 |
|
|
|
|
|
||
| ســاحـة مــفــتــوحـــة المواضيع الجادة ، والنقاشات الهادفة -- يمنع المنقول |
 |
|
|
أدوات الموضوع | طريقة العرض |
27-09-2006, 03:48 AM
|
#15 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jul 2006
البلد: بريدة ، دومة الجندل
المشاركات: 1,457
|
فائدة حديثية يسيرة :
سمعت شريط فضل الذكر في رمضان للشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد وسأل عن صحة حديث { شهر رمضان أوله رحمه وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار } فقال : هذا الحديث رواه بن خزيمة وغيره من حديث علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ، وهذا الحديث منكر كما قال أبو حاتم الرازي وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال ليس بمحفوظ وعندما رواه ابن خزيمة قال إن صح الخبر ، والحديث فيه علل منها : 1ـ علي بن زيد بن جدعان ضعيف وسيء الحفظ وقد تفرد به . 2ـ أن سعيد بن المسيب لا يعلم له سماع من سلمان الفارسي . 3ـ أن متن هذا الحديث غير مستقيم . انتهى . أقول : هذا الحديث مشهور جداً وقد ضعفه أيضاً الألباني رحمه الله كما في الضعيفة .
__________________
قال صلى الله عليه و سلم:(( مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ العلى العظيم ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ )) رواه البخاري .تعارَّ من الليل : أي هبَّ من نومه واستيقظ . النهاية . |
|
|
27-09-2006, 11:26 PM
|
#16 |
|
وقع مختلف
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: الرِيَاضْ ❤ ,
المشاركات: 5,788
|
اولا ..اشكرك على هذا الموضوع.. ثانيا.. 1-هذا رابط فيه جميع الادعيه تقريبا.. رابط مفيد لاتحرم نفسك من دخوله.. 2- تحياتي..  حايليه وكرم طائيه
__________________
|
|
|
|
28-09-2006, 12:23 AM
|
#17 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Oct 2001
البلد: Hard disk
المشاركات: 1,700
|
الله يجزاكم الجنة ..
ويسعدني المشاركة معكم .. ولعلها في الطريق .. ولي طلب .. أنا اسمع نشيدة في الصفحة الأولى .. أريدها ..
__________________
سبحان الله وبحمدة .. سبحان الله العظيم سبحان الله والحمدلله ولااله إلا الله والله أكبر |
|
|
|
28-09-2006, 12:23 PM
|
#18 |
|
عبدالله
تاريخ التسجيل: Jun 2004
البلد: .
المشاركات: 9,705
|
__________________
ياربي ..افتح على قلبي .. و طمئنه بالإيمان و الثبات و السلوة بقربك .. [عبدالله] من مواضيعي : آية الحجاب من سورة الأحزاب ( أحكام و إشراقات ) ::: كيف نقاوم التشويه ضد الإسلام و ضد بلادنا:::(مداخلتي في ساعة حوار مكتوبة و مشاهدة) |
|
|
|
29-09-2006, 04:15 AM
|
#19 |
|
عبدالله
تاريخ التسجيل: Jun 2004
البلد: .
