[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فــ ـهـ ــد جميل اخيرا بدات تتجاوب معي هنا يتضح مغزى كلامي ومربط الفرس بمعنى ان النصيحه ليست على الاطلاق ولكنها مقيده ومشروطه ولهذا لا يمكن ان نقول انه في حالات الوفاة وقت مناسب لنصح على اطلاقه وحينما تقول تخصيصا انه في حال وفاه قريب فهذا وقت مناسب هنا انكر عليك والغريبه وحسب معنى كلامك انك تجزم ان هذا الوقت مناسب لنصيحه وقبولها على وجه الاطلاق !!!! من قال هذا ..؟؟؟ والفتوى التي ذكرت لا تدعم كلامك عموما يا عزيزي نرجع للفتوى وحسب كلام الشيخ رحمه الله تعالى شرط الامكانيه وشرط الاصغاء وشرط الاستفاده لهذا ومن واقع ما نراه احيانا وجدنا من يحتج ويتذمر ويتأفف من اهل الميت على هذا النصح وتوقيته وقد حدثت مشادات لا تليق بالمقابر بسبب هذا النصح اذن هنا يتضح ان النصح في هذه الحاله لا ينبغي وبهذا يبطل كلامك ان النصح في حال الوفاه وقت مناسب على الاطلاق حيث انك لم تستثني القبول والاصغاء والفائد من هذا النصح...!! اتمنى اخي مره اخرى تركز حرفيا بالفتاوي وتطبقها على الواقع وهنا تعلم ان الامور لا تفسر حسب الهوى

الحمد لله انك تراجعت عن اطلاق الرفض السابق

الذي كنت تتزعمه وتقول بعظمه لسانك انه بناء على رأي شخصي

وهذا يدل على انك لا تعرف هذه الفتوي ولا هذا الحديث وغيره من الاحاديث

التي ذكرها الامام احمد في المسند في وعظ الرسول عليه السلام في المقبره

وتقيد الان الوعظ الذي فعله الرسول الان بقول الشيخ ان تيسر ذالك وتيسر من ينصت له

وهذه هي المراه الثالثه التي تحاول فيها تقييد النص مره بزعم ان فعله لايقتض العاده ومرة تقيده بقولك

وهل حث امته عليه والتقييد الثالث قولك ان الشيخ يقول اذا تيسر ذالك ....

ويبدو ان هناك اتجاه نفسي لديك ضد الوعظ بالقبر .... لا الومك عليه فانت حر في قناعاتك الشخصيه ..... ولكن اياك ان تنكره وهو

شي فعله الرسول عليه السلام اكثر من مره ..... انتبه لنفسك وعظم فعل الرسول عليه السلام وعظم سنه الرسول واياك والتمحك في ردها وبطالها

هذا خطر عظيم جدا ( فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصبيهم عذاب عظيم ) هذه الايه نزلت فيمن اعترض على سنه الرسول

عليه السلام الفعليه او القوليه



الان لديك اعتراض جديد وهو انك زعمت ان هناك مشادت في المقبره ويبدو انك تتحدث عن مقبره

في غير المقبره التي نعرف

فاين المقبره التي حدثت فيها مشادات

ومتى حدث ذالك

نحن لم نرى الا اناس يجلسون ويستمعون الى الوعظ وبشغف وبعضهم تاب واناب الى ربك

واذا كان يضيقك الوعظ فلا مانع ان تتنحي في اقصي المقبره ولاتسمع مثل هذا الوعظ الذي يضايقك

