[معاني17]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كبير المحايدين أما عطف الحرف على الحرف فلا يصح , لأن الحرف لا يستقل بذاته , وبهذا نعلم أن قول بعض الناس : " لم ولن يكون " أسلوب حادث غير فصيح , وفيه ركاكة ظاهرة .

*

أبا سليمان ..
قولهم : لم ولن أفعل ..
أليسَ من بابِ عطفِ الجملةِ على الجملةِ ؟
والتقديرُ لم أفعلْ ولن أفعلَ , فحُذِف الأول لدلالةِ الثاني عليه ..

ثم إنهم قالوا : إنه حذف مُستهجن !
تُرى أين موطنُ الاستهجانِ هنا ؟!

فلِمَ لا يكون من الإيجاز ؟!

بورك فيك وفي علمك .

*

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها معاني17 * أبا سليمان .. قولهم : لم ولن أفعل .. أليسَ من بابِ عطفِ الجملةِ على الجملةِ ؟ والتقديرُ لم أفعلْ ولن أفعلَ , فحُذِف الأول لدلالةِ الثاني عليه .. ثم إنهم قالوا : إنه حذف مُستهجن ! تُرى أين موطنُ الاستهجانِ هنا ؟! فلِمَ لا يكون من الإيجاز ؟! بورك فيك وفي علمك . *

سؤال جميل أخي معاني ,,

وكلامك صحيح , هو سيكون من باب عطف الجمل على الجمل , وليس من باب عطف الحرف على الحرف , وإنما جعلوه سقيما لعدم سماعه عن العرب بهذه الطريقة أولا , ولأن تتابع حرفين يؤديان معنى متقاربا عيّ وحَصر في التعبير , فالحرف غير قائم بنفسه , بل لا بد له من اسم أو فعل , وحذف أحدهما بناء على مفهوم السياق يجعل الحرف خليا من الكلمة التي تنهض به في اللفظ ..

ومع ذلك فلستُ أمنعه , وإنما أرى أنه ضعيف , وهو اجتهاد مني هنا , وإن أتيت بتعليل جيد قوي تغير قناعتي سأكون لك من الشاكرين ...

تحياتي أخي الفاضل .

[maram11]

اقتباس بـــورك الفكـــرفـــكرك , والمعذرة أن أطلت مضطرة , فهل الشرمازال يخضع لقاعـدة (اسم جامع لكل سيء )؟؟ وقفت مع الشروالخير في الحياد ومازلت أخفي خلف ظهري بعض الدلائل على بياض صفحات الشـــر ! وقفت مع الشــروالخـيروعيني عين العبد الفـقيرالكادح الطامع في ملاقاته سبحانه , الطامح في الحصاد بأذنه سبحانه , شكراً ألــف , شــر( حجــرسـجــين ) أيــقــظت الجوهـري , فستوطن الخــيرأرضه وفـطـن الماس لـ(جـــيد الفــرائـــد )

عواااافي ؟ مابقي شي. شهرزاد كل هذا منك ؟ الله يعين بس
..

شكرا ع الموضوع

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها maram11 عواااافي ؟ مابقي شي. شهرزاد كل هذا منك ؟ الله يعين بس .. شكرا ع الموضوع

ما علاقة موضوعي بما بينك وبين الأخت الكريمة شهر زاد ؟؟

أرجو تصفية الحسابات بعيدا عن المواضيع الجادة

وشكرا أختي الفاضلة ..

[اخت اخوها]

يعطيك الف عافيه
اختيار اكثر من راائع
ودي لروحك.

[أبو سليمان الحامد]

الفريدة الخامسة عشرة : الخير والشر .

كلمتان يكثر تداولهما في الكلام , ولهما استعمالان :
الاستعمال الأول : أن يكونا ( أفعل تفضيل ) بمعنى أن يراد بهما تفضيل شيء على آخر , فيقال مثلا : محمد صلى الله عليه وسلم خير من موسى , أو محمد خير الأنبياء , أو يقال : فلان شرٌّ من فلان ..
وهي بهذا الاستعمال تكون ( وصفاً ) , أي يعطي معنى يكون صفة لغيره .
قال تعالى : {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا } (106) سورة البقرة
وقوله سبحانه : {مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا } (89) سورة النمل
وقوله سبحانه : {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ } (60) سورة المائدة
وقوله تعالى : {الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا} (34) سورة الفرقان
وأصلهما : أخْيَرُ وأَشَرَ , ولكن لكثرة استعمالهما حُذِفت الهمزة وتحرك الحرف الذي بعدها بالفتح وهو الخاء في ( خير ) والشين في ( شرّ ) , والدليل على ذلك قول الراجز :
بلالُ خيرُ الناس وابن الأخْيَرِ
وفي عامية نجد نجد استعمال الأصل , فيقولون : فلان أخِير من فلان , بكسر الراء مع إمالتها .

