[برق1]

خي تأبط رأيا
أخي فخفخينة :
وأنا أثني بالشكر لكما وجزاكما ربي خيرا كثيرا
وللدعاء الذي في توقيعك يا أخ فخفخينة أقول اللهم آمين يا قوي يا عزيز
وجزيت الخير

أخي ميمون :
صدقت , ولهذا فمن قواعد الأصول أن ( لو أن إنكار منكر يجلب منكرا أعظم تُرِك )

أخي المتزن :
أحببت قبل أن أرد كلامك السابق أن أهديك هذا القول النفيس , راجيا أن تعطيه من وقتك شيئا , ومن نفسك صدقا عسى أن يدلّك على جهالتك .
قال النووي في شرحه على مسلم :
" فقال الامام المازرى رحمه الله مذهب القاضي أبى بكر بن الطيب أن من عزم على المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها أثم فى اعتقاده وعزمه ويحمل ما وقع فى هذه الاحاديث وأمثالها على أن ذلك فيمن لم يوطن نفسه على المعصية وانما مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمى هذا هما ويفرق بين الهم والعزم هذا مذهب القاضي أبى بكر وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين وأخذوا بظاهر الحديث قال القاضي عياض رحمه الله عامة السلف وأهل العلم من الفقهاء والمحدثين على ما ذهب إليه القاضي أبو بكر للاحاديث الدالة على المؤاخذة بأعمال القلوب لكنهم قالوا ان هذا العزم يكتب سيئة وليست السيئة التى هم بها لكونه لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالى والانابة لكن نفس الاصرار والعزم معصية فتكتب معصية فاذا عملها كتبت معصية ثانية فان تركها خشية لله تعالى كتبت حسنة كما فى الحديث انما تركها من جراى فصار تركه لها لخوف الله تعالى ومجاهدته نفسه الأمارة بالسوء فى ذلك وعصيانه هواه فأما الهم الذى لا يكتب فهي الخواطر التى لا توطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا نية وعزم وذكر بعض المتكلمين خلافا فيما اذا تركها لغير خوف الله تعالى بل لخوف الناس هل تكتب حسنة قال لا لأنه انما حمله على تركها الحياء وهذا ضعيف لا وجه له هذا آخر كلام القاضي وهو ظاهر حسن لا مزيد عليه وقد تظاهرت نصوص الشرع بالمؤاخذة بعزم القلب المستقر ومن ذلك قوله تعالى ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة فى الذين آمنوا لهم عذاب أليم الآية وقوله تعالى اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن إثم "انتهى
وقد جهزت ردي على كلامك في تعقيبك الأخير لكني لا أريد أن أفسد بكلامي نصاعة هذا القول النفيس الذي كنت سقت لك سابقا طرفا منه .
تأمله وسأوافيك سريعا بما سطّرت بحمد الله .