[فــ ـهـ ــد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها الزنقب الحمد لله انك تراجعت عن اطلاق الرفض السابق الذي كنت تتزعمه وتقول بعظمه لسانك انه بناء على رأي شخصي وهذا يدل على انك لا تعرف هذه الفتوي ولا هذا الحديث وغيره من الاحاديث التي ذكرها الامام احمد في المسند في وعظ الرسول عليه السلام في المقبره وتقيد الان الوعظ الذي فعله الرسول الان بقول الشيخ ان تيسر ذالك وتيسر من ينصت له وهذه هي المراه الثالثه التي تحاول فيها تقييد النص مره بزعم ان فعله لايقتض العاده ومرة تقيده بقولك وهل حث امته عليه والتقييد الثالث قولك ان الشيخ يقول اذا تيسر ذالك .... ويبدو ان هناك اتجاه نفسي لديك ضد الوعظ بالقبر .... لا الومك عليه فانت حر في قناعاتك الشخصيه ..... ولكن اياك ان تنكره وهو شي فعله الرسول عليه السلام اكثر من مره ..... انتبه لنفسك وعظم فعل الرسول عليه السلام وعظم سنه الرسول واياك والتمحك في ردها وبطالها هذا خطر عظيم جدا ( فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصبيهم عذاب عظيم ) هذه الايه نزلت فيمن اعترض على سنه الرسول عليه السلام الفعليه او القوليه الان لديك اعتراض جديد وهو انك زعمت ان هناك مشادت في المقبره ويبدو انك تتحدث عن مقبره في غير المقبره التي نعرف فاين المقبره التي حدثت فيها مشادات ومتى حدث ذالك نحن لم نرى الا اناس يجلسون ويستمعون الى الوعظ وبشغف وبعضهم تاب واناب الى ربك واذا كان يضيقك الوعظ فلا مانع ان تتنحي في اقصي المقبره ولاتسمع مثل هذا الوعظ الذي يضايقك

طبعا في هذه النقطة أقمت عليك الحجة ومن كلام الشيخ ابن باز غفر الله له
وأقسم بالله أنني على علم بها من قبل

ولكنك مشكلتك لا تدقق بنص الفتوى ربما قصور في فهم الفتوى ولا بأس لو تسأل اهل العلم
ومن ثم ترجع وتصحح معلوماتك هنا حتى لا يلتبس على الناس كلامك ولتبرأ ذمتك

ولي عوده بإذن الله على يقية كلامك سوف اشبعه نقاشا وتمحيصا وتدقيقا ونحن بساحه نقاش وحوار اتمنى تكون روحك اريحيه ولا تجد بنفسك ضيق لأنني لست من قئه يسلمو وشكرا
مع دعواتي لك بالتوفيق

[الزنقب]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فــ ـهـ ــد طبعا في هذه النقطة أقمت عليك الحجة ومن كلام الشيخ ابن باز غفر الله له وأقسم بالله أنني على علم بها من قبل ولكنك مشكلتك لا تدقق بنص الفتوى ربما قصور في فهم الفتوى ولا بأس لو تسأل اهل العلم ومن ثم ترجع وتصحح معلوماتك هنا حتى لا يلتبس على الناس كلامك ولتبرأ ذمتك ولي عوده بإذن الله على يقية كلامك سوف اشبعه نقاشا وتمحيصا وتدقيقا ونحن بساحه نقاش وحوار اتمنى تكون روحك اريحيه ولا تجد بنفسك ضيق لأنني لست من قئه يسلمو وشكرا مع دعواتي لك بالتوفيق

من شروط الدعوه في المساجد وفي كل مكان ان يكون هناك وقت مناسب



وأن تكون باسلوب مقبول وليس في المقبره فقط

وكيف تقسم بالله انك تعرف وانت تنكر النصيحه في المقبره انكارا مطلق

ويبدو انك تنظر الى لامور بشكل معكوس انا من اقمت عليك الحجه في اثبات اصل مشروعيه الوعظ في المقابر

وتقول لي اقمت عليك الحجه من قول ابن بار

اصل النقاش معك يا عزيزي في انكار مشروعيه الوعظ بالقبور لا في شروط الوعظ في القبور تلك قضيه اخري فلا تخلط الاوراق

مالونته بالاحمر حاول ان تعيد قرأته اكثر من مرة .........حتى تستوعب نقطه البحث بيني وبينك ........ ولا تهرب بالقضيه للامام

فانت اخ فهد تنكر الوعظ بالقبر لمجرد انطباعات نفسيه خاصه بك ... تحاول ان تنكر فيها امرا فعله الرسول عليه السلام في المقبره





وحياك الله للنقاش في اي وقت ..

ولكني لاحب تمجيد الذات بقولك لست من فئه يسلموا وشكرا

التواضع طيب والاعتراف بالحق فضيله