[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أسد العقيدة برق1 اختلاف وجهات النظر لا يسوّغ لك أبدا أن تتهجم باسم الدين بهذه الطريقة الهوجاء ، ورغم أنني أختلف مع الأخ الكريم خالد الزعاق تماما ً فإنني أبدا لا اسوّغ لنفسي أن أتكلم معه بهذه الصفة وباسم الدين كذلك فالحق يجب أن يقرن برفق ولين وأدب ، وقد استشهد بعض الإخوة مرة على الإغلاض للزعاق بأن أحد أعضاء هيئة كبار العلماء قد طردة قلت والله بئسما صنع كائنا من كان فما كان هذا والله منهج النبي صلى الله عليه وسلم ، ألا يسعنا ماوسعه عليه الصلاة والسلام .

اختلاف وجهات النظر ؟؟؟!!!
أكل ما فعل وتقول اختلاف وجهات نظر ؟!
أتدري أنه يسفّهك إن تراءيت الهلال ؟!
ما قولك بهذ ؟ أهو اختلاف وجهات نظر
كنت أظنك أكثر دراية من هذا
بعامة أنصحك بإعادة مراجعة فهمك لمسألة النصح , ومتى يكون سرا ومتى يكون صدعا , والغيبة متى تحرم ومتى تباح (( ومتى يندب لها ))
ثم مراجعة حالنا مع المعاند للحق بعدما تبيّن .
وكذا فهمك للجدل بالحسنى ومواطنه .

انظر كيف خطّأت شيخا هو أدرى منك فقلت (( بئس ما صنع كائنا من كان )) لا لشيء سوى أنك رأيت هذا الرأي الخطأ , ولم يكن الشيخ على رأيك , وكان يسعك أن تقول هو مجتهد , ولعل الصواب معه .
فليت حدّتك مع الشيخ كانت مع أحد هؤلاء الرويبضات .

أما أنا فأعلم ملابسات إدلاف الزعاق للإمارة والمحاكم , خلف هدف خبيث هو محاولة النيل من شهود الرؤية وتكذيبهم مطالبا بالتحقيق معهم وتعزيرهم ؟!
وليتك اكتفيت بذم صنيع ذاك الشيخ , بل قلت إن الفعل بئيس وإن صدر من (( كائن من كان )) ولو كان مرجعا في علوم الشريعة !


أخي فارس الساحة :
وقد قال موسى الذي أوصاه اله بالقول اللين مع فرعون :
{ وإني لأظنك يا فرعون مثبورا }

خذها منّي واضحة : أنا لم أرد نصحه , بل أردت تسفيهه وكل من ينال نصوص الشرع وثوابت الأمة بتخريفاته , وليس بالعالم بالشرع ولا التقي لله قبحه الله .
كفاك رفقا بالرويبضات الذين عاشوا يرضعون من نبع هذا الدين ثم زاغوا أزاغ الله قلوبهم
قلتم هذا عن تركي الحمد , ثم قلتموه عن النقيدان ثم خالص جلبي ثم البليهي , وسلسلة هؤلاء السفلة طويلة , وأنتم لا زلتم لم تتنبهوا للفرق بينهم وبين من يناصح بالحسنى .

اختصار ( السالفة ) أنهم نوصحوا ثم نوصحوا ثم نوصحوا بالحسنى وبالسر , أعلم هذا , وأعلم أن منهم من يرفض حتى استقبال شيخ ليحاوره بالحسنى صلفا وعنادا وثباتا على الباطل .

فرّقوا سدد الله رأيكم بيـن من تغلبه شهواته أو يعصي معاصي ضررها عليه , وبين من يشيع معاصي يلحق ضررها الأمة
وبين من جاءت شبهاته جهلا عارضا , ومن هو حامل للواء الزيغ والشبهات
وبين من يقبل النصح ومن يتغطرس بغيه
وبين من يقدّر كلام أهل العلم ومن يناله بالتحقير والتجهيل .
وبين من يحترم أمته ويحفظ قدر المسلمين , ومن يصفها بالرجعية والتخلف بالتزامها منهج السلف الصالح .

