[مؤمن آل فرعون]

6- كل آية فيها ذكر ( لغير الله به ) فهي بهذا اللفظ ، ماعدا موضع البقرة ( به لغير الله ) بتقديم ( به ) .

7- كل آية فيها ذكر ( شهيداً بيني وبينكم ) بالإفراد أو الجمع فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع العنكبوت فهو بلفظ ( بيني وبينكم شهيداً ) .

8- كل آية فيها ذكر ( فلا تكونن من الممترين ) فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع آل عمران ( فلا تكن من الممترين ) .

9- كل آية فيها ذكر ( جاءتهم البينات ) فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضعي آل عمران ( جاءهم البينات ) .

10- كل آية فيها ذكر قتل ( النبيين ) أو ( الأنبياء ) مع كلمة ( بغير حق ) فهي بهذا اللفظ منكرة ، ما عدا موضع البقرة فهي معرفة ( بغير الحق ) .

إذا كان لدى أحد من الإخوة إشكال فليطرحه مشكوراً

[مؤمن آل فرعون]

11- كل آية فيها ذكر ( دارهم جاثمين ) فهي بهذا اللفظ ، ماعدا موضعي هود ( ديارهم ) بالجمع .


12- كل آية فيها ذكر ( إن هو إلا ذكر للعالمين ) فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع الأنعام ( إن هو إلا ذكرى للعالمين ) .



13- كل آية فيها ذكر ( أمرهم بينهم ) فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع الكهف ( بينهم أمرهم ) .



14- كل آية فيها ذكر ( إني عامل فسوف تعلمون ) فهي بهذا اللفظ ، ماعدا موضع هود ( سوف تعلمون ) بدون فاء .



15- كل آية فيها ذكر ( قال آمنتم له ) في قصة موسى مع سحرة فرعون فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع الأعراف ( قال فرعون آمنتم به )

[ياسر البريداوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شكرا لك عزيزي ( أبو محمد ) على هذه الهدية .. ويعلم الله كم كنت أنتظر ما وعدت به ..
واصل فنحن نتابعك .

ياسر .

[مؤمن آل فرعون]

16- كل آية فيها ذكر ( قال الملأ ) فهي إما بهذا اللفظ أو بزيادة واو ، ما عدا موضعي هود والمؤمنون ( فقال الملأ ) وكلاهما في قصة نوح .


17- كل آية فيها ذكر ( من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ) فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع الزمر ( من اهتدى فلنفسه ) .



18- كل آية فيها ذكر ( ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع آل عمران ( ولكن أنفسهم يظلمون ) ، مع التنبه لموضع يونس( ولكن الناس أنفسهم يظلمون ) لم يأت قبله ( كانوا ) ، وأتى قبله ( الناس ) وهو خارج عن القاعدة .



19- كل آية فيها ذكر ( اللعب واللهو ) فهي بتقديم اللعب على اللهو ، ما عدا موضعي الأعراف والعنكبوت فعلى العكس .



20- كل آية فيها ذكر ( ولقد أرسلنا ) في إرسال الرسل أفراداً وجماعات في بداية الآيات فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع الأعراف في قصة نوح ( لقد أرسلنا نوحاً ) وموضع الحديد ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات )

تابع أخي القارئ الكريم

[شبل الغابة]

شكراً على النقل

[مؤمن آل فرعون]

21- كل آية فيها ذكر ( وبئس المصير ) فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع النور ( ولبئس ) والمجادلة ( فبئس ) .


22- كل آية فيها ذكر ( وبئس المهاد ) فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع البقرة ( ولبئس ) وسورة ص ( فبئس ) ،

**** أما ( وبئس القرار ) في سورة إبراهيم وحيدة ، ( فبئس القرار ) في سورة ص وحيدة .


23- كل آية فيها ذكر ( من جاء بالحسنة فله خير منها ) فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع الأنعام ( فله عشر أمثالها )

24- كل آية فيها ذكر ( عنكم سيئاتكم ) بتكفيرها فهي بهذا اللفظ ، ماعدا موضع البقرة ( عنكم من سيئاتكم ) .

25- كل آية فيها ذكر ( يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ) فهي بهذا اللفظ مع ملاحظة أن موضع آل عمران ( تخرج ) بتاء المضارعة ، ما عدا موضع الأنعام ( يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ) .

تابع أخي القارئ الكريم

[العاصف]

الله يجزااااااااااااك خير

ووووويد خلك الجنة

ويجعلها في ميزااان حسناتك

واضم صوووتي إلى الأخ اليتيم

[مؤمن آل فرعون]

26- كل آية فيها ذكر ( إن في ذلك ) فهي بهذا اللفظ ، ماعدا موضع الأنعام ( إن في ذلكم ) آية 99 .

27- كل آية فيها ذكر ( أولئك ) فهي بهذا اللفظ ، ماعدا موضع النساء 91 ، وموضع القمر فهما بلفظ ( أولئكم ) .

28- كل آية فيها ذكر إحياء الأرض ( بعد موتها ) فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضع العنكبوت ( من بعد موتها ) .

29- كل آية فيها ذكر ( وهم بالآخرة هم كافرون ) فهي بهذا اللفظ ، ماعدا موضع الأعراف ( وهم بالآخرة كافرون ) .

