[قرناس]

[SIZE="4"]السؤال
فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان _حفظه الله_ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:لقد حصل خلاف بين بعض الإخوة في حكم دفع زكاة الفطرة مالاً بدلاً من الطعام، وكان لكل شخص رأيه من الناحية العلمية وأختصرها لكم في عجالة :الأول يقول: يحرم دفع زكاة الفطرة مالاً؛ لأنه مخالف لفعل الرسول _صلى الله عليه وسلم_. الثاني يقول : الأفضل أن تدفع طعاماً ودفع المال جائز، ولكن مخالف للسنة .الثالث يقول: الأفضل أن ينظر حال الفقير وحال بلده ووضعه، فقد يكون المال أفضل له.فالسؤال يا فضيلة الشيخ : هل أحد من السلف أفتى بدفع المال بدلاً من الطعام ؟وهل لو أن أحداً دفع زكاة الفطر مالاً؛ لأن الفقير يريد ذلك يكون أفضل ؟



--------------------------------------------------------------------------------
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
هذه المسألة إحدى المسائل الخلافية، وأئمة السلف مختلفون في دفع القيمة في زكاة الفطر .
وترجيح هذا أو ذاك محل اجتهاد فلا يضلل المخالف أو يبدع .
والأصل في الاختلاف في مثل هذه المسألة أنه لا يفسد المودة بين المتنازعين ولا يوغر في صدورهم، فكل منهما محسن ولا تثريب على من انتهى إلى ما سمع .
وقد كان كثير من الأئمة يقولون في حديثهم عن المسائل الخلافية: " قولنا صواب يحتمل الخطأ ، وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب " .
وقد ذهب أكثر الأئمة إلى أنه لا يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر.

قال الإمام أحمد:" أخاف ألا يجزئه، خلاف سنة رسول الله _صلى الله عليه وسلم_"، وهذا مذهب مالك والشافعي.
وقال الإمام ابن حزم _رحمه الله_ : " لا تجزئ قيمة أصلاً؛ لأن ذلك غير ما فرض رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ".
و ذهب عطاء والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز والثوري وأبو حنيفة وغيرهم إلى جواز دفع القيمة عن الطعام .
قال أبو إسحاق السبيعي - وهو أحد أئمة التابعين - :" أدركتهم وهم يؤدون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام "، رواه ابن أبي شيبة في المصنف .
والحجة لذلك :
1- أنه لم يثبت عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ ولا عن أحد من الصحابة نص في تحريم دفع القيمة .
2- الأحاديث الواردة في النص على أصناف معينة من الطعام لا تفيد تحريم ما عداها، بدليل أن الصحابة _رضي الله عنهم_ أجازوا إخراج القمح - وهو غير منصوص عليه - عن الشعير والتمر ونحو ذلك من الأصناف الواردة في الأحاديث الصحيحة .
3- ذهب كثير من الصحابة بل أكثرهم في عهد معاوية إلى جواز إخراج نصف صاع من سمراء الشام بدلاً من صاع من تمر ، فهذا دليل على أنهم يرون نصف الصاع معادلاً في القيمة للصاع من التمر أو الشعير ونحو ذلك .
3- أن المقصود من الزكاة: إغناء الفقراء والمال أنفع لبعضهم من الطعام فيعد في ذلك حال الفقير في كل بلد .
4- كثير من الفقراء يأخذ الطعام ويبيعه في يومه أو غده بأقل من ثمنه، فلا هو الذي انتفع بالطعام ولا هو الذي أخذ قيمة هذا الصاع بثمن المثل ، والله أعلم .

من موقع المسلم

[/SIZE]

[وحيد المعنى]

جزاكـ الله خير ياغالي ، أسأل الله ان يعجل بفكاك أسر شيخنا ...

ترى لو قال بهذا القول بعض المشائخ الذين سلط الكثيرون عليم مناظيرهم
هل سيكون الحال أن نتلقاه بالقبول أم باتهام ذلك الشيخ في نيته والدخول في عرضه ..


فكـ الله أسر الشيخ سليمان العلوان .

[A N A S]

غفر الله لك .



وجزاك الله خير .



وفك الله أسر شيخنا .

[waleed631]

فك الله اسر شيخنا الجليل

[زرزور]

علم زااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااخر

فليتنا نستمتع وننتفع بمجالسته وحضور دروسه

فسائل الله جل وعلى ان يعجل بفرجه

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أسد العقيدة ترى لو قال بهذا القول بعض المشائخ الذين سلط الكثيرون عليم مناظيرهم هل سيكون الحال أن نتلقاه بالقبول أم باتهام ذلك الشيخ في نيته والدخول في عرضه .. فكـ الله أسر الشيخ سليمان العلوان .

ولو قال بهذا القول المتزن أو غيره , لاتهمه " البعض " بأنه يسير على منهج المعتزلة والعقلانيين !!!

بارك الله في الشيخ سليمان العلوان على فتواه , وإن كنتُ لا أميل إلى ما ذهب إليه الشيخ فك الله أسره بل أميل إلى أنه قول مرجوح .


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

[قرناس]

وحيد المعنى ، أسد العقيدة ، بريدةcity ،
waleed631 ، زرزور ، المتزن

شاكر لكم طيب المرور , وكل عام وأنتم بخير
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

[الحلوه توتو]

مشكورررررررررر
كل عام وانتم وبخير اللهم اعده علينا سنوات يارب

[السعودي]

مادة صوتية يجدر الاستماع لها مدتها أقل من دقيقتين

http://www.wz63.com/up/uploads/8bea1188aa.ram

[برق1]

أحببت إضافة أمرين

الأول :
كنت سألت الأخ أسد العقيدة في موضوع ( المجدد الشيخ سلمان العودة .... ) عن مفاد كلامه الذي استغلق علي
أمّا وقد قرأت له هذا التعليق فقد فهمت جليّا
وإني سائله : هل ترى أنني وقد عارضت طرح الأخ راشد الصليحان قد نلت الشيخ سلمان بأدنى ذم ؟!
دلّني على مكان ذمّي إن تفضّلت .
فما كان اعتراضي إلا على الفرح الغريب من الأخ راشد بفتوى الشيخ العودة لدرجة أن جعله مجددا يعنيه وصف الحديث لمن يجدد دين الأمة .
وكان أن بيّن نفسه أن سبب فرحه وأشره كون الشيخ خرج عن السائد في ((( نجد )) رغم أن السائد قول الجمهور وفيهم أحمد !
ألم تستطع التفريق بين الاحتجاج على صاحب الموضوع راشد لطريقة طرحه , وبين ذمّ الشيخ ؟


الثاني :
تنبيه الأخ المتزن , فقد وهم أن الشيخ الشيخ العلوان رجّح الزكاة بالنقد , بينما الشيخ للم يذكر ترجيحه , وإنما ذكر الأصل الذي عليه الجمهور وهو الطعام , ثم ثنى بالرأي الآخر وذكر حججه العقلية . وترك الاختيار للسائلين , وهم بالمناسبة طلاب علم لا يحتاجون الترجيح .