[أبو عمر القصيمي]

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وجعل عيدكم سعيداً وعملكم متقبلا
بارك الله فيك أخي راشد على الفائدة مع أني أخالفك بطريقة طرحك للموضوع ، فما الذي أدراك عن جميع علماء السعودية كي تقول بأن الشيخ سلمان تميز بهذا الرأي ؟ وأيضاً ما الذي يدريك أن الرأي الصواب هو هذا الرأي ؟ لكي تجزم بأن للمسلم الحرية .
فأنت لك الحق بأن تتبع الشيخ سلمان لأنك مقلد له ، والمقلد لا يفتي غيره ، وأنت في الموضوع تفتي غيرك وذلك في قولك : ( إذن للمسلم الحرية في أختيار إخراج زكاة الفطر سواء من طعام اهل البلد او نقوداَ ) فمتى تقول ذلك وفقك الله ؟ الجواب : إذا كنت متقناً للمسألة وعندك معرفة لأقوال العلماء وأدلتهم ومناقشتها ، فلو عرضتَ الخلاف في المسألة أولاً ثم ذكرت أدلة الأقوال ثم رجحت الراجح منها وناقشتَ أدلة الأقوال المخالفة لترجيحك لكان لك الحق في أن تقول مقولتك السابقة .
ولكن الذي أشاهده أنك استمعتَ للشيخ سلمان ثم جزمتَ بأنه الصواب ، فإن غيرك سيسمع للمفتي مثلاً أو لابن عثيمين رحمه الله وسيكتب موضوعاً مشابهاً لموضوعك وسيقول في الموضوع ( إذن يجب على المسلم أن يخرج زكاة الفطر من طعام أهل البلد ولا يجزئه إخراج القيمة ) وهذا قال به ابن عثيمين والمفتي ، ومن سيكتب هذا الموضوع الأخير هل ستنتقده ؟ أظن الجواب نعم ، فأقول كلاكما لم ينجح في طريقته لعرض الموضوع في مسألة فقهية ، والأفضل منكما هو ما ذكرته لك في أول الموضوع إن كان من طلاب العلم ، وإن لم يكن منهم ، فهو مقلد لا يحق له أن يفتي ، وإن أراد إفادة غيره فليكتب كلام الشيخ كاملاً ولا يتبعه بتعليق من عنده يفسد به جمال كلام الشيخ ، أو على الأقل فلا يجزم بصحة كلام الشيخ لأنه لا يبلغ درجة الحكم على الراجح من الأقوال والله أعلم ، واعذرني يا أخي راشد على الإطالة ولكن هذا ما أعتقده الصواب في مثل هذه الموضوع وقد أكون أنا المخطئ .

أخي الفاضل أسد العقيدة : أحبك في الله ، وعيدكم مبارك .
لي تعليق بسيط على بعض كلامك وفقك الله ونفع بك :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أسد العقيدة وأنا حقيقة أقول أن هناك مشائخ كالشيخ سليمان العلوان مثلا تُتَلقى أقواله بالقبول حتى ولو خالف فيها جمعا من أهل العلم رحمهم الله لأن العاطفة تجاهه مشحونه جداً ومنظار النقد بالنسبة له من قبل البعض ينظر بالعين الإيجابية فقط .

