[فيس وهيييس]

رااااااااااااااااااااااااااااائع

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فيس وهيييس رااااااااااااااااااااااااااااائع

شكرا أخي العزيز على إطلالتك ..

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شــهــرزاد فــــرائـــد مــثل هـــذه تستحـــق أقمـــار لانـــجــــوم بـــــورك فــــيك أسـتــــــاذي دام قــــلمـــــك نيـراً

شكرا أختي الكريمة على تعليقك ,, بارك الله فيك ..

[صمود]

أحسن الله إليك ,,

استمتعت في التجول بين صفحات فرائدك الطيبة ..

*اردت سؤالك عن الفريدة الخامسة ! لكني فهمتها بعد قراءتها أكثر من مرة . فجزاك الله خيرا

[صعب المحال..]

بآرك الله فيك؛،..
و وفقك الله
رائع ما كتبت أخي +* كبير المحايدين *+

شكرا عزيزي،،


....

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها خـِزانـة...الأدب أحسن الله إليك ,, استمتعت في التجول بين صفحات فرائدك الطيبة .. *اردت سؤالك عن الفريدة الخامسة ! لكني فهمتها بعد قراءتها أكثر من مرة . فجزاك الله خيرا

بارك الله فيك أختي الكريمة خزانة الأدب ,,

وأشكر لك مرورك

وما أشكل عليكِ فهمُه فالسؤال يفك رمزَه , وهذا يزيدني شرفاً لخدمة العلم وأهله .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها صعب المحال.. بآرك الله فيك؛،.. و وفقك الله رائع ما كتبت أخي +* كبير المحايدين *+ شكرا عزيزي،، ....

بارك الله فيك أخي الكريم صعب المنال على إطلالتك وروعة حضورك ...

شكرا أخي ..

[أبو سليمان الحامد]

الفريدة السادسة : الفرق بين الثلج والبَرَد :

جاء في الحديث الشريف في دعاء الاستفتاح : " اللهم اغسِلْ خطايايَ بالماء والثلج والبَرَد " رواه البخاري .
بحثت عن الفرق بين الثلج والبرد , لأن العطف بينهما يقتضي المغايرة , فلم أجد في كتب اللغة كبير فائدة في الموضوع , وذكر بعض العلماء أن الثلج هو البرد وأن العطف بينهما من باب عطف المترادفات كما قال تعالى : { لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا } (48) سورة المائدة .
وقد استعنتُ ببعض الفضلاء ممن تخصَّصُوا في فقه اللغة فكان جوابه : ( أن الثلجَ أعمُّ من البَرَد , فكلُّ بَردٍ ثلج , وليس كُلُّ ثلجٍ بَرَد ) .وكأنه فتح عليّ باباً كان مستغلقاً !
قال أبو سليمان : وجه عموم الثلج وخصوصية البرد أن البَرَد لا يكون إلا من السماء , أما الثلج فيكون في الأرض , فالماء إذا تجمد في الأرض فإنه يسمى ثلجاً , ولا يسمى بَرَداً . ويظهر لي أن الثلج أخف من البرد وزناً , وخاصة إذا كان الثلج نازلا من السماء , لأن البرد ينزل بسرعة وشدة بخلاف الثلج فهو ينزل كالقطن لخفته .
والبَرَدُ أيضاً قليل لا يغطي الأرض , بل سرعان ما يذوب فيها , وأما الثلج فهو ينزل بشكل عام , ويكسي الأرض حلة بيضاء تطول مدة من الزمن .
وأما الحديث الشريف فالعطف فيه جاء من عطف الخاص على العام كما قال تعالى : " {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} (68) سورة الرحمن , والفاكهة عام والرمان خاص , وقال تعالى : {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا} (7) سورة الأحزاب .
ولعل تخصيص البَرَد في الحديث أن العرب لم تكن تعرف الثلوج في بيئتها , بخلاف البرد الذي ينزل أحياناً على ديار العرب .
وكونهما جاءا في الحديث علامة للتطهير فقد قال العلماء في ذلك كلاماً نفيساً :
1. قال الخطابي : ذكر الثلج والبرد لأنهما لم تمسهما الأيدي , ولم يمتهنهما الاستعمال .
2. قال ابن دقيق العيد : عبر بالثلاثة ( الماء والثلج والبرد ) عن غاية المحو والتطهير , لأن الثوب الذي يتكرر عليه ثلاثة أشياء منقية يكون في غاية النقاء .
3. قال الطيبي : يمكن أن يكون المطلوب من ذكر الثلج والبرد بعد الماء شمول أنواع الرحمة والمغفرة بعد العفو لإطفاء حرارة عذاب النار التي هي في غاية الحرارة , ومنه قولهم : برّدَ الله مضجِعَه , أبي رحمه ووقاه عذاب النار .
4. قال ابن حجر مؤيداً كلام الطيبي : " وكأنه جعل الخطايا بمنزلة جهنم لكونها مسببة عنها , فعبر عن أطفاء حرارتها بالغَسْل , وبالغَ فيه باستعمال المبردات ترقياً عن الماء إلى أبرد منه . [ انظر الأقوال السابقة في : فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني : 2 / 269 ]

[تباشير المطر ~]

ماشاء الله ،، نفع الله بكم

[أبو سليمان الحامد]

الفريدة السابعة :

