[فتى الفايزيه]

الله يذكرك بالخير يالشيخ علي الجبالي
يقول لاتناقش الجاهل وانما ادعوه اذا كان لذلك سبيلا لعل كلمه يبارك الله فيها تلامس نياط قلبه

[قرطبةَ 1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ميمون نخشى إن جاءك محاور جاد أن تهرب كما هربت حين حاورك بجد (أبوس) في : لا ينبغي ، وينبغي ألا .. اذهب وأكمل ذاك الحوار ، وبعدها لكل حادث حديث يا أحيمد ..

أين التهرب ؟!

[أبوعدي]

هههههههه الخطة راجع كلامي .....


خخخخخخخ ..


الصباخ راجع كلامه الي في كتاب .....؟ صفحة 362

[الصباخ]

××××××
تم تحرير الألفاظ السوقية .!
بريماكس

أمرُ ُ آخر ، أنا لست عالماً باللغة العربية ولا في النحو ولا في التعبير ، ولكني إنسان أتحدث بما أريد وما أؤمن به ، لذلك ما قصدته في كلامي السابق:

أترك هذا العلم لِمن هُم أعلم منك في هذا الأمر .،

[الصباخ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قرطبةَ 1 أين التهرب ؟!

راجع الموضوع السابق .،

[الصباخ]

اقتباس قرطبة 1 Guest

مسكين .،

[قرطبةَ 1]

××××

تم التحرير التراشق .!


بريماكس

[ميمون]

اقتباس إنشاء الله

تأكد يا شاطر
هكذا يكتبها طلاب الابتدائي : إن شاء الله ..

[فنتاستكـ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قرطبةَ 1 يا حبيبي كف عن الثرثرة يأتيك ( الديد ) إنشاء الله تحياتي

إنشاء الله هل تكتب هكذا ؟؟ أيها الأحمق
ثكلتك أمك
أم هكذا إن شاء الله

[أبوعدي]

كفو برق1 ... هذا الكلام جزاك الله خير ما قصرت ....

[قرطبةَ 1]

لا عليكم من الكاتب ، ردوا على الموضوع يا أبنائي

تحياتي

[قرطبةَ 1]

أعتقد أنه ليس لديكم رد علمي !!

[برق1]

عفوا إخوتي فقد كان أول الموضوع أرسل خطأ وأنا أكتبه فها أنا أعيده بعد اكتمال الكتابة كاملا
قرطبة :
هداك الله يأخي عما أنت عليه قبل تحين ساعة الندم ولا ندم !
لقد أتيت عظيما
أنت تخفي ذمك لشرع الله بألفاظ تثير الغبش على القارئ تظن الكل لا يدرك .
دعنا نكن رعاعا همجا لا نفقه كثيرا يفوت علينا أصل قصدك بما تضع من صوارف لفظية .
لكن :
لا تنس أن الله لا تصرفه صوارفك ولا تلبس عليه ألفاظك .
لئن كنت تخاف الناس تصرح بما عليه قلبك فالله أحق أن تخشاه

--------------------
الله شرع السبي والجواري , وستقول لا اعتراض .
والله لم يحدد لهن عددا , واظنك ستقول لا اعتراض
وسبي الجواري مهانة أكيدة لذويهن , فلم يخف هذا عن الله . فقد شرع السبي وهو يعلم أنه مهانة للكافر الذي بحارب ((( الله )))
فالله أهانه بأيدي المؤمنين
وسيهينه يوم القيامة بأشد وأشنع
وأما ثمن السبايا فكيف صار يوما دليلا على ظلم ؟!
فهن ( سلع ) تباع وتشترى , والسلع إذا كثرت رخصت , فهل لديك ضوابط شرعية تفيد أن الإماء لا تقل أسعارهن عن كذا , أقول ( شرعية ) لا من بنات فكرك .فأنت صدّرت موضوعك بصادرة التشريع .

ثم :
ليس الاستشهاد بحرب داخلية سببها (((( الخطأ , والطيش ))) يصلح دليلا على أن حروبنا ظالمة , مع العدو ((( الكافر ))) المحارب ((( لله ))) الذي شرع الله لنا حربه .
إن حربهم لنا ظلم , وحربنا لهم عدل , فالله الذي خلقنا وخلقهم قال بأنهم على خطأ , وأننا على الحق , وأمرنا بحربهم , وذمهم بحربنا , ومن هنا فحربنا لهم وقتلنا رجالهم وسبينا نساءهم عدل بكتاب الله , وحربهم لنا وقتلهم لرجالنا وسبيهم لنسائنا ظلم في كتاب الله
فما اعتراضك ؟

إن قلت : لا اعتراض على التشريع وإنما التطبيق
فما الخطأ في التطبيق في حروبنا معهم عبر العصور الماضية التي أشرت إليها
هل دمرنا عليهم بيوتهم كما قتل التتار (( مليوني )) شخص هم أكثر أهل بغداد , أو مثل قتلهم كل أهل (( هراة ))) بأفغانستان ولم يبق منهم أحدا إلا أربعين نفسا اختبؤوا وشهدوا المأساة
أم جئنا لكل كتبهم وعلومهم فنسفناها باليم كما فعل التتار
أو قتلنا سبعين ألفا من المتعبدين كما فعل النصارى في زائري المسجد الأقصى ؟
ما وجه الاعتراض ؟
راجيا ألا تتحدث عن أخطاء فردية فالخطأ حاصل في كل عمل بشري , ولهذا فقد برئ رسول الله صلى الله عليه وسيلم من عمل خالد يوم قتل رجلا نطق الشهادة عندما تمكن منه .
منتظرا إجابتك لأواصل التعليق .

[الصباخ]

ليش نرد على الموضوع ، وأنت دائماً تتهرب إذا ألقمت الحجر تلو الحجر .،