كلامك هذا غير دقيق برأيي ، فأيضاً هناك مجموعة كبيرة بل وفي هذا المنتدى أيضاً بكثرة يتلقون أقوال الشيخ سلمان العودة بالقبول ، بل ويغضبون عندما ينتقد الشيخ سلمان ويبين أنه أخطأ .
وبالنسبة للشيخ سليمان العلوان ، فإن كانت أقواله تتلقى بالقبول أكثر من غيره فأعتقد أن هذا فضل من الله عزوجل ، ولما يتميز به الشيخ سليمان فك الله أسره على غيره من رساخة العلم والإعتماد على أقوال المتقدمين من السلف ومن بعدهم في مسائل الخلاف وفي النظر في الأدلة ، وقد عرفنا منهجه أنه لا يتتبع الأقوال الشواذ أو يخالف الإجماع ، أو يكون ديدنه وطريقته الأخذ بالأسهل من الأقوال حتى لو كان القول الآخر أقوى دليلاً ، بل المعروف من منهج الشيخ سليمان أنه يتبع الدليل الصحيح ، وقد يقول قائل بأن غيره أيضاً يتبع الدليل أقول : نعم ، ولكن الشيخ سليمان عنده من الإطلاع والحفظ ومعرفة الصحيح من الضعيف من الأدلة ما لا يوجد عند غيره ، وهذا أعتقد أن الجميع يوافقني فيه ، وقد اشتهر عنه مع ذلك الورع واتباع السنة والعمل بها في سائر الأحوال وكذلك اشتهر عنه اجتناب أهل المعاصي والقنوات والتحذير منها ولذلك يثق به الكثير من طلاب العلم بل الكثير من عوام الناس خاصة في بريدة وحق لهم أن يثقوا بمن هذه حاله .
وكلامي هذا لا يعني الإنتقاص من الشيخ سلمان العودة ، بل هو من العلماء الأجلاء في هذا الزمن ، وأنا لا أقصده أبداً فهو كغيره يؤخذ من قوله ويرد على حسب الدليل ، وأيضاً يثق به الكثير من طلاب العلم وعوام الناس في جميع أنحاء العالم .
ولكني أتكلم في المسألة على وجه العموم ، فبعضهم لا يُعرف بعلم ولا فضل ولا ورع من كتاب المنتديات ، تجده يأخذ ما يوافقه من أقوال الشيخ سلمان وما يوافقه من أقوال الشيخ سليمان وما يوافقه من أقوال الشيخ القرضاوي ونحو ذلك ، ليس نظراً في الأدلة والراجح من الأقوال ، بل أخذاً للأسهل والأيسر من الأقوال ويقع بما يحذر منه العلماء من اتباع الرخص .
ولا يقل سوءاً عن ذلك من يأخذ بالتشديد في كل شيء فيأخذ من أقوال الشيخ سليمان ما يوافق منهجه وهو الأخذ بالتحريم أو ما يسميه البعض التشديد ومن أقوال ابن عثيمين كذلك ، حتى يكون عنده كل شيء حرام ، وهذا برأيي أقل جداً وقوعاً من المنهج الأول الذي ينتشر كثيراً في هذه السنوات الأخيرة ، فأنا في الحقيقة لم أجد من يأخذ القول بالتحريم دائماً في أكثر المسائل التي فيها خلاف ، بينما وجدتُ كثيراً من يأخذ القول بالإباحة في أكثر المسائل التي فيها خلاف ، وعلى هذا ضاع دينهم ولذلك اشتهر تحذير العلماء من السلف ومن بعدهم عن تتبع الشواذ أو اتباع الرخص ، ولم يشتهر تحذيرهم عن المنهج الثاني لقلة وقوعه ولأنه لا يوافق الهوى غالباً والله أعلم .
وعذراً مرة أخرى عن الإطالة .

[الـــراوي]

(إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها) هل يا ترى يكون العلامة سلمان بن فهد العودة.
أرجو ذلك 000

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا000 ويأتيك بالأخبار من لم تزود

[قباصة من القباصات]

أخي صااحب الموضوع لم اقرا الردود .. فقط قرأت موضوعك..وأود ان اقول شيئا مهما ..

أن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان الماال موجودا ويبيعون الناس ويشترون به

ولكـن..حكمة النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها طعاما.. يعني المال كاان موجود في عهد النبي عليه الصلاة والسلاام ..

هذا مافعله النبي عليه الصلاة والسلام .. وكل أئمة المسلمين أباحوا إخراج الزكااة طعاما إلا إماام واحد ..