حتى وصل الحال إلى أن ننصح عن تحقير هذا الخبيث الذي قال لنا إن رسولكم الذي أرسل إليكم قبيح الفم والأنف !!!
صلى الله على هذا النبي الكريم

بدل أن تحبّروا بالخط العريض في توجيهنا , خذوا وقتا في تأمل ما يقولون من منكر على رؤوس الأشهاد يشيعونه بين الناس , ويسفّهون من عارضه حتى وإن كانوا السلف الصالح , بينما هم رويبضات ذوو بضاعة مزجاة في علوم اللسان , أما علوم الشرع فأكثرهم منها خواء لا يعرف ما يعرف صبيان المسلمين

أخي فارس الساحة :
أستاذي أسد العقيدة :
أعيد :
قبل أن تحدّثانا عن ( وجوب ) الرفق بجرذان هذه الأمة كلّفوا أنفسكم سؤال العلماء عن ضوابط الغيبة ومواقع لين القول وأهل الجدل بالحسنى
.

[الخفيات]

ياشين البزارين الي عارفين لهم كلمتين
(اسمع( تكلم الروبضة ) نعق الغراب ) شهق الحصان ) باضة الدجاجة ( نطق الحصني تعمققق المتعمقلي
إما الرد بأدب وبوعي أو ريح الناس وفكنا من خرابيطك يا برق واحد أقول ارفق على روحك لا تطيش يالببسية

[فارس الساحة]

أخي بارق 1 :

أنت تقول : ((خذها منّي واضحة : أنا لم أرد نصحه ))
فأقول لك : ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم (( الدين النصيحة )) ؟ ألست تقول أنه على خطأ فكيف تصلح خطأً من دون نصح ولا توجيه وإرشاد .. ألم يدع نوح قومه ألف سنة إلا خمسين عاما مع أنهم مستكبرون عن قبول الحق ومعرضون عنه وضل يدعوهم حتى أخبره الله سبحانه وتعالى أنه لن يؤمن له إلا من قد آمن .. انظر إلى قصص كثير من الأنبياء وكيفية صبرهم على الدعوة والنصح لقومهم .. ثم تأتي وتقول (( أنا لم أرد نصحه )) !!

ثم تقول : ((بل أردت تسفيهه وكل من ينال نصوص الشرع وثوابت الأمة بتخريفاته ))
فأقول لك : أليس من الأجدى بدل أن تسفهه , أن ترد على تخريفاتهم - كما تدعي - بأدلة من الشرع وبأسوب علمي فتدحض هذه التخريفات -كما زعمت - بالأدلة الشرعية لا بالألفاظ السوقية التي قد لا يقولها طفل لطفل آخر من أٌقرانه !!

ثم تقول : ((وليس بالعالم بالشرع ولا التقي لله قبحه الله ))
فأقول : تقول أنت (( ولاالتقي )) فهل شققت عن قلبه - والعياذ بالله -؟؟!!!
ثم دعوت عليه بقولك (( قبحه الله )) أليس من الأفضل أن تدعو له بالهداية إن كان مخطئاً ؟
ألم تسمع بالحديث الذي رواه البخاري وأبو داود رحمهما الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بسكران فأمر بضربه ،فمنا من يضربه بيديه ،ومنا من يضربه بنعله ،ومنا من يضربه بثوبه ،فلما انصرف قال رجل :أخزاه الله . فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم )) .

ثم تقول : ((كفاك رفقا بالرويبضات ))
فأقول لك : تقول لي كفاك رفقاً !! والنبي صلى الله عليه وسلم يأمر عائشة بالرفق مع من ؟ مع اليهود الذين دعوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال : (( مهلا يا عائشة !! عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش )) وأنت تقول لي كفاك رفقا ً !!!

