[أبو عمر القصيمي]

شكراً لك أبا فهد .
ولكن ورد في النصوص ما يدل على أن لهذه القاعدة أصلاً ومن ذلك قوله تعالى : { ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وكذلك جاء حديث ( لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار ) فقد رواه الديلمي في مسند الفردوس والقضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن عباس مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنده ضعف ، وجاء أيضاً عند البغوي وغيره من حديث أنس مرفوعاً ورواه الطبراني في مسند الشاميين عن أبي هريرة مرفوعاً وجاء عن عائشة أيضاً مرفوعاً . ولكن ذكر ابن رجب في جامع العلوم والحكم أنه روي مرفوعاً من وجوه ضعيفة . ولكن هذه الشواهد ينبغي أن ينظر فيها بدقة وتحري .
وقد جاء الحديث موقوفاً على ابن عباس كما عند البيهقي في الشعب وابن المنذر .
فيتبين لنا أن لهذه القاعدة أصلاً ، وليست من المفاهيم الخاطئة فإن ثبتت عن ابن عباس وغيره من الصحابة فهل لك أن تنقدها بلا بينة كما هو الحال في الموضوع ؟
وشكراً لك مرة أخرى وننتظر جديدك .

[العجاز]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 شكراً لك أبا فهد . ولكن ورد في النصوص ما يدل على أن لهذه القاعدة أصلاً ومن ذلك قوله تعالى : { ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وكذلك جاء حديث ( لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار ) فقد رواه الديلمي في مسند الفردوس والقضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن عباس مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنده ضعف ، وجاء أيضاً عند البغوي وغيره من حديث أنس مرفوعاً ورواه الطبراني في مسند الشاميين عن أبي هريرة مرفوعاً وجاء عن عائشة أيضاً مرفوعاً . ولكن ذكر ابن رجب في جامع العلوم والحكم أنه روي مرفوعاً من وجوه ضعيفة . ولكن هذه الشواهد ينبغي أن ينظر فيها بدقة وتحري . وقد جاء الحديث موقوفاً على ابن عباس كما عند البيهقي في الشعب وابن المنذر . فيتبين لنا أن لهذه القاعدة أصلاً ، وليست من المفاهيم الخاطئة فإن ثبتت عن ابن عباس وغيره من الصحابة فهل لك أن تنقدها بلا بينة كما هو الحال في الموضوع ؟ وشكراً لك مرة أخرى وننتظر جديدك .

..............

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عمر55 شكراً لك أبا فهد . ولكن ورد في النصوص ما يدل على أن لهذه القاعدة أصلاً ومن ذلك قوله تعالى : { ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } وكذلك جاء حديث ( لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار ) فقد رواه الديلمي في مسند الفردوس والقضاعي في مسند الشهاب من حديث ابن عباس مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنده ضعف ، وجاء أيضاً عند البغوي وغيره من حديث أنس مرفوعاً ورواه الطبراني في مسند الشاميين عن أبي هريرة مرفوعاً وجاء عن عائشة أيضاً مرفوعاً . ولكن ذكر ابن رجب في جامع العلوم والحكم أنه روي مرفوعاً من وجوه ضعيفة . ولكن هذه الشواهد ينبغي أن ينظر فيها بدقة وتحري . وقد جاء الحديث موقوفاً على ابن عباس كما عند البيهقي في الشعب وابن المنذر . فيتبين لنا أن لهذه القاعدة أصلاً ، وليست من المفاهيم الخاطئة فإن ثبتت عن ابن عباس وغيره من الصحابة فهل لك أن تنقدها بلا بينة كما هو الحال في الموضوع ؟ وشكراً لك مرة أخرى وننتظر جديدك .

ياهلا والله ومسهلا أخي عمر

بالنسبة للآية , ففيها ذم للإصرار على الذنب ( كبيراً كان أو صغيراً ) لكن ليس فيها ما يشير إلى أن الإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة , والآية في صدرها كانت تتحدث عمن يفعلون الفاحشة ويظلمون أنفسهم .

أما الحديث , فهو - كما ذكرتُ وذكرتَ - لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. ولا أعلم عن ثبوته عن ابن عباس وأتمنى أن تفيدني في مدى ثبوته عنه ولك مني بالغ الشكر .

وقولك إن لهذه القاعدة أصل , فإن كان قصدك بالأصل مجرد الورود , فنعم .. أما إن كان قصدك الثبوت , فنحن متفقان في مسألة عدم الثبوت عن النبي المعصوم صلوات ربي وسلامه عليه .

على أي حال :

أتمنى بعد البحث عن مدى صحة ثبوت المقولة عن ابن عباس , أن تعلق على الإشكالات التي ذكرتـُها في صدر موضوعي .

يسرني مرورك ويروق لي إثراءك للموضوع أخي العزيز ( وإن اختلفت معك ) .


وتقبل تحياتي 00
المتزن