ولماذا نتبع شيخا معينا ؟؟
وانتم ياإخوة لاتعرفون الفرق بين العالم والداعية .. فالشيخ سلمان العودة مفكر إسلاامي وليس بعالم ..

أرجو ان منكم أن لاتغضبون نحن إخوة في الله ..ونتنااصح ..

حفظ الله علمائنا ومشايخنا لما يحبه ويرضاه ..

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ..،

بارك الله فيكم ..،

[برق1]

أبا عمر اقصيمي :
حياك الله بعد غياب أصابتنا منه وحشة .
وتقبل الله منا ومنك

قد كفيتني مؤونة التعليق على كلام الأخ الفاضل أسد العقيدة

بقي نقطة هي محل استغرابي أطرحها على الأخ أسد :
ظللت أعجب من أنك تكلمت بما تكلمت به في تعقيبك 30 عن التشكي من أن هذه الفتوى ما دامت من العلوان لقيت القبول بينما لو كانت من العودة ستجد المعارضة والتجريح للشيخ!!!
لا أدري أي معارضة وذم وتجريح تعني ؟؟؟!!! ولم يسبق تعقيبك هذا أحد من المعقبين ذم الشيخ وجرحه على رأيه هذا .
فهل يعني هذا أنك تعلق بقناعات مسبقة تطرحها في غير محلها , أو أنه اختلط عليك الأمر .

أمر آخر : أخشى أنك تظن الشيخ العلوان يرجح إخراج النقود كما زعم الأخ راشد في خبره غير (( الموثّق ) عن العودة .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الـــراوي (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها) هل يا ترى يكون العلامة سلمان بن فهد العودة. أرجو ذلك 000

اقرأ كلام العلماء شراح الحديث عن معنى ( يجدد لها دينها ) لتعلم كيف يمكن تطبيق الحديث .
.

[الـــراوي]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قباصة من القباصات وانتم ياإخوة لاتعرفون الفرق بين العالم والداعية .. فالشيخ سلمان العودة مفكر إسلاامي وليس بعالم ..

سمعت هذا الكلام لكن ممن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! عرفته !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ألا تعلم أن كلمة مفكر تشمل ما تحتها أي هي متضمنة العالم والشيخ ...
فعموم مشائخ الصحوة هم مفكرون ..

ولك هذه الموجزة عنه ولك الحكم ..

القصيم – بريدة

ص . ب : 25250

الرمز البريدي: 51321

هاتف العمل : 063826466

فاكس : 063830053

رقم الجوال :0504250250

البريد الإلكتروني: salman@islamtoday.net







الاسم: سلمان بن فهد بن عبد الله العودة, الدخيل, من (الجبور) من (بني خالد).

وكان ميلاده في شهر جمادى الأولى عام 1376هـ في قرية البصر, وهي قرية هادئة في الضواحي الغربية لمدينة بريدة من منطقة القصيم.

متزوج, وعنده مجموعة من الأولاد ما بين ذكر وأنثى, أكبرهم معاذ.







- الماجستير في السُّنة في موضوع "الغربة وأحكامها" سنة 1408هـ.

- والدكتوراه في السُّنة في (شرح بلوغ المرام /كتاب الطهارة) في ثلاثة مجلدات سنة 1424هـ.







- كانت نشأته في تلك القرية.

- ثم انتقل إلى الدراسة في بريدة بعد سنتين من الدراسة الابتدائية, وأكمل دراسته في مدرسة "الحويزة" التي

سميت فيما بعد بـ"الأندلس".

- ثم التحق بالمعهد العلمي في بريدة وقضى فيه ست سنوات دراسية، وكان يضم نخبة من فضلاء مشايخ البلد

منهم:

- الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي -رحمه الله-، وقد اختص به الشيخ وتخرج عليه.

- الشيخ صالح السكيتي -رحمه الله-.

- الشيخ علي الضالع -رحمه الله-.