المشاركات: 9,705
|
إنهم يغتالون فرحتنا برمضان !! . . . الشريعة والأنظمة تُحرِّمان طاش . . . مشاريع رمضانية . . . شهر القرآن . . إلى المعجبين بطاش ما طاش للعلامة الوالد ( عبدالرحمن بن ناصر البراك ) . . . أمور لا يفطر بها الصائم للشيخ / عبدالله بن صالح الفوزان فضيلة الشيخ : ما الحكم في هذه الأمور وهل تفطر الصائم : 1 - لو دخل شيء من الغبار لحلق الصائم . 2 –استعمال بخاخ الربو للصائم . 3 – بلع الريق للصائم . 4 – بلع النخامة . 5 – السواك للصائم لا سيما قبل الزوال . 6 – استخدام معجون الأسنان للصائم . سائلين الرب تبارك وتعالى أن ينفع بعلمكم الإسلام والمسلمين . الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : 1 - إذا طار إلى حلقه غبار من طريق، أو دقيق ونحوهما لم يفطر، قال الوزير: "أجمعوا على أن الغبار، والدخان، والذباب، والبقَّ، إذا دخل حلق الصائم فإنه لا يفسد صومه" اﻫ، وذلك لعدم إمكان التَّحرُّز منه، فإن قصد شيئاً من ذلك أفطر به. 2 -ويجوز للصائم استعمال دواء الرَّبو وضيق التنفس، وهو الغاز البخاخ، لأنه لا يصلُ إلى المعدة، وإنما يصل إلى الرئتين عن طريق القصبة الهوائية، فليس أكلاً ولا شرباً، ولا بمعناهما. 3 - ولا يفطر بريقٍ معتاد إذا وصل إلى جوفه، لمشقة التحرز منه، والمراد به: الرُّضاب: وهو ماء الفم، ومعنى كونه معتاداً أنه بين شفتيه لم يجمعه، أما إذا جمعه وابتلعه فقيل: لا يفطر، لأنه يصل إلى جوفه من معدته، وقيل: يُفطر، لأنه أمكنه التحرز منه. والأول أصح، لأنه لا يفطر إذا لم يجمعه وإن قصد ابتلاعه، فكذا إذا جمعه، فإن خرج إلى ثوبه أو بين أصابعه أو بين شفتيه، ثم عاد فابتلعه، أو بلع ريق غيره أفطر، لأنه ابتلعه من غير فمه، فأشبه ما لو بلع غيره. 4 - وأما النخامة فالصواب أنها لا تفطر، لأنها معتاد في الفم غير واصل من خارج، أشبه الريق، وليست أكلاً ولا شرباً، والأصل عدم الفطر، ولكن يُنهى الصائم عن ابتلاعها، لما فيها من الاستقذار والضرر. 5 - ويسن السِّواك للصائم في نهار رمضان قبل الزوال وبعده، لعموم الأدلة في فضله والحث عليه -وقد تقدمت في كتاب "الطهارة"- لكن إن كان للسواك طَعْمٌ، أو كان يتفتت، فإنه لا ينبغي للصائم استعماله، لما يخشى من وصول الطعم إلى جوفه، أو من نزول ما يتفتت منه إلى جوفه، فإذا تحرز ولَفَظَ الطعم أو المتفتت منه، فإنه يكون قد احتاط لصيامه، ولا بأس باستعماله). 6 - ويجوز للصائم استعمال معجون الأسنان في نهار رمضان، لأن باطن الفم في حكم الظاهر، ولهذا يتمضمض الإنسان بالماء، ولا يضره، لكن مع التحفُّظ عن ابتلاع شيء منه، وإن استعمله في الليل أو بعد أكلة السَّحور فهو أحوط، لأن المعجون له نفوذ قوي، قد يصل إلى الحلق، وينْزل إلى المعدة، والإنسان لا يشعر به، فإذا تركه في النهار يكون قد توقَّى ما يخشى فساد الصوم به. ونسأل الله لنا ولكم بالعلم النافع والعمل المتقبل الصالح . . . . ماذا قالت اللجنة الدائمة في طاش ما طاش بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بشأن تحريم المسلسلات المخالفة للشرع المطهر ومنها مسلسل ( طاش ما طاش( . الحمد لله وحده ، والصلاة على من نبي بعده وبعد :- فنظراً لكثرة التشكيات والاستفتاءات على مدى ست سنوات متواليات من عام 1416هـ إلى عام 1421هـ بشأن مسلسلات (طاش ما طاش) لما فيها من مخالفات للشرع المطهر والآداب والقيم ويمكن إجمال ما لاحظه الناصحون والمستفتون على المسلسلات المذكورة على النحو الآتي : 1- السخرية بأهل الخير والصلاح وإلصاق المعايب بهم . 2- خروج المرأة مع الرجال الأجانب وما يتبع ذلك من اختلاط وتبرج وسفور وخضوع بالقول وغير ذلك . 3- العمل على توهين الأخذ بأحكام الشرع المطهر والترغيب فيما نهى عنه كترك الحجاب وإبداء الزينة للأجانب وقيادة المرأة للسيارة والسفر إلى بلاد الكفر وإلى البلاد التي تشتهر بالرذيلة وتحارب الفضيلة . 4- لمزه المتصفين بالغيرة على محارمهم ونسائهم . 5- إثارة الشهوات في مشاهد بشعة تقتل الحياء وتقضي على العفة . 