ثم تقول : ((الذين عاشوا يرضعون من نبع هذا الدين ثم زاغوا أزاغ الله قلوبهم ))
فأقول لك : كما في الرد ماقبل السابق(( لاتكن عوناً للشيطان على أخيك)) ادعُ لهم بالهداية إن كانو ا مخطئين !!

ثم تقول : ((قلتم هذا عن تركي الحمد , ثم قلتموه عن النقيدان ثم خالص جلبي ثم البليهي , وسلسلة هؤلاء السفلة طويلة ))
فأقول لك : من هم نحن الذين قلنا ؟ وأين قلناه ؟ فأنا لم أعلم عن هذا شيئاً!!! أرجو أن تذكر كلامنا بالنص أو تتحفنا بذكر المصدر !!!!

ثم قلت : ((وأنتم لا زلتم لم تتنبهوا للفرق بينهم وبين من يناصح بالحسنى ))
فأقول لك :هل أفهم من كلامك أنه يوجد أناس يناصحون بالحسنى واناس يناصحون بغير الحسنى ؟
فلقد بعث اللهُ سبحانه وتعالى نبيه محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم لدعوة الكفار إلى الإسلام وقد استكبر بعضهم وأعرض وحاولوا صد الناس عن الحق ومع ذلك لم يسيء النبي صلى الله عليه وسلم أخلاقه معهم - وحاشاه أن يسيء أخلاقه - بأبي هو وأمي .. فلم يستهزئ بهم ولم يرميهم بألفاظ وكلمات سيئة وضل يدعوهم بالتي هي أحسن ..


ثم تقول : ((اختصار ( السالفة ) أنهم نوصحوا ثم نوصحوا ثم نوصحوا بالحسنى وبالسر , أعلم هذا , وأعلم أن منهم من يرفض حتى استقبال شيخ ليحاوره بالحسنى صلفا وعنادا وثباتا على الباطل)) .
فأقول لك : يعلم أبو طالب - عم النبي صلى الله عليه وسلم - أن دين محمد خير الأديان وأنه هو الدين الحق وهو القائل :
ولقد علمت بأن دين محمد *** من خير أديان البرية دينا
ومع ذلك أعرض عنه ومازال النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه ((بالحسنى)) و يقول له ((يا عم، قل لا إله إلا الله. كلمة أشهد لك بها عند الله». آه ماأجملها من كلمة ..وماأجمله من أسلوب.. وماأجملها من نصيحة .. ألا يسعك ماوسع النبي صلى الله عليه وسلم ؟

ثم تقول : ((فرّقوا سدد الله رأيكم بيـن من تغلبه شهواته أو يعصي معاصي ضررها عليه , وبين من يشيع معاصي يلحق ضررها الأمة
وبين من جاءت شبهاته جهلا عارضا , ومن هو حامل للواء الزيغ والشبهات
وبين من يقبل النصح ومن يتغطرس بغيه
وبين من يقدّر كلام أهل العلم ومن يناله بالتحقير والتجهيل .
وبين من يحترم أمته ويحفظ قدر المسلمين , ومن يصفها بالرجعية والتخلف بالتزامها منهج السلف الصالح)) .
فأقول لك : ماقلته في السابق (( أليس من الأجدى أن ترد عليهم بأدلة من الشرع تثبت بها صحة كلامك بدلاً من تلك الألفاظ التي تذكرها ؟

ثم تقول : ((حتى وصل الحال إلى أن ننصح عن تحقير هذا الخبيث الذي قال لنا إن رسولكم الذي أرسل إليكم قبيح الفم والأنف))
فأقول : وأين قال هذ ؟ أرجو أن تأتي بنص كلامه ..
حتى لو قال شخص مثل هذا الكلام فهو ليس قدوة لنا بأعماله السيئة بحيث أنه إذا كان هو بذيء اللسان فنكون نحن بذيئين اللسان مثله؟
اتهم المشركون النبي صلى الله عليه وسلم بأنه شاعر وبأنه مجنون ؟ فهل أصبح بذيء اللسان مثلهم - وحاشاه صلى الله عليه وسلم - فهو ‏لم يكن ‏فاحشا ولا متفحشا وكان يقول إن من خياركم أحسنكم أخلاقا


