[مريم عبدالعزيز]

نعم هذا ما ادعاه أهل الضلالة .

تمسكت هذه الفرقه المنحرفة بأن علي ابن ابي طالب هو الاحق بالخلافه وهذا حق الهي فقالوا : ان النبي لما نزل بغدير خم , في مكان بين مكه والمدينه اثناء رجوعه من حجه الوداع , فقام في الناس وخطب فيهم واعلن ان علي ابن ابي طالب : اخي ووصي وخليفتي والامام من بعدي وابلغهم ان الله تعالي انزل الايه الكريمه {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67

لكن الوقائع تثبت ان هذه الايه نزلت في عام الحديبيه عند عوده النبي الي المدينه ولم تنزل في حجه الوداع وبين الحديبيه وحجه الوداع اربع سنوات :ms63:
والتاريخ اثبت لنا بأنهم كذابون لقولهم ان النبي اوصي بخلافه علي بعده , في حين ان الخليفه بعد رسول الله كان ابو بكر الصديق ثم عمر ابن الخطاب فعثمان ( ولنا تعليق صغير )

اذا كان علي رضي الله عنه وارضاه يعلم بأنه خليفه من الله ومنصوص عليها , اذا فلماذا بايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟!

هل كان ذلك عن عجز؟؟.. فعجزه ينفي صلاحيته للامامه!
وان كان عن علم واغضاء؟؟.. فذلك عصيان لله وامره وبقبول علي ابن ابي طالب التحكيم في موقعه صفين يكون قد تنازل عن اقراره بالولايه والوصايه وذلك معناه تأثيم علي !
ان زعمت هذه الفرقة بقبول علي التحكيم وقبوله الخلافه من سبقوه من الراشدين؟!.. كان حقنا لدماء المسلمين , لكن نرد عليهم ونقول لهم انتم كذابين ونسألهم ما رأيكم في دماء حروب الجمل وصفين وغيرهما؟
ويزعم هؤلاء ان النبي قال : من كنت مولاه فعلي مولاة , اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه , وان كان هذا الحديث صحيحا فهو دعوه الي مناصره علي ومحاذرة الخروج عليه وليس دعوه الي تنصيبه ونسله من بعده ولاه للمسلمين من بعده للابد كما تراها هذه الفرقه الضاله .

أما عن قول نبينا : ( لو كان نبي بعدي لكان عمر ) وهذا قول شديد التذكيه لعمر واشد وضوحا واكثر دلاله مما قيل في علي .

والاشد غرابه والمنافي للعقل والمنطق السليم :-ان يفرد النبي الجهد لتفاصيل الكثير من الامور الهامشيه – اذا قيست بأمور الخلافه والحكم بدليل تعرضه لامور الطهاره واداب قضاء الحاجه !!..علي الملا والانسان المحايد ذو العقل يصعب عليه تصديق هذا التزوير .

فرسولنا الكريم لم يسكت عن امر سهوا او غفله وحاشاه انما لحكم وغايه ومسأله الوصايا تلك –

لو صحت جدلا فانها تحسب علي سيدنا علي ولا تحسب له فلو كان صدر اليه الامر النبوي بولايه الحكم والخلافه ثم لم يصدع به وتهاون في تنفيذه وقبول خلافه غيره من الصحابه .. يكون اذا قد خالف النبي وعصاه الامر الذي ننزه عليا ان يفعله , اذا ان هذا العصيان قد يقوض مسأله عصمه علي والائمه من بعده , فالعصمه لا تكون مع العصيان والمخالفه لكلام النبي ,
لذا نري ان هذه الفرقة الضالة بأفتراء مسألة الوصيه هذه قد اساءوا الي سيدنا علي , والله لم يجعل النبوه او العصمه امرا يتوارثه الابناء والاحفاد .

[بيارق]

الله يعطيك العافية مريم العبدالعزيز على الموضوع الجيد .

وعامة الشيعة لا يعرفون شياً في دينهم ولا يراد لهم ان يتعلموا في الدين .

وممنوع عليهم ان يقرأون الكتب وان يتثقفون لأن لو اطلعوا على الكتب وتفسير القرآن وبحثوا

في هذا المجال وفي السيرة النبوية لعرفوا الحق ولعرفوا انهم على باطل وان كل ما يقال لهم

من مشائخهم دجل وافترى على النبي وكذلك علي بن ابي طالب كرم الله وجهة.

وبالأمس القريب سمعت مقطع من محاضره لإحدى مشائخهم يقول :

الله كا الزهراء ويستدل يقول الله نور السماوات والأرض . والزهراء هي النور !!!!

كيف يشبهون الله سبحانه وتعالى بمخلوق الله خلقة !!!!! كيف الشيعة تمشي عليهم مثل هذي التفاهات

وإشياء كثيرة . الله المستعان .