كلمة في العربية إن نكرتها صارت معرفة, وإن عَرَّفْتَها صارت نكرة , وهي كلمة ( أمسِ ) .
فكلمة ( أمسِ ) مبنية على الكسر عند أكثر العرب , وهي تعني اليوم الذي قبل يومك الحاضر , فتقول : سافرنا أمسِ , وخرجت نتيجتي أمسِ .. كان أمسِ يوماً جميلا ...
وهي بهذا التنكير ( أي بدون أل ) تكون معرفة , لأنه يقصد بها يوماً معلوماً , وهو اليوم الذي يسبق يومك الحاضر .
أما حين تدخل عليها الألف واللام ( الأمس ) فإنها تكون نكرة , حيث يقصد بها كُلُّ يوم ماضٍ سواء كان اليوم الذي يسبق يومك أم يوما ماضيا بعيداً , المهم أنه يقصد به الزمن الماضي دون تحديده , فتقول : بالأمس كنا نسافر بعيداً دون قلق أما اليوم فالجوالات جلبت القلق للأهل ..
قال تعالى : {إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (24) سورة يونس
وقال تعالى : {وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} (82) سورة القصص .

ولا يمنع أن يراد بها اليوم الذي يسبق يومك , بشرط أن يكون السياق يدل عليه كما قال تعالى : {فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ} (18) سورة القصص
وقال تعالى : {فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَن يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَّهُمَا قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَن تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ } (19) سورة القصص .

هذا على القول بأن ما بين قتل موسى للقبطي واستصراخ الإسرائيلي به يومٌ واحد فقط , فيكون ( الأمس ) معرفة هنا , حيث يراد به اليوم الذي يسبق اليوم الحاضر ..
أما إن يوم استصراخ الإسرائيلي بموسى ليس لاحقا ليوم القتل مباشرة , فكلمة ( الأمس ) تظل على بابها وهي التنكير ...
ولكن الذي يظهر أنه الأول , لقوله " فأصبحَ " مما يدل على أن القصتين حصلتا في يومين متتاليين ... والله أعلم .

المهم أن كلمة ( أمس ) بالتنكير : تكون معرفة , وبالتعريف تكون نكرة .
وهي كلمة يلغزون فيها كثيرا , فيقولون : كلمة إن نكّرتها صارت معرفة , وإن عرّفتها صارت نكرة فما هي ؟
الجواب هي كلمة ( أمس )
وقد نلحق بها كلمة ( غداً ) فهي بالتنكير تعني اليوم التالي , وبالتعريف ( الغد ) تعني المستقبل بشكل عام ..

ملحوظة : ما قلناه في كلمة أمس ليس قطعيا دائما , فقد تخرج عن ذلك لسياق معين كما مثلنا بآية القصص , ولكن الغالب في استعمالها ما ذكرناه ,, والله أعلم .

[أبو سليمان الحامد]

الفريدة الثامنة :
فوائد في الضمير :

1. الضمير المنفصل خاص بضمائر الرفع والنصب , أما الجر فلا يكون في الضمير المنفصل , ولهذا لا يوجد ضمير جر منفصل , ولكن يوجد ضمير رفع منفصل ( أنا , نحن , أنت , أنتم .. هو , هم , هما .. ) ويوجد ضمير نصب منفصل : إيايَ , إيانا , إياك , إياكم ... إياه , إياهم .. ) .


2. الضمائر كلها مبنية , سواء أكانت متصلة أم منفصلة , فهي في محل رفعٍ أو نصبٍ أو جر , والضمير المتصل يبنى على ما ينطق به . , فنحو : خرجتُ : التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .., ونحو : ( وقرنَ في بيوتكن ) النون في ( قرنَ ) ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل ,, ونحو : رأيتكِ : الكاف : ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به .


3. الضمائر المتصلة كلها مكونة من حرف واحد : تاء ألف , واو , نون , ما عدا ( نا ) المتكلمين فهي مكونة من حرفين , نحو : نحن خرجْنا , واستمتعنا بوقتنا ...

[الــنــســيــان]

كبير المحايدين ..!!

فرائدك في " ملف " عندي..!!

فاسمح لي بتعليقها..!! وتجريب حفظها..!!

فريدة فرائدك ..!! ياكبير الرجال..!!

شكرا لا تكفي للعمالقة أمثال قلمك اللغوي الفريد..!!

دمت فريدا لنا..!!

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تباشير المطر ~ ماشاء الله ،، نفع الله بكم

تشرفت بكم أختي الكريمة ...

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الــنــســيــان كبير المحايدين ..!! فرائدك في " ملف " عندي..!! فاسمح لي بتعليقها..!! وتجريب حفظها..!! فريدة فرائدك ..!! ياكبير الرجال..!! شكرا لا تكفي للعمالقة أمثال قلمك اللغوي الفريد..!! دمت فريدا لنا..!!

يشرفني ذلك أخي الكريم النسيان ,, كفاك الله شر النسيان , وألهمك الذكر والصواب

وأكثر هذه الفرائد تحتاج إلى فهم أكثر مما تحتاج إلى حفظ ..

بورك فيك أخي الكريم ...

شرفتَ وآنستَ ...

[كَـارِيـزْمَـا ©]

.

أدهشني فيك حرصك على تزكية علمك ,
أكرمك الله كما أكرمت عقولنا زاداً معرفيآ ,
.. أعجبتني واستوقفتني الفريدة السابعة :/

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كَـارِيـزْمَـا © . أدهشني فيك حرصك على تزكية علمك , أكرمك الله كما أكرمت عقولنا زاداً معرفيآ , .. أعجبتني واستوقفتني الفريدة السابعة :/

شكرا لك أختي الفاضلة

ويبدو أن هذا المُزكَّى لا يجد من يأخذه إلا القليل لكثرة الموجود عندهم منه

فالله المستعان

...

[زهره بنفسجيه]

جزيت الجنان