6- القيام بأفعال رعونة وسخرية وخرم مروءة كالتزيي باللحى المصطنعة ونحوها . 7- تناول عادات بعض البلدان والمناطق ومحاكاة لهجاتهم على وجه التحقير لأهلها وإظهار معايبهم . وإنه بعد دراسة اللجنة لتلك الاستفتاءات واطلاعها على رصد موثوق لهذا المسلسل فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء تبين لعموم المسلمين ما يلي : أولاً : يحرم إنتاج هذه المسلسلات وبيعها وترويجها وعرضها على المسلمين لأمور منها : * اشتماله على الاستهزاء ببعض أمور الدين والسخرية ممن يعمل بها . وهذا أمر في غاية الخطورة على من ينتجها ويخشى عليهم سوء عاقبتها الوخيمة . * اشتماله على ما يعارض الشرع المطهر ، وحمل الناس والخروج على أحكام دينهم وشريعة ربهم وذلك من خلال : ترسيخ العلاقات غير المشروعة بين النساء والرجال الأجانب ، وعيب الغيرة على المحارم ، والتهاون بالحجاب وغير ذلك . * اشتماله على الدعاية للبلاد التي تظهر فيها شعائر الكفر ، والبلاد التي اشتهرت بالفساد الأخلاقي . * اشتماله على ما يثير النعرات والعصبيات الجاهلية عن طريق السخرية بالعادات واللهجات وهذا ينافي مقاصد الشرع المطهر من الحث على المحبة والألفة والإخاء والصفاء بين المسلمين والبعد عن أسباب الشحناء والبغضاء قال الله تعالى : (( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْأِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) (الحجرات:10، 11) * إفضاؤه إلى نشر الرذيلة ، وطمس معالم الفضيلة ، وإشاعة الفساد ، ومحبة المنكرات والاستئناس بها . ثانياً : تحرم مشاهدة هذه المسلسلات والجلوس عندها لما فيها من المنكرات وتعدي حدود الله ، قال الله تعالى في وصف عباده المتقين : ((وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ)) (الفرقان: من الآية72) : أي : لا يحظرون القول والفعل المحرم وأعياد الكفار، وقال سبحانه : (( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)) (الأنعام:68) . قال أهل العلم : المراد بالخوض في آيات الله : التكلم بما يخالف الحق : من تحسين المقالة الباطلة ، والدعوة إليها ، ومدح أهلها ، والإعراض عن الحق ، والقدح فيه وفي أهله . وفي الآية دليل على أن مجالسة أهل المنكر لا تحل . وقال الله جل وعلا : (( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ )) (النساء: من الآية140) . قال أهل العلم : ويدخل في عموم الآية حضور مجالس المعاصي والفسوق التي يستهان فيها بأوامر الله ونواهيه . ثالثاً : تحرم الدعاية لهذه المسلسلات وتشجيعها والإعلان عنها بأية وسيلة لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان وقد نهى الله عن ذلك فقال جل وعلا : (( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) (المائدة: من الآية2) . والواجب هو الإنكار على هؤلاء وبغضهم في الله حتى يتوبوا إلى الله تعالى ويقلعوا عن معصيته . رابعاً : إن تخصيص الكلام في هذا المسلسل (طاش ما طاش) لا يعني سلامة غيره من المسلسلات بل الحكم يتعدى إلى كل مسلسل يشتمل على مخالفة للشرع المطهر ، وانتهاك لحرمات الله ، وإفساد للأخلاق ، وقتل للغيرة الدينية ، وتحطيم للمروءة الإنسانية ، ودعوة إلى الانحراف بشتى أنواعه . خامساً : يجب على أهل الإسلام أن تكون حياتهم جداً لا هزلاً وأن يشتغلوا بما ينفعهم في دينهم ودنياهم ، وأن يجتنبوا كل ما فيه إضعاف لدينهم ، وتوهين لقوتهم ، وإهدار لأوقاتهم ، وحط لأقدارهم ، وتمكين لعدوهم منهم .. وإن الحياة لثمينة فليربأ أهل الإسلام عن عمارتها بالباطل وسفاسف الأمور ، وليقوموا بحق الله عليهم من التمسك بهذا الدين ، وحماية حرماته ، وتربية شبابه على الحق والفضيلة وإبعادهم عن العبث والفساد والرذيلة . والواجب على القائمين بإعداد هذه المسلسلات التوبة إلى الله . ونسأل الله جل وعلا أن يصلح أحوال الجميع وأن يهدينا جميعاً إلى سواء السبيل إنه سميع قريب مجيب وبالله التوفيق ..وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ,,, --------------------------------- اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ عضو : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو :صالح بن فوزان الفوزان . . . يجب صيام رمضان بأحد ثلاثة أمور للشيخ / عبدالله بن صالح الفوزان السؤال متى يجب على المسلم صيام رمضان ؟ . نأمل منكم توضيح هذه المسألة .وفقكم الله ونفع بكم الإسلام والمسلمين . الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فيجب صيام رمضان بأحد ثلاثة أمور: الأول: رؤية الهلال، سواء رُؤي بالعين المجردة، أو رُؤي بالوسائل المقرِّبة، وذلك لأحاديث كثيرة منها: حديث عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوا الهِلال ، وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوهُ، فَإِنْ غُمَّ عَليكُمْ فَاقْدُرُوا لهُ». ومفهوم هذا: أنه لا يعتمد على قول أهل الحساب في دخول الشهر ولا في خروجه، ولو كان حساباً دقيقاً، لأن النبي صلى الله عليه وسلم عَلَّقَ الحكم بالرؤية لا بالحساب، والرؤية يدركها الخاص والعام، والعَالِم والجاهل، ومفهومه: أنه إذا لم يُرَ مع صحوٍ ليلة الثلاثين لم يصوموا، وليس هذا هو يوم الشك، لأننا طلبنا الهلال مع صحوٍ فلم نره، فهو من شعبان يقيناً، وإنما يوم الشك هو يوم الثلاثين إذا لم نر الهلال لغيم ونحوه. الأمر الثانِي الذي يجب به الصيام، وهو إكمال شعبان ثلاثين يوماً، وهذا في حالة عدم رؤية الهلال والجو صحوٌ، لحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «صُومُوا لرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمِّيَ عَليكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ». وفي لفظ: «فَإِنْ غُبِّيَ عَليكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ». ومعنى «غُمِّي» بضم الغين وتشديد الميم ، أي : سُتر بغيم أو نحوه ، من غَمَمْتُ الشيء: إذا غطيته. وأما «غُبِّيَ» فمأخوذ من الغباوة: وهي عدم الفطنة، وهي استعارة لخفاء الهلال. ولا يجوز صيام يوم الثلاثين من شعبان إن حال دون الهلال غيم، بل يجب فطره، وهو مذهب الجمهور، ومنهم: الأئمة الثلاثة، ورواية عن أحمد، اختارها أبو الخطاب، وابن عقيل، وابن تيمية، وصاحب "الفروع" وآخرون والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : «صُومُوا لرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمِّيَ عَليكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ». وهذا نص صريح لا يقبل التأويل، فهو فاصل في المسألة، وهذا من جهة الأثر، أما النظر: 1- فلأن الأصل بقاء شعبان، فلا تكون تلك الليلة من رمضان إلا بيقين. 2- ولأن يوم الثلاثين هو يوم الشك، وقد قال عمَّار بن ياسر : «مَنْ صَامَ اليَومَ الذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم ». 3- ولأن النبي نهى عن تقدم رمضان بالصيام، فقال: «لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَومِ يَومٍ وَلا يَومَينِ، إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوماً فَليَصُمْهُ» . والصواب في تفسير قوله: «فاقْدُرُوا لَهُ» أي: أبلغوه قدره، وهو تمام ثلاثين يوماً، بدليل حديث ابن عمر ب : «فإنْ غُمَّ عَليكُمْ فَاقْدِرُوا لَهُ ثَلاثِينَ». وفي حديث أبي هريرة : «فَإِنْ غُبِّيَ عَليكُمْ، فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ»وتفسير الحديث بالحديث أولى . والله تعالى أعلم . ****************************** أخوكم الصمصامـ ،،،
__________________
ياربي ..افتح على قلبي .. و طمئنه بالإيمان و الثبات و السلوة بقربك .. [عبدالله] من مواضيعي : آية الحجاب من سورة الأحزاب ( أحكام و إشراقات ) ::: كيف نقاوم التشويه ضد الإسلام و ضد بلادنا:::(مداخلتي في ساعة حوار مكتوبة و مشاهدة) آخر من قام بالتعديل الـصـمـصـام; بتاريخ 29-09-2006 الساعة 04:32 AM. |
|
|
|
29-09-2006, 08:23 AM
|
#20 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: May 2003
البلد: .buraydahcity.
