[ابوغريب]

في الرد الثاني الخاص في مقال قناص الروس
تقول

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مؤمن آل فرعون كما ترى أخي القارئ ، لا زال الكاتب يواصل تلك الضلالات ، وليس عنده تروي البتة ، فيرمي الأخ قناص الروس بالكذب ويقسم بالله ، ويرى أنه أوقف الأخ عند خطأ عظيم ، مما جرأه على الحلف بالله على كذب أخينا قناص

في المقال الذكور طرح في منتدى بريدة وحسب فهمي للمقال أن قناص الروس قصد رجال بريدة ووصفهم بالدياثة ونساء بريدة ووصف البعض منهن بالكاسيات العاريات حيث لم يذكر موقع المكان القريب الذي زارة مما يدعو للتسأول هل أنت يامؤمن ال فرعون من أهل مدينة بريدة أو أنت ياكاتب المقال ( قناص الروس )
ومن يدخل الموقع( منتدى بريدة سيتي) في مواقع العالم المختلفة ويرى هذا الموضوع يتأكد أن هذا الشخص يتكلم عن أسواق مدينة بريدة
ومن هذا المنطلق ومن هذا الدافع دبت الحماسة والغيرة للذود عن أعراضنا وسمعتنا من تلك الأقوال المشوشة ....

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مؤمن آل فرعون معنى كاسيات عاريات : قال ابن عبد البر رحمه الله في الاستذكار (8 / 307 ) : ( كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة إذ لا تسترهن تلك الثياب ) .

قال أهل العلم كاسيات عاريات يعني عليها كسوة لكنها خفيفة لا تستر أو عليها كسوة لكنها قصيرة

هل يعقل أن تكون في أسواق بريدة مثل هذا ( ماذا تقول أذا عن اسواق لبنان وأسواق الشام ومصر) لايمكن الا أنكار هذا الكلام ..
لو أيقنت أن سياسة الموقع تسمح لأرفقت صورة تمثل أمراة كاسية عارية حتى يقارن الأعضاء بينها وبين أسواقنا !! لكن هذا ممنوع



وتقول ( أفتت اللجنة الدائمة ( 17 / 106 ) برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : بأنه ( لا يجوز للمرأة لبس الملابس الشفافة التي لا تستر ما وراءها ومن فعلت ذلك فهي من الكاسيات العاريات اللاتي أخبر عنهن النبي صلى الله عليه وسلم أنهن لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) .


هل شاهدت نساء في أسواقنا لبسنا ملابس شفافة حتى يتضح البدن ؟؟؟؟ لا يمكن أن يكون هذا الكلام صحيحا
وقيل معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها ؟؟؟ هل توجد في أسواقنا نساء تلبس ثوبا رقيقا يصف لون البدن ؟؟؟

لايأتي أحد ويقول عليها غطوة خفيفة وتنظر لوجهها ؟؟ الكسوة للبدن وغطاء الراس يسمى ( خمار) أو حجاب ؟؟

هل أحد في حياتة شاف بدن جسم أمراة من شفاف ثوبها ؟؟؟ أما من يقول خارج بريدة ( أين دور الهيئة في ذلك )

اما أن يأتي أحد في منتدى خاص لبريدة ويضع مقال يقذف بها نساؤنا أخواتنا قريباتنا في أسواقنا ؟ ونسكت هذا من العجب

مع ذلك ( فأنة توجد رخصة للنساء ) لمن تشدد وطالب بعدم ظهور أي شئ من زينة النساء كمثل الملابس والعباية ونحوها



أما من حاول أحلال قول على قول في الموضوع المذكورأذكر لهم هذه الأية :



في تفسير ابن كثير ....
وقوله تعالى " ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها"

أي لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه ...
قال ابن مسعود : كالرداء والثياب يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه لأن هذا لا يمكنها إخفاؤه ونظيره في زي النساء ما يظهر من إزارها وما لا يمكن إخفاؤه وقال بقول ابن مسعود الحسن وابن سيرين وأبو الجوزاء وإبراهيم النخعي وغيرهم وقال الأعمش عن سعيد بن جبير ....

عن ابن عباس : " ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " قال : وجهها وكفيها والخاتم ...

كما قال أبو إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص عن عبد الله قال في قوله " ولا يبدين زينتهن " الزينة القرط والدملوج والخلخال والقلادة وفي رواية عنه بهذا الإسناد قال : الزينة زينتان فزينة لا يراها إلا الزوج : الخاتم والسوار وزينة يراها الأجانب وهي الظاهر من الثياب...

وقال الزهري : لا يبدين لهؤلاء الذين سمى الله ممن لا يحل له إلا الأسورة والأخمرة والأقرطة من غير حسر وأما عامة الناس فلا يبدو منها إلا الخواتم..

وقال مالك عن الزهري " إلا ما ظهر منها " : الخاتم والخلخال ويحتمل أن ابن عباس ومن تابعه أرادوا تفسير ما ظهر منها بالوجه والكفين وهذا هو المشهور عند الجمهور ويستأنس له بالحديث ..

الذي رواه أبو داود في سننه حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني قالا : حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها وقال : " يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا" وأشار إلى وجهه وكفيه لكن قال أبو داود وأبو حاتم الرازي هو مرسل . خالد بن دريك لم يسمع من عائشة رضي الله عنها والله أعلم .



هل بعد هذة الرخص على أختلاف العلماء بها من يقول ( أن نسائنا كاسيات عاريات )
وكيف يعتذر عن هذا الكلام ؟؟؟؟