الاستعمال الثاني : أن تُستعمل اسماً له معنى خاصا , ويكون ( الخير ) معنى عاما دالا على كل ما فيه صلاح ونفع .
والشر : اسم جامع لكل معنى سيء .
وهذا الاستعمال يرد كثيرا أيضا , ومنه الآيات التالية :
{ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (26) سورة آل عمران
{وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ } (104) سورة آل عمران
{إِن تُبْدُواْ خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} (149) سورة النساء
{وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} (11) سورة يونس
{وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً} (11) سورة الإسراء
{وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاء عَرِيضٍ } (51) سورة فصلت

وقد يستعمل الخير بمعنى المال , فيقال : فلان عنده خير كثير أي مال كثير , ومنه قوله تعالى :
{وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا} (21) سورة المعارج
{وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ} (8) سورة العاديات

وقد تطلق كلمة الخير على الخيل خاصة : {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} (32) سورة ص , فالخير هنا هي الخيل على قول كثير من المفسرين , وفي السنة المطهرة : " الخيل معقود بنواصيها الخير " .
ويُجمع الخير على : الخيرات , ويراد بها الحسنات والثواب , كما قال تعالى : {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ } (148) سورة البقرة , أي الطاعات والحسنات .
{ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ } (73) سورة الأنبياء
{لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (88) سورة التوبة , أي لهم الطيبات من الجنات ..
وقد يُطلق ( الخيرات ) على نساء الجنة , كما قال تعالى : {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ , فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ , حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} سورة الرحمن .

والله تعالى أعلم .

[الزنقب]

كلام جميل ورائع استاذي المبجل

دعني اتطفل عليك .. فقد انقدح في ذهي شي وانا قراء تحليلكم اللغوي ...؟؟



سؤال في ذهني .....لماذا خص الرب المال ( وانه لحب الخير لشديد )

والخيل ( احببت حب الخير ) والطاعه ( فاستقبوا الخيرات )

بالخير ... رغم ان الخير اسم جامع لكل خير ... لماذا هذه الثلاثة بالذات ..؟؟

اعتقد انها سبب قوة الامم والافراد في الدنيا ....؟؟؟

المال الدين القوه العسكريه


المال خير لانك تصون وجهك عن ذل المسأله وهو يرمز للقوه الاقتصاديه

وكما قال الاول ( استغن عمن شئت تكن نظيره .. واقبل احسان من شئت تكون اسيره

واحسن الى من شئت تكن اميره ) اورد هذه المقاله ابن تيميه في بدايه الفتاوي


والخيل خير لانها تدافع عن الانسان غوائل الدهر وشرور المفسدين وهي ترمز للقوة العسكريه

وربما كان الانسان غنيا ذليلا فاذا اجتمع للانسان القوه الاقتصاديه والعسكريه

عاش في دنيا الناس عزيزا


والطاعه خير لانها المنهج الحياتي الذي تقوم عليه الامه وهي ترمز للقوه العقائديه

وربما كان الانسان غنيا قويا لكن بدون دين وعقائده فينهار كما حدث للاتحاد السوفيتي

[أبو سليمان الحامد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزنقب كلام جميل ورائع استاذي المبجل دعني اتطفل عليك .. فقد انقدح في ذهي شي وانا قراء تحليلكم اللغوي ...؟؟ سؤال في ذهني .....لماذا خص الرب المال ( وانه لحب الخير لشديد ) والخيل ( احببت حب الخير ) والطاعه ( فاستقبوا الخيرات ) بالخير ... رغم ان الخير اسم جامع لكل خير ... لماذا هذه الثلاثة بالذات ..؟؟ اعتقد انها سبب قوة الامم والافراد في الدنيا ....؟؟؟ المال الدين القوه العسكريه المال خير لانك تصون وجهك عن ذل المسأله وهو يرمز للقوه الاقتصاديه وكما قال الاول ( استغن عمن شئت تكن نظيره .. واقبل احسان من شئت تكون اسيره واحسن الى من شئت تكن اميره ) اورد هذه المقاله ابن تيميه في بدايه الفتاوي والخيل خير لانها تدافع عن الانسان غوائل الدهر وشرور المفسدين وهي ترمز للقوة العسكريه وربما كان الانسان غنيا ذليلا فاذا اجتمع للانسان القوه الاقتصاديه والعسكريه عاش في دنيا الناس عزيزا والطاعه خير لانها المنهج الحياتي الذي تقوم عليه الامه وهي ترمز للقوه العقائديه وربما كان الانسان غنيا قويا لكن بدون دين وعقائده فينهار كما حدث للاتحاد السوفيتي

لله درك , إضافة رائعة أخي الكريم .

[مومطرس]

كيف لهذه الخزنة اللغوية تترك لتتدحرج حق لها التثبيت بدل أن نلاحقها بين الفينة والأخرى


وأشكرك أستاذ / علي على الجهود الجبارة والموضوع الثري الذي يثري معلوماتنا اللغوية


وعندي لك أقتراح كان تذيلك في أحد الردود عن معنى زوج جميل جداً لوكان في كل رد

معلومة تذيلها أرى ان تعليمها سلس بهذه الطريقة مجرد أقتراح وشكراً لك