المشاركات: 3,435
|
. . . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. خربشه رمضانية  وهذا باللون الأخضر  ..
__________________
. . لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين..
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .. استغفر الله وأتوب إليه.. |
|
|
|
29-09-2006, 01:56 PM
|
#21 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jun 2006
البلد: بريدة
المشاركات: 53
|
من أجمل الموضوعات التي قرأتها .. وهي جديرة بالقراءة والتأمل .. وأيضاً هو درس قصير رااائع للإلقاء سواء في المسجد أو المدرسة .. سبق أن ألقيته في أكثر من مكان ووجدت صدى .. والحق أنه أساس النصر. الأهــــــــــم في رمضان.. ونصر الأمة!..((اجعل رمضان انطلاقةً للنصر)) http://www.awda-dawa.com/pages.php?ID=546 سؤال : هل تنسيق الموضوعات مُتعب للجميع أم أني لم أفهم للمنتدى !!!!
__________________
" أنت الربيــع .. فأيُّ شيءٍ في الحياة إذا ذبُـلـتَ ؟ أنتَ المَضـــاء .. فأين تنطلقُ الحياةُ .. إذا مللت ؟ أنت الحيــاةُ ! فقم إلى الأنحاء وانظر ما فعَلتَ !! كن مسلماً .. لا تخشَ إلا الله .. لا تخشَ إلا الله .. حتى لو قُتلت! " |
|
|
|
29-09-2006, 04:35 PM
|
#22 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Aug 2002
البلد: buraydah city
المشاركات: 6,344
|
__________________
 |
|
|
|
29-09-2006, 09:39 PM
|
#23 |
|
وقع مختلف
تاريخ التسجيل: Feb 2006
البلد: الرِيَاضْ ❤ ,
المشاركات: 5,788
|
تواقيع..