30- كل آية فيها ذكر ( أعلم بمن ضل عن سبيله ) فهي بهذا اللفظ ، ماعدا موضع الأنعام ( أعلم من يضل عن سبيله )

تابع أخي القارئ الكريم

أخوكم مؤمن آل فرعون

[مؤمن آل فرعون]

31- كل آية فيها ذكر ( ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ) فهي بهذا اللفظ ، ماعدا موضع البقرة ( بل أكثرهم لا يؤمنون ) آية 100 .

32- كل آية فيها ذكر ( ولكن أكثر الناس لا يشكرون ) فهي بهذا اللفظ ، ما عدا موضعي يونس والنمل ( ولكن أكثرهم لا يشكرون ) .

33- كل آية فيها ذكر ( واخشون ) فهي بهذا اللفظ ، ماعدا موضع البقرة ( واخشوني ) .

34- كل آية فيها ذكر ( ما تبدون وما تكتمون ) فهي بهذا اللفظ ، ماعدا موضع البقرة ( ما تبدون وما كنتم تكتمون ) .

35- كل آية فيها ذكر السير في الأرض فبعدها ( فانظروا ) ، ما عدا موضع الأنعام ( ثم انظروا ) .

تابع أخي القارئ الكريم

أخوك مؤمن آل فرعون

[سكري القصيم]

ما شاء الله


كم كنت اتمنى ان اجد مثل هذه الأستنتاجات والفوائد من القرأن الكرين

لقد أستفدت كثيراً وسوف أجعلها على شكل مطوية لطلاب الحلقات


هل يوجد مؤلفات بهذا الصدد يمكن أن تفيدنا أكثر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


جزاك الله خير



.

[نورالصباح]

بارك الله فيك >> واصل.

[بريماكس]

الفاضل : مؤمن آل فرعون

موضوع متميز و قمة في الروعة
بارك الله فيك .. و جميل ليكون مرجع توجيهي للحفاظ

جزاك الله خير أخي مؤمن

.
.



بريماكس

[قناص الفوائد]

أخي الكريم مؤمن ..

بارك الله فيك وجزاك خيراً على هذه الجهود ...

وممكن أن تستفيد من كتاب القواعد النيرات للشيخ سامح المصري والشيخ المرزوق فقد حوى كثيراً من هذا ...


وفقك الله ..


قناص .

[مؤمن آل فرعون]

الأخ سكري القصيم

أنا سعيد باستفادتك من تلك القواعد
وبالنسبة للكتب فلي موضوع بإذن الله عن كتب المتشابه اللفظي
بورك فيك

الأخ نور الصباح

أهلاً بك اخي العزيز في ثنايا هذا الموضوع
وأتمنى مشاركتك بما يفيدنا

الأخ بريماكس

اهلاً بك اخي الغالي
وأثمن لك تشجيعي على العطاء


الأخ قناص الفوائد
وبورك فيك ايضاً وجعلك من أوليائه

وبالنسبة لكتاب الشيخين سامح والمرزوق حفظهما الله تعالى
لحظت بعض قراء هذا الموضوع أنه يشعر بأني نقلت منه
ووضعت في موضوعي ، والحق يقال أن هذه الفوائد كانت أيام حفظي للقرآن
وكان ذلك قبل أن يرى كتاب الشيخين النور بسنين عديدة
وللعلم فإن هذه القواعد منها ما هو معروف عند الحفاظ قديماً ومنها ما هو راجع
إلى ما أعطاه الله كل حافظ حسب قدرته فيستنتج
فالقواعد الذي ذكرتها وذكرها الشيخان قد سبق إلى بعضها
الكسائي ت 189 هـ ، والسخاوي في منظومته ت 643 هـ

وقد يسر الله لي الإطلاع على غالب ما نشر في المتشابه قديما وحديثاً
وكان أول ماحرصت عليه وتعاهدته منظومة السخاوي 447 بيتاً على اختلاف النسخ
فأرعيتها اهتمامي حتى يسر الله لي حفظ جلها ولم يبق إلا القليل منها ،
ومع جلالة حفظ الإمام السخاوي وسعة علمه إلا أن له أخطاء استدركها محققو المنظومة
ومع جلالة قدر من حققها استدركت اخطاء على ذلك ، دونتها في كناشتي ،
وتوالى العلماء على المتشابه نظماً وتقعيداً وحصراً ، حتى خرج كتاب
القواعد النيرات للشيخين المرزوق وسامح ، وكتب الله له قبولاً لعله راجع إلى إخلاصهما
والله حسيبهما ولا نزكي على الله احداً ، ومع ذلك استدركت أخطاء على الشيخين ونواقص على
بعض القواعد ، ولا يعني الإقلال من شأنهما أو الحط من ذلك ، فحاشا وكلا ، فلست إلا متطفلاً
ولست شيئاً عند شيخينا الفاضلين ، والحق يقال : انه كتاب رائع ومفيد ، وأخطاؤه مغمورة في بحر حسناته
والحفاظ يشهدون بذلك ، بل من جاء بعده وألف وقع في اخطاء تربو على الثلاثين ، ومع ذلك مجتهدهم المصيب والمخطئ مأجور بإذن الله .

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى


لم تنته القواعد ، تابع معنا أخي القارئ الكريم .

أخوك مؤمن