وأتاحت له الدراسة فرصة الجلوس بين أيديهم, والأخذ من علمهم, ومن أخلاقهم, واستفاد من ذلك.

وتعرف بعد على فضلاء الشيوخ, وصحبهم وجرت بينه وبينهم اتصالات ومراسلات, بعضها محفوظ من أمثال سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز, وسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين, وسماحة الشيخ عبد الله بن جبرين, وغيرهم...

كما أن التحاقه بالمعهد أتاح له فرصة الاستفادة من مكتبة المعهد آنذاك, وكانت عامرة بعدد كبير من الكتب.

وهي مكتبة للإعارة, وتتجدد وقتاً بعد وقت؛ فتضم عدداً كبيراًَ من الكتب الجديدة التي يحتاج الناس إليها.



أول ما حفظ من المتون:

إن طبيعة تكوين الطالب في مراكز العلم الشرعي تهتم عادة بتلقين الطالب عدداً من المتون و من المتون التي حفظها على سبيل المثال فيما يتعلق بالعقيدة:

- الأصول الثلاثة.

- والقواعد الأربع.

- وكتاب التوحيد.

- والعقيدة الواسطية.



و فيما يتعلق بالنحو:

- متن الأجرومية وقد حفظه وحفّظه لطلابه الصغار في المسجد.



وكذلك فيما يتعلق بالفرائض هناك:

- متن الرحبية وهو عبارة عن منظومة شيقة وخفيفة ومختصرة؛ فضلاً عن كتاب زاد المستقنع في الفقه الحنبلي, ولعله من أشهر متون الحنابلة, وأكثرها مسائل, وقد قرأ جزءاً كبيراً من شرحه في المعهد العلمي, وقرأ شرحه على عدد من المشايخ منهم الشيخ صالح البليهي -رحمه الله- ومنهم الشيخ محمد المنصور -رحمه الله-.



وهناك في المصطلح:

- مختصر للحافظ ابن حجر؛ وهو نخبة الفكر وقد حفظه في زمن الطلب ودرسه لطلابه وحفظه إياهم.

- وهناك متون قد حفظ منها لكنه لم يكملها منها ألفية ابن مالك. ومختصرات أخرى في الأصول وغيرها؛

فضلاً عن حفظه لكتاب الله تعالى.

- وعدد من متون السنة, كالأربعين النووية وعمدة الأحكام, وبلوغ المرام, واستظهاره للكثير من مرويات

السنة في الكتب الستة, ومسند أحمد, ومجمع الزوائد وغيرها.

وقد حفظ في صباه مئات القصائد الشعرية المطولة من شعر الجاهلية والإسلام وشعراء العصر الحديث, وهي قصائد تتراوح الواحدة منها ما بين مئة بيت وعشرين بيتاً, وقد وفر هذان ثروة شعرية صالحة تلحظ في دروسه ومحاضراته وكتاباته.

· و قد تخرج في كلية الشريعة و أصول الدين بالقصيم.

· ثم عاد مدرساً في المعهد العلمي في بريدة لفترة من الزمن.

· ثم انتقل معيداً إلى الكلية وحصل خلال ذلك على درجة الماجستير من قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بالرياض وكان موضوع الرسالة "غربة الإسلام وأحكامها في ضوء السنة النبوية"، وكان ذلك سنة 1408هـ.

· ودرس في كلية الشريعة و أصول الدين بالقصيم لبضع سنوات، قبل أن يُعفى من مهامه التدريسية في جامعة الإمام وذلك في 15/4/1414هـ.

· ثم نال شهادة الدكتوراة وكان موضوعها "شرح بلوغ المرام كتاب الطهارة" أجازه بها فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن جبرين ومعالي الشيخ عبد الله بن بيه, وفضيلة الشيخ الدكتور خلدون الأحدب.

· الإشراف على موقع (الإسلام اليوم).

· الإشراف على مؤسسة الإسلام اليوم.







شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام:




وهو شرح موسع لكتاب (بلوغ المرام من أدلة الأحكام) للحافظ ابن حجر العسقلاني (773ـ852).

وفق الله الشيخ فيه إلى أن بلغ في الشرح من أول الكتاب إلى باب صلاة الجمعة. وقد بلغ مجموع الدروس مئة وثلاثة وسبعين (173) درساً. وما زال الشيخ بتوفيق الله مستمراً في شرحه, مغرب يوم الأحد من كل أسبوع بجامع الراجحي الكبير ببريدة.



شرح كتاب العمدة في الفقه:




للإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي- رحمه الله-.

وهو شرح لكتاب العمدة، يختار فيه الشيخ القول الراجح, ويدلل عليه بطريقة علمية سهلة. وقد وصل فيه الشيخ إلى (باب الجعالة). وهو مستمر بتوفيق الله في شرحه بعد أذان العشاء, يوم الأحد من كل أسبوع بجامع الراجحي الكبير ببريدة.



تفسير "إشراقات قرآنية":




وقد شرح فيه بطريقة عصرية حديثة مواضع من سورة البقرة, والحج, والمفصل من: سورة ق, والذاريات, والطور, والحديد وآخر القرآن بتفسير جزء عم.

وخرج منه ألبومان بعنوان "إشراقات قرآنية"، وهو مستمر في شرحه في مسجد الراجحي ببريدة بعد صلاة العشاء مساء الأحد من كل أسبوع.



وقد شرح العقيدة الواسطية مجدداً في مجلد لطيف مخطوط.

وكذلك شرح كتاب صحيح مسلم في 100 شريط (مفقود)

شرح نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني في 10 أشرطة (مفقود).

شرح مختصر صحيح البخاري في 100 شريط (مفقود)

شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب في 10 أشرطة (مفقود)

تفسير المفصل في 10 أشرطة (مفقود)



الدروس العلمية العامة والمحاضرات الصوتية

وهي سلسلة من الدروس العلمية العامة التي ألقاها فضيلة الشيخ في أماكن ومناسبات متعددة لمعالجة قضايا الأمة الإسلامية المختلفة.



بالنسبة للكتب التي صدرت: فمنها:

1. "الغرباء الأولون"

2. " صفة الغرباء"

3. "العزلة والخلطة "

4. "حوار مع الشيخ محمد الغزالي"

5. " من يملك حق الاجتهاد"

6. " ضوابط للدراسة الفقهية"

و يلي هذه النبذة قائمة حصرية بأسماء كتب المشرف المطبوعة والمخطوطة.



المشاركات العلمية (ندوات، مؤتمرات):

1- دروس أسبوعية في شتى المعارف والعلوم الإسلامية:

( فقه - تفسير - حديث - تربية - أخلاق - سيرة نبوية - عقيدة - مشكلات اجتماعية - رؤى واقعية ).

2- مشاركة في مؤتمرات إسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية, وكندا, وبريطانيا, وأستراليا, والسودان.

3- مشاركة في المهرجانات والمؤتمرات المحلية.

4- دورات إدارية في الرقابة والتحفيز.

5- المشاركة في مؤتمر اللقاء الوطني للحوار الفكري, الأول والثاني.



برامج إعلامية كتابية وحوارية.

ومجموعة كبيرة من الرسائل، وهي موجودة في الموقع الإلكتروني بنافذة (قلم المشرف).



وقد زار المؤسسات العلمية وألقى فيها المحاضرات: كجامعة أم القرى بمكة المكرمة, وجامعة الملك فهد (البترول), وجامعة الملك فيصل بالأحساء, وجامعات البنات, وجامعة القصيم, وجامعة الملك عبد العزيز بجدة, والكليات المتوسطة, وغيرها.

· درس شهري في جامع الراجحي الكبير ببريدة اسمه "من هدي الكتاب والسنة" كل أحد من كل شهر.

