الرغم من أن الإصرار ذنب مستقل ؟؟؟!!!

إذا كان الإصرار ذنباً جديداً غير ذنب الصغيرة , فكيف ندمجهما معاً بعد أن فصلناهما من قبل ؟؟؟!!!

أما أنت فتقول : " نعم الإصرار ذنب منفصل ؛ ولكنه باتصافه بالصغيرة يجعلها بحكم الكبيرة "

ولتوضيح الواضح أكثر , نحوّل المسألة إلى مسألة رياضية

أنا أقول :
صغيرة + إصرار = 2

وأنت تقول :
صغيرة + إصرار = 1




وتقبل تحياتي 00
المتزن