ثم تقول : (( بدل أن تحبّروا بالخط العريض في توجيهنا , خذوا وقتا في تأمل ما يقولون من منكر على رؤوس الأشهاد يشيعونه بين الناس , ويسفّهون من عارضه حتى وإن كانوا السلف الصالح , بينما هم رويبضات ذوو بضاعة مزجاة في علوم اللسان , أما علوم الشرع فأكثرهم منها خواء لا يعرف ما يعرف صبيان المسلمين ))
فأقول لك : ياأخي إنك لا تهدي من أحببت ..أنت عليك النصيحة لهم بالحسنى وإن أصروا على الخطأ ونشروه أمام الملأ -كما تقول- فرد على المنهج الذي انتهجوه بالأدلة من الكتاب والسنة وليس بتلك الألفاظ ,إنك بذلك الأسلوب قد تجعل الناس تتعاطف مع من أخطأت معه فينتفي المقصود !!!


وفقني الله وإياك لكل خير ..

أخوك: فارس الساحة

[نبراس بريدة]

اللهم إني صائم؟!!!

[A B D U L L A H]

العيد يوم الجمعة

[نبراس بريدة]

احتمالات يوم العيد
75% يوم الجمعه
25% يوم السبت

[برق1]

الأخ فارس الساحة :
ليس هذا مجال الحديث عن مواطن النصح ومواطن التحقير وأهل الجدل بالحسنى واهل الجدل بالشدة
فبابها عريض
وإن شئت أن نتناول هذا بالحديث فلا حرج للفائدة وإلا فأنا أعلم صواب ما أصنع من دين الله بفضل ربي .

لكن لي رجاء :
بدل أن تأخذ أدلتك من عموم بعض الآيات ومن خصوص بعض الأحاديث , ايحث في السنة وفي كلام العلماء ونهج السلف عن مواطن كلّ من النصح جهرا وسرا , والجدل بالحسنى والتعنيف , ومن بستحق الجدل ومن يستحق التحقير والذم .

ففرق بين ما ضربت من نماذج وبين ما نحن فيه
حتى لا تظني أرمي القول جزافا فخذ ما يرد كل استشهادك , ولا أعني هنا أن أستشهد , بل لتعلم أن قراءة سريعة مبتورة في نصوص الشرع لا توصل لحكم وفهم تام .

الله الحكيم العليم الذي قال : { ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن .... } استثنى وقال :{ إلا الذين ظلموا منهم ... }

وبالمناسبة فقد كفانا الشيخ الجليل على مدى عامين توجيها لهذا الزعاق , ظل يناصحه ويخوفه بالله ويبيّن له خطأ ما هو عليه وضلال ما يدعو إليه
فماذا لقي منه الشيخ ؟!
لقي منه التهكم والتعريض
قاتل الله السفاهة كيف أودت به

ثم إنك تطالبني بنقاشه علميا !
وهذا من طيب نفسك وصفاء قلبك لكل مسلم زادك الله رفعة وطهرا . لكنك غفلت عن أن هذا الرجل تلقى النصح والحوار ممن هم أدرى , تلقاه من العلماء والدعاة , لكنه لم يطع بل ظل في غيّه !
فكيف يناقشه علميا شخص دون اللحيدان فيقبل منه ؟!

أخي :
حال المعاند المصرّ المتغطرس في ضلالته غير حال الجاهل فيعلّم ومن تغلبه الشهوة فيذكّر , أو من لديه شبهة فتزال عنه بالدليل ليرجع .

ولا يعني هذا أن أعطل قيمة النصح بالحسنى , وعظيم ثمرته , إلا أنني لا أوفقك بأن تعنيف هؤلاء وتحقيرهم خطأ
فليحقّهم بعضنا وليجرب استمرار نصحهم من رى لديه الوسيلة والقدرة على تحمّل المهانة
أخي لم أكذبك أن أحدهم وأعرفه باسمه حاول معه طالب علم معروف أن يقابله في بيته أو مكتبه أو ما شاء , ومن عناده رفض المقابلة ولسا حاله يقول , ما عندك سالفة فليش أضيع وقتي مع متخلفين .