· برنامج حواري مباشر في قناة المجد الفضائية بعنوان (أول اثنين) www.awalethnain.com

· برنامج في قناة (اقرأ) عام 1425هـ بعنوان "مع المصطفى" بعد صلاة التراويح.

· برنامج في قناة (قطر) يومي بعنوان "السلام عليكم".

· برنامج رمضاني بعنوان "مع الله " في قناتي: (قطر) و(المجد) عام 1424هـ.

· مشاركات في قناة الجزيرة والعربية والبحرين والقناة السعودية الأولى وغيرها...

· وكانت له دروس يومية بعد صلاة الفجر، شرح فيها صحيح البخاري وصحيح مسلم وشيئاً من التفسير، وكتاب التوحيد، والأصول الثلاثة، ونخبة الفكر، وقد ضاعت هذه الدروس فيما ضاع من تراث الشيخ إبان الأزمة التي حصلت له ولمجموعة من الدعاة .

· وقد سجن خمس سنوات بسبب بعض دروسه ومواقفه؛ من سنة 1415هـ إلى سنة 1420هـ.

· وخرج مع زملائه من الدعاة وقد استأنف نشاطه في منـزله بدروس بعد صلاة المغرب من يوم الأربعاء والخميس والجمعة في التفسير والأخلاق والتربية والإصلاح, وهي موجودة في الصوتيات باسم "أحاديث المجالس".

· ثم انتقلت الدروس إلى مسجد الراجحي الكبير ببريدة.

وهو يشرف على الموقع الإسلامي المعروف (الإسلام اليوم)، وهو الموقع الإسلامي الأول بهذا التنوع على مستوى المملكة وله دروس ومحاضرات عبر الموقع وعبر الهاتف إلى جهات المعمورة.

كما أنه يقوم بالرد اليومي على أسئلة المسلمين عبر بريده الإلكتروني: salman@islamtoday.net

وعبر الهاتف الجوال: ( 0504250250 )

كما أن له العديد من المحاضرات و الدروس المسجلة على أشرطة الكاسيت، وأغلبها موجودة أيضاً في الموقع أعلاه.

[الذيب الشرس]

مشكووور

[راشد الصليحان]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قباصة من القباصات أخي صااحب الموضوع لم اقرا الردود .. فقط قرأت موضوعك..وأود ان اقول شيئا مهما .. أن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان الماال موجودا ويبيعون الناس ويشترون به ولكـن..حكمة النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها طعاما.. يعني المال كاان موجود في عهد النبي عليه الصلاة والسلاام .. هذا مافعله النبي عليه الصلاة والسلام .. وكل أئمة المسلمين أباحوا إخراج الزكااة طعاما إلا إماام واحد .. ولماذا نتبع شيخا معينا ؟؟ وانتم ياإخوة لاتعرفون الفرق بين العالم والداعية .. فالشيخ سلمان العودة مفكر إسلاامي وليس بعالم .. أرجو ان منكم أن لاتغضبون نحن إخوة في الله ..ونتنااصح .. حفظ الله علمائنا ومشايخنا لما يحبه ويرضاه .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ..، بارك الله فيكم ..،

الأخت قبــاصـة ....

اهلا بك ...

كلامك صحيح كان في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه نقوداَ واخرج الطعام ..!
لكن لايوجد حديث يحرم إخراجها نقوداَ ..!!!

بالنسبة لقولك ان الشيخ سلمان داعية وليس بعالم ..!
اخالف الرأي ...فالشيخ سلمان حفظه الله يجمع بين العلم والدعوة ...بل انه مفكر يمتاز عن غيره بالتجديد ..وليس بالتقليد فقط ..!!

شكرا لحضورك

[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها راشد الصليحان فالشيخ سلمان حفظه الله يجمع بين العلم والدعوة ...بل انه مفكر يمتاز عن غيره بالتجديد ..وليس بالتقليد فقط ..!!