واخيرا اقول الشيعة هم ناس مضللين ويراد لهم هكذا والرجل الشيعي لا يعذر لأن الله تعالى اعطاه عقل

ولو يبحث عن الحق لوجدة . في القرآن والسنة النبوية ...

[الملك الضليل]

مشكوره إختي على هذا الموضوع الرائع المبين إفترائات هؤلاء الدجالين الرافضه عليهم من الله مايستحقون ,,,,
ويوجد موقع ( دليل حقائق الرافضة ) لمن أراد الإستزادة وهو موقع رائع فيه فضائح هؤلاء الدجالين ,,,
اللهم احفظ المسلمين

[بدون مجاملة]

.........

شكرا على الموضوع

......

فيه حاجة لاحظتها :

لقد جاء ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات ولم تذكري الصلاة عليه ولا مرة واحدة ... لماذا ؟

..........

الأخطاء الإملائية كثيرة .....

........



بدون مجاملة

[DESHA]

؟
؟
؟
؟

اقتباس اذا فلماذا بايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ؟!

حسب معلوماتي أن علي لم يبايع أبوبكر لأنه لم يكن موجودا عند مبايعة أبوبكر

وأن خلافا بينهم دام سته شهورا ان لم أخطي بسبب ذلك

؟
؟
؟
؟

[مريم عبدالعزيز]

شكرا لكم اخواني على المداخلة ويحفظكم ربي

[قادم]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها DESHA ؟ ؟ ؟ ؟ حسب معلوماتي أن علي لم يبايع أبوبكر لأنه لم يكن موجودا عند مبايعة أبوبكر وأن خلافا بينهم دام سته شهورا ان لم أخطي بسبب ذلك ؟ ؟ ؟ ؟

أخي هنا تأكيد من كتبهم على المبايعة قبل ما ذكرت :

فلما وردت الكتب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة فلما رأى اجتماع الخلق على ابي بكر انطلق الى علي فقال : ماهذا ؟ قال له علي هذا ماترى . قال اسامة : فهل بايعته ؟ فقال نعم )) الاحتجاج للطبرسي ص50

مبايعة علي لابي بكر وعمر رضي الله عن الجميع فهل يعقل ان من يكره انسانا يبايعه على السمع والطاعه ويصبح وزير ومستشار له : قول أبو الحسن على بن أبى طالب (( و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي )) كتاب نهج البلاغه 1/332

وكذلك في نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132(( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي ))

يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر رضي الله عنهما فيقول : انا بابكر مني بمنزلة السمع، وإن عمرمني بمنزلة البصر : عيون أخبار الرضا " لابن بابويه القمي ج1 ص313،

ايضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، ايضاً "تفسير الحسن العسكري ::

شهادة علي رضي الله عنه : إن خير هذه الأمة بعد نبيها ابو بكروعمر ( كتاب الشافي" ج2 ص428 )

قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة ( لاأوتى برجل يفضلني على ابي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ) الكشي ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326 ) ، الفصول المختارة127


واورد لك احد اقوال علي وهو يؤكد امر الشورى الذي نبحث عنه واود ان تتأمل في كلامه رضي الله عنه وتعرف ماهي الشورى :
(( انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان على مابيعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد . وانما الشورى للمها جرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى , فان خرج من امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه . فان أبى قاتلوه على غير سبيل المؤمنين )) نهج البلاغة ج3ص7


وما رأيك بهذه الروايات من كتبهم تدل على عدم رغبة علي بالخلافة :

(والله ماكانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية اربة ولكنكم دعوتموني اليها وحملتموني عليها) [نهج البلاغةج2ص184]

( انها بيعة واحدة لا يثنى فيها النظر ولا يستأذن فيها الخيار , الخارج منها طاعن والمروي فيها مداهن )[نهج البلاغه ج3ص8]

( دعوني والتمسوا غيري.... ولعمري لئن كانت الأمامة لا تنعقد حتى يحضرها عامة الناس فما الى ذلك من سبيل ولكن اهلها يحكمون على من غاب عنها ثم ليس للشاهد ان يرجع ولا للغائب ان يختار ) [نهج البلاغة ج2ص86]

( وان تركتموني فانا كأحدكم ولعلي اسمعكم واطيعكم لمن وليتموه امركم وانا لكم وزير خير لكم مني أمير )[نهج البلاغة ج2 ص64]

هذا من نهج البلاغة فقط واليك روايتين اخر ...

(عن علي بن ابي طالب انه قيل له : الا توصي ؟ قال : ما اوصى رسول الله فأوصي ولكن قال (اي رسول الله) ان اراد الله خيرا فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم )[تلخيص الشافي للطوسي ج2ص372]


(عن امير المؤمنين عليه السلام لما قيل له : الا توصي ؟ فقال ماأوصى رسول الله فأوصي ولكن اذا اراد الله بالناس خيرا استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم ) الشافي ص171

:: ولقد اجمعهم الله على ابوبكر رضي الله عنه ::