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
انقر على الصوره التاليه..ولا تتردد..  تحياتي.. حايليه وكرم طائيه
__________________
|
|
|
|
02-10-2006, 12:21 PM
|
#24 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2006
البلد: بريدة
المشاركات: 292
|
السلام عليكم "
ليس لدي مشاركه فما كتب فيه الخير والبركه,, ولاكن احب أن أشكر الأخ الحبيب المبدع /اسد العقيده على جهوده الملموسه .. "" بارك الله في الجهود"" |
|
|
|
03-10-2006, 12:16 PM
|
#25 |
|
Guest
تاريخ التسجيل: Jun 2006
المشاركات: 97
|
طرفة لا تخلو من المحاذير الشرعية وليس المقام هنا مقام طرائف شارك بما يُفيد في صُلب الموضوع أو تابع آخر من قام بالتعديل الـصـمـصـام; بتاريخ 03-10-2006 الساعة 04:17 PM. |
|
|
|
04-10-2006, 04:08 PM
|
#26 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Jun 2006
المشاركات: 274
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. إليكم أحبتي .. http://www.almoslim.net/Moslim_Files...427/index.html  وهذه اختيارات من موقع أزفاز:  يا أمـير الشهـور</FONT> أَبَا العَـشْرِ الأواخــر تـاج الشهـور أمسية مرحبا يا أمير الشهور..... .. . </FONT>
__________________
  |
|
|
|
06-10-2006, 03:34 PM
|
#28 |
|
عـضـو
تاريخ التسجيل: Apr 2006
البلد: الـرياض
المشاركات: 2,547
|
الصــوم والصحـــة .. - يقول ابن القيم رحمه الله ( الصوم جنة من أدواء الروح والقلب والبدن ؛ منافعه تفوت الإحصاء ؛ وله تأثير عجيب في حفظ الصحة ؛ وإذابة الفضلات ... ) - ومن فوائد الصوم القيِّمة للجسد والروح والنفس ما يلي : أولا : الصوم راحة للجسم يمكنه من إصلاح أعطابه ومراجعة ذاته . ثانيا : الصوم يوقف عملية امتصاص المواد المتبقية في الأمعاء ؛ ويعمل على طرحها ؛ والتي يمكن أن يؤدي طول مكثها إلى تحولها إلى نفايات سامة . ثالثا : بفضل الصوم تستعيد أجهزة الإطراح والإفراغ نشاطها وقوتها ؛ ويتحسن أداؤها الوظيفي في تنقية الجسم ؛ مما يؤدي إلى ضبط الثوابت الحيوية في الدم وسوائل البدن ؛ لذا نرى الإجماع الطبي على ضرورة إجراء الفحوص الدموية على الريق ؛ أي يكون المفحوص صائما . رابعا : بالصوم يستطيع البدن تحليل المواد الزائدة والترسبات المختلفة داخل الأنسجة المريضة . خامسا : الصوم أداة يمكن أن تعيد الشباب والحيوية إلى الخلايا والأنسجة المختلفة في البدن ؛ وقد أكدت أبحاث علمية أن الصوم سبب في إعادة الشباب الحقيقي للجسد . سادسا : الصوم يضمن الحفاظ على الطاقة الجسدية ؛ ويعمل على ترشيد توزيعها حسب حاجة الجسم . سابعا : الصوم يحسن وظيفة الهضم ويسهل الامتصاص . ثامنا : الصوم يفتح الذهن ويقوي الإدراك ؛ وقديما قيل : البطنة تذهب الفطنة . تاسعا : للصوم تأثيرات هامة على الجلد ؛ تماما كما يفعل مرهم التجميل ؛ يجمِّل وينظف الجلد . عاشرا : الصوم علاج شافٍ ؛ هو الأكثر فعالية والأقل خطراً لكثير من أمراض العصر المتنامية ؛ فهو يخفف العبء عن جهاز الدوران ؛ وتهبط نسبة الدسم وحمض البول في الدم أثناء الصيام ؛ فيقي البدن من الإصابة يتصلب الشرايين ؛ وغيره من أمراض التعذية والدوران وآفات القلب . - وقد يشعر الصائم ببعض المضايقات في أيام صومه الأولى : كالصداع ؛ والوهن ؛ وتوتر الأعصاب ؛ وانقلاب المزاج ؛ وهذه تفسر بأن الجسم عندما يتخلص من رواسبه المتبقية داخل الأنسجة ؛ ينتج عن تذويبها سموم تتدف في الدم قبل أن يلقى بها خارج الجسم ؛ وهي إذ تمر بالدم عبر الجسد وأجهزته كلها من قلب ودماغ وأعصاب ؛ مما يؤدي إلى تخريشها أول الأمر وظهور هذه الأعراض ؛ والتي تزول بعد أيام من بدءالصيام . ( من كتاب مجالس رمضانية لفضيلة الشيخ الدكتور : سلمان بن فهد العودة )
__________________
[ سلامتك يا ابوي لا باس لا باس :: :: ادعي ولي الكون لك بالسلامة ] آخر من قام بالتعديل خالد بن محمد; بتاريخ 06-10-2006 الساعة 03:40 PM. |
|
|
|
| الإشارات المرجعية |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة العرض | |
|
|
النمط المتتابع