خذ عاد !
يمتاز بـــ ((( التجديد )))
وأين التجديد ؟! في الدين , رحم الله الحكمة والبلاغة

لو قلت : يمتاز باستقلال الرأي , أو بالقدرة على الترجيح لقلنا حسنا ونناقش هذا
لكن أن تقول : هو ممتاز بالتجديد بأحكام الشريعة فهذي قويّة ياراشد . ولا أدري من أين نأتي هذا المصطلح الكبير للناقشه ؟!

هذا من جهة
ومن جهة أخرى , فمن غرائب الأخ راشد أنه يرى الشيخ سلمان يمتاز بالتجديد بينما غيره كابن عثيمين وابن باز , وقل العلوان وخالد المشيقح ((( مقلدة )))
كيف نناقش هذا يا راشد ؟!
ما دام هذا الذي وصله علمك وذهنك فأنت تحتاج مرشدا لا محاورا
رحم الله امرأ عرف قدر نفسه .

[راشد الصليحان]

الأخ الغالي برق 1

اقتباس ومن جهة أخرى , فمن غرائب الأخ راشد أنه يرى الشيخ سلمان يمتاز بالتجديد بينما غيره كابن عثيمين وابن باز , وقل العلوان وخالد المشيقح ((( مقلدة ))) كيف نناقش هذا يا راشد ؟!

انت تقولني ...كلام لم اقله وتنسب لي كلام من نسج خيالك ..!! ياليت تقتبس لنا مصدرك انني قلت مانسبته إلي من اجل المصداقية ...وليس الإنغلاق ..!

دعواتي لك بالتركيز والهداية ..

[قباصة من القباصات]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها راشد الصليحان الأخت قبــاصـة .... اهلا بك ... كلامك صحيح كان في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه نقوداَ واخرج الطعام ..! لكن لايوجد حديث يحرم إخراجها نقوداَ ..!!! نعم .. لايوجد .. ولايوجد حديث يحثنا على إخراجها مالاً .. بالنسبة لقولك ان الشيخ سلمان داعية وليس بعالم ..! اخالف الرأي ...فالشيخ سلمان حفظه الله يجمع بين العلم والدعوة ...بل انه مفكر يمتاز عن غيره بالتجديد ..وليس بالتقليد فقط ..!! الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عاالم .. اما الشيخ سلماان العودة ليس بعاالم .. الكلاام اخي الكريم وااضح .. وياانااس اتركوا عنكم التعصب لشيخ معين .. شكرا لحضورك

عفـوا ..

عزيزي / أبو عمر القصيمي

أنا أوافقكـ تماما ً في تعليقكـ الثري على كلامي
وأزيد أن هناك كما لسلمان ( المتساهل في نظرهم ) أتباع ٌ عميان
يصرخون لأي نقاش حوله فإن للشيخ سليمان ( المتشدد في نظرهم ) أتباع
عميان يصرخون لأي نقاش حوله .


ثم إن تلك الجزئية التي علّقتَ عليها عزيزي
لا أرى وجها ً للتعليق عليها بهذا التعليق الجميل الذي لم يوافق كاتبه مقصدي
من إيرادها عند قراءة السياق العام لكلامي .

بل ماكان أعلاه من تعليق هو مقصدي والله يتولاكـ وبرق 1 بحفظه . .


أسد .

[سفير الأحزان]

أخى أسد العقيده اتمنى منك ان تفسر كلمتك التى ذكرتها سابقاً ان سلمان بضاعه من ليس لديه بضاعه حتى لا أفسرها بشكل خاطئ
اتمنى ان اقرأ الرد بسرعه

[برق1]

قلت :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 ومن جهة أخرى , فمن غرائب الأخ راشد أنه يرى الشيخ سلمان يمتاز بالتجديد بينما غيره كابن عثيمين وابن باز , وقل العلوان وخالد المشيقح ((( مقلدة ))) كيف نناقش هذا يا راشد ؟!

