[قـــصـــيـــة]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

{ أو يُصبِحُ ماؤُها غورًا فلن تستطيعَ لهُ طلبا (41) وأُحيطَ بثمرهِ فأصبحَ يُقلِّبُ كفيهِ على ما أنفقَ فيها وهيَ خاويةً على عُرُشِها ويقولُ ياليتني لم أُشرِك بربي أحدا (42)
ولم تكُن لهُ فِئةً ينصرونهُ من دونِ الله وما كانَ مُنتصِرا (43) هُنالِكَ الوَلاَيةَ للهِ الحق هوَ خيرٌ ثوابًا وخيرٌ عُقبا (44)
واضرب لهُم مثلَ الحياةِ الدُنيا إذ أنزلنا من السماءِ ماءً فاختلطَ بهِ نباتُ الأرض فأصبحَ هشيمًا تذروه الرياح وكان اللهُ على كُلِ شيءٍ مُقتدِرا (45) }

-------------------

الخطأ / إذ أنزلنا من السماءِ ماءً
التصحيح / كماءٍ أنزلناهُ من السماء

[قـــصـــيـــة]

تفسير إبن كثير لقول تعالى ( أو يصبح ماؤها غورا وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدا ( 42 ) ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ( 43 ) هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا ( 44 ) واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا ( 45 ) )

أي : غائرا في الأرض ، وهو ضد النابع الذي يطلب وجه الأرض ، فالغائر يطلب أسفلها كما قال تعالى : ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ) أي : جار وسائج . وقال هاهنا : ( أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا ) والغور : مصدر بمعنى غائر ، وهو أبلغ منه ، كما قال الشاعر
تظل جياده نوحا عليه تقلده أعنتها صفوفا
بمعنى نائحات عليه .

يقول تعالى : ( وأحيط بثمره ) بأمواله ، أو بثماره على القول الآخر . والمقصود أنه وقع بهذا الكافر ما كان يحذر ، مما خوفه به المؤمن من إرسال الحسبان على جنته ، التي اغتر بها وألهته عن الله ، عز وجل ( فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها ) وقال قتادة : يصفق كفيه متأسفا متلهفا على الأموال التي أذهبها عليه ( ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدا ولم تكن له فئة ) أي : عشيرة أو ولد ، كما افتخر بهم واستعز ( ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق ) اختلف القراء هاهنا ، فمنهم من يقف على قوله : ( وما كان منتصرا هنالك ) أي : في ذلك الموطن الذي حل به عذاب الله ، فلا منقذ منه . ويبتدئ ( الولاية لله الحق ) ومنهم من يقف على : ( وما كان منتصرا ) ويبتدئ بقوله : ( هنالك الولاية لله الحق ) .

ثم اختلفوا في قراءة ( الولاية ) فمنهم من فتح الواو ، فيكون المعنى : هنالك الموالاة لله ، أي : هنالك كل أحد من مؤمن أو كافر يرجع إلى الله وإلى موالاته والخضوع له إذا وقع العذاب ، كقوله : ( فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين ) وكقوله إخبارا عن فرعون : ( حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين )

ومنهم من كسر الواو من ( الولاية ) أي : هنالك الحكم لله الحق .

ثم منهم من رفع ) الحق ) على أنه نعت للولاية ، كقوله تعالى : ( الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا )

ومنهم من خفض القاف ، على أنه نعت لله عز وجل ، كقوله : ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين ) ؛ ولهذا قال تعالى : ( هو خير ثوابا ) أي : جزاء ( وخير عقبا ) أي : الأعمال التي تكون لله - عز وجل - ثوابها خير ، وعاقبتها حميدة رشيدة ، كلها خير .

يقول تعالى : ( واضرب ) يا محمد للناس ( مثل الحياة الدنيا ) في زوالها وفنائها وانقضائها ( كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض ) أي : ما فيها من الحب ، فشب وحسن ، وعلاه الزهر والنور والنضرة ثم بعد هذا كله ( فأصبح هشيما ) يابسا ( تذروه الرياح ) أي : تفرقه وتطرحه ذات اليمين وذات الشمال ( وكان الله على كل شيء مقتدرا ) أي : هو قادر على هذه الحال ، وهذه الحال ، وكثيرا ما يضرب الله مثل الحياة الدنيا بهذا المثل كما في سورة " يونس " : ( إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت ) الآية ، وقال في سورة " الزمر " : ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب ) ، وقال في سورة " الحديد " : ( اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ) .

[صاحبة الامتياز]

بسم الله الرحمن الرحيم

أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41)
وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا
وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا
وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا
هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ
فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا 45

***

[صاحبة الامتياز]

معنى قولة تعالى

(أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً)
قوله تعالى: {أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً } فلا يوجد فيها ماء.
و{ غَوْراً } بمعنى غائر فهو مصدر بمعنى اسم الفاعل، فدعا دعوة يكون فيها زوال هذه الجنة إمَّا بماء يغرقها حتى تصبح { صَعِيداً زَلَقاً }، وإما بغور لا سُقيا معه لقوله: { أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً } وكلا الأمرين تدمير وخراب. فالفيضانات تدمر المحصول، وغور الماء حتى لا يستطيع أن يطلبه لبعده في قاع الأرض أيضاً يدمر المحصول،
فماذا كان بعد هذا الدعاء أو هذا التوقع؟

والله اعلم




***

[أبو سليمان الحامد]

قوله تعالى : {فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا , أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا}
الرجل المؤمن دعا على جنَّةِ صاحبه الكافر بأحد أمرين :
إما أن يأتيها مطر غزير فيغرقها ,, وإما أن يسلب منها الماء فتهلك عطشاً .
وهاتان حالتان للماء مهلكتان للأمم , فكثير من الأمم إما أن تهلك بالأول , وهو الطوفان والغرق , وإما أنه تهلك بالثاني وهو القحط والعطش وبعد الماء .
ومن كمال رحمة الله بعباده أن جعل الماء بِقَدَر , فلا ضرر ولا ضِرار , كما قال تعالى : {وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ} (18) سورة المؤمنون , وقوله سبحانه : {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} (11) سورة الزخرف .


قوله تعالى : {وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا} (45) سورة الكهف

الضرب في لغة العرب يأتي على عدة معانٍ :
1. الضرب المعروف , وهو ضرب الرجل دابّته أو ولدَه , ومنه قوله تعالى : " {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ } (44) سورة ص , وقوله تعالى : {فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ} (27) سورة محمد .
2. السير في الأرض , يقال : ضرب في الأرض أي سار , ومنه قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ } (156) سورة آل عمران , وقوله تعالى : {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ } (101) سورة النساء , وقوله تعالى : { أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ } (106) سورة المائدة .