[برق1]

الأخ المتزن :

إذن فقد تقرّر ما يلي بحمد الله :
أولا :
ليس التكرار من شروط الإصرار كما كنت تقول .
ثانيا :
تحديتني بنص واحد من كلام العلماء عن أن ((( كل )) حديث نفس إن استقر في النفس وصار عزيمة ولم ينزع عنه صاحبه ويتوب يؤاخذ عليه , فأتيتك بأكثر من نص , ولم تعقّب , فلعلّه (((( إقرار سكوتي ))) منك .

فننتقل الآن إلى أسئلة كنت طرحتها عليك في تعقيبي 194, ولم تجبني عليها حتى الآن لنواصل الحديث عن كون الصغيرة لا تكفر حتما بالمكفرات دون توبة .
وأن الصغيرة مع الإصرار تصبح كبيرة .

1- ما دمت ترى أن الصغيرة تكفر حتما بالصلوات الخمس وغيرها من المكفرات , حتى مع الإصرار , وعدم التوبة
فما تفسيرك لكلمة ((( لا تغترّوا ))) التي في البخاري ومسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه ) . قال وقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( لا تغتروا )
قال البخاري : " ( لا تغتروا ) أي بهذه المغفرة وتعتمدوا عليها فتجسروا على الذنوب "
ما تفسيرك أنت ؟ ومن سلفك بهذا التفسير ؟



2- ما تفسيرك لتحذيره صلى الله عليه وسلم لعائشة من ارتكاب (( الصغائر )) بقوله : " يَا عَائِشَةُ إِيَّاكِ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّ لَهَا مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ طَالِبًا " ؟
مع التنبه إلى أن عائشة تأتي بكل المكفرات التي ترى أنت أنها تغفر بها الصغائر حتما دون ندم أو توبة .

3- ما قولك في شخص نظر إلى امرأة أجنبية أعجبه جسمها , وهو يعلم بحرمة هذا لكنه يقول في نفسه : " حتى لو عذبني الله فلا مشكلة عندي , فالمهم أن أستمتع بالنظر إليها , وليفعل الله ما يريد لا أبالي " ثم هو لم يندم على فعله ولم بستغفر . بل ظل مستمتعا بما شاهد لا يقلع عنه غير خائف من العقوبة ولا راج للمغفرة .

هل ترى أن إثمه هذا يكفّر حتما بالصغائر ؟!

أنتظر رأيك فيما سبق لأكمل الحديث إليك .

[المتزن]

أخي الكريم / برق1

تعليقك الأخير هو هروب إلى الأمام !!

أما تعليقك الذي قبله , فتقول فيه :

اقتباس أما إن كنت تفهم قصدي جيدا وهو أن ( كل ) تعني حديث النفس بالمعصية التي هي محل حوارنا كله , فالنصوص في تعقيبي الأخير أمامك أعد قراءتها لتعلم أنهم يرون أن حديث النفس بالمعصية يؤاخذ الشخص عليه إن استقر في نفسه العزم عليه ولم يقلع عنه .

طيب :

وإن لم يستقر في نفسه العزم عليه ولم يقلع عنه ؟؟؟!!!

هل يؤاخذ المسلم على حديث النفس بالمعصية حتى وإن لم يستقر في نفسه العزم عليها ولم يقلع عنها ؟؟؟!!!

إن قلتَ : نعم .. فأخبرنا ما هو حديث النفس الذي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام أننا لا نؤاخذ عليه ؟؟؟!!!

وإن قلتَ : لا .. فكيف تجمع بين المتناقضات أي بين قولك هذا وقولك في المشاركة 194 إن (( كل )) حديث نفس صغر أو كبر يؤاخذ عليه الشخص ؟؟؟!!!

كم عجيب أمرك يا برق1 .. وكم هي عجيبة تخبطاتك وكأنك تقول الشيء في تعليق ثم تخالفه بعد عدة تعليقات !!

طبعاً أنا أذكر أنك ترى أن معنى الإصرار شبيه بقولك في الاقتباس أعلاه .. فهل أصبح عندك : حديث النفس = الإصرار ؟؟؟!!!

على أي حال :

أرجو أن تتنبه ويتنبه القراء إلى أنك إما مدلس أو متناقض أو لا تعي معنى ما قلتَ :

ففي تعليقك في المشاركة 194 قلتَ :

اقتباس (( كل ))) حديث نفس حسب علمي صغر أو كبر يؤاخذ عليه الشخص ما لم يتب منه ويقلع عنه . وهو كغيره إثم يتطلب التوبة , ولا تكفره المكفرات دون إقلاع وتوبة .

وفي تعليقك قبل الأخير في المشاركة 214 قلتَ :

اقتباس أما إن كنت تفهم قصدي جيدا وهو أن ( كل ) تعني حديث النفس بالمعصية التي هي محل حوارنا كله , فالنصوص في تعقيبي الأخير أمامك أعد قراءتها لتعلم أنهم يرون أن حديث النفس بالمعصية يؤاخذ الشخص عليه إن استقر في نفسه العزم عليه ولم يقلع عنه .

فهل تجهل أن (( كل )) تعني أن المؤاخذة تشمل كل حديث نفس وأياً كان نوعه ؟؟؟؟!!!!!

أم أنك تعلم هذا ولكنك كابرتَ وحاولتَ أن تستغفلنا ؟؟؟؟!!!!!


أكتفي بهذا وأتوقف هنا ولعل فيما ذكرناه في ثنايا الموضوع كفاية .

وفي الختام :

أسأل الله أن يهديك ويصلحك أنت وأخانا تأبط رأياً الذي فعل ما يشبه فعلك في الصفحات السابقة !!


وتقبل تحياتي 00
المتزن