فقال راشد :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها راشد الصليحان انت تقولني ...كلام لم اقله وتنسب لي كلام من نسج خيالك ..!! ياليت تقتبس لنا مصدرك انني قلت مانسبته إلي من اجل المصداقية ...وليس الإنغلاق ..! دعواتي لك بالتركيز والهداية ..

طلبك سهل
طلبك أن أثبت قولك بنص من كلامك سهل ولن أحتاج أن أنقب عنه بعيدا !
خذ :
قلت عن الشيخ سلمان :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها راشد الصليحان بل انه مفكر يمتاز عن غيره بالتجديد ..وليس بالتقليد فقط ..!!

إذن هنا قلت بالنص أن سلمان يمتاز بالتجديد ! صح ؟
وهنا أيضا قلت بالنص أن غير سلمان يمتاز بالتقليد ! صح ؟
ورغم إن كلمة (( غيره )) تشمل كل علماء السعودية بوصف التقليد , لكنني لن أحسبها عليك , لأني أراها من تجاوزاتك غير المقصوده .... ماشي ؟

تعال معي الآن إلى تفسير كلامك هنا بكلامك قبله :
أنسيت أنك القائل :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها راشد الصليحان الشيخ سلمان حفظه الله ..أتى برأي سبقه به غيره من العلماء ...! لكنه اختلف مع المشيخة النجدية بتفضيله ...وهم يقولون ليل نهار غيرمجزيء ...! وهنا الفرق ..!!

إذن , على زعمك فـ(هنا الفرق ) بين سلمان , وبين (( المشيخة النجدية )) التي تقول ليل نهار (( غير مجزئ ))
هل يحتاج هذا إلى مفسر يشرحه لك وأنت قائله ؟!
لا بأس نشرح لك كلامك :
سلمان قال بجواز إخراج الزكاة نقودا
والمشيخة النجدية تقول لا يجوز
إذن فالشيخ سلمان جاء بجديد , ثم أكدت هذابقولك الأخير بأن سلمان يمتاز (( بالتجديد ))
بينما المشيخة النجدية عكس الشيخ !
وما دام الشيخ هو الممتاز بالتجديد , فالمشيخة النجدية تمتاز بعكسه وهو التقليد , وهو نفسه معنى قولك مقلدة !
وبما أن الشيخ ابن باز والعثيمين والمشيقح والعلوان , يرون عدم جواز إخراج الزكاة نقودا , وبما أنهم من نجد فهم من تصفهم بأنهم مقلدة !!!

فأرجو ألا تعيد التفسير متملصا من عبارة (((( لكنه اختلف مع المشيخة النجدية ))) التي كررتها مرة أخرى بعبارة ((( يمتاز عن غيره بالتجديد وليس بالتقليد )))

الشيخ محمد العثيمين مقلد يا جماعة !!!!!

دعك من هذا فهو منقوض لا يحتاج نقاش
وإنما وضّح لي معنى قولك : " بل انه مفكر يمتاز عن غيره بالتجديد "
فلم أجد له في مصطلحات الشريعة معنى يوافقه !
إلا إن كنت تقصد أنه ( مفكر ) يفكر فيخترع أحكاما جديدة , فاضرب لنا أمثلة لنفهم .
.

[راشد الصليحان]

اخي برق 1...

انت نسبتي كلام لم أقله وانا طالبتك ان تأتي به بالنص كما نسيبته لي..ومن الأمانة العلمية ان تثبت هذا الشيء

اما تفسيراتك وتأويلاتك الظنية تثبتك انك تفتقد للامانة بالنقــل ...!

كمايبدو انك لاتدرك حقيقة ان القمـة تتسع لسلمان ولغيرة ...!

وإن قلنا ان الشيخ سلمان يجمع بين العلم والدعوة ... او مجدد ..هذا لايعني التقليل من العلماء الكبار ..!!

دع عنك التقوقع والإنغلاق لكي ترى النور ياعزيزي ...!