ثم خرج لنا من سردابه بما لم يقله سلفه الفاسد من بني ليبرال عندما حك صابره وقال في مقابلة فضائية بأنه (((( ليبرالي مسلم ))))
هذا بنظري لأنه أعطي حجما فوق مقاسه فظن نفسه شيئا .
نعوذ بالله من الزيغ
أما الذي يرى الصلاة غير لازمة وأن البوذيين إخواننا في الدين فأمره آخر , أهلكه الله .

إن أردت أنت أن تعلم لنفسك قيمة شعيرة الترائي في دين الله فارجع إلى أقوال العلماء الراسخين سلفا وخلفا إلى ساعتنا هذه الرؤية , أما الزعاق فيعلم هذا ولا يلقي له بالا , وليتك اكتفى , بل راح يستهزئ بالشعيرة !

ما قولك بقول أنه لا يصدّق أهل الرؤية حتى يلج الجمل في سم الخياط , ( وهذا القول القبيح بعد كل المناصحات وبيان الحق له )
ألا تراه ذم نصوص الشرع وسفّهها وذم نبينا صلى اله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب بغير واحد من الأحاديث أن نتراءى الهلال
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قبل شهادة من شهدوا برؤيته ( وصدقهم )
ثم يأتي حقير يقول : لا أصدق أهل الرؤية حتى يلج الجمل في سم الخياط !
النتيجة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحمقا يوم طلب الترائي وصدّق المترائين !
هذه واحد من نفحات هذا الزاعق بالأنواء الذي يتكبر أن يقول إن شاء الله , بل يقول حتما ولا يعلق بالمشيئة , وليس هذا فلتة لسان بل هو نهج سار عليه .

الغريب يا أخ فارس أنك كلما ذكرت إشارة لأخطاء الزعاق قلت بعدها (((( كما تزعم ))) !
معنى هذا أنك لا تراه أخطأ ولا أجرم !
إن كان الأمر كذلك فلا نفع في الحوار بيننا , فلست تعذر بالجهل لكونك تقرأ كلامه فينا وشعائرنا وعلمائنا !

شخص من العامة في مجال الشرع , يعاند العلماء لا يفق عند أقوالهم وقد نصحوه , هل يستحق أن نرفع شأنه ؟!
تق أني أعرف عن الزعاق غير مسألة الترائي والفلك فلا تنصب نفسك مدافعا عن شخص تجهل حاله .

أما عن طلب اللين الاحترام لتركي الحمد وجداله بالحسنى ومن بعده النقيدان وأمثاله , فلا أعنيك أنت وأستاذي أسد العقيدة بشخصيكما , وإلا لقلت ( قلتما ) ولم أقل ( قلتم ) . فهذه لمطالبة تأتي كلما تحدث أحد عن هؤلاء الحثالة بالتعنيف والتحقير .
عموما هم درجات بالغي لا سواء .

أما الذي ذم لنافم نبينا وأنفه فهو ( قرطبة ) الخبيث وقد حذف المشرف موضوعه عن النبي صلى اله عليه وسلم , ربما قبل أن تراه .
وإن شئت أن ترى طلب المناصحة والجدل بالحسنى مع هذا الخبيث فانظر في موضوع حديث معاذ حديث مكذوب , فقد وردت فيه بعض المطالبة .
شاكرا لك نصحك الكريم
أسأل اله أن يجعله في ميزان حسناتك , وأن يجعلني وإياك وأهلونا ا على الهدى والشرع حتى نلقاه .

[alsrab]

الله يــتــقــبــل مــن جــمـــيـــع الــمــســلــمـــيـــن الــصــيـــام والــقــيـــام

[ملك الفقر]

[URL=http://www.twaqe3.com] [/URL

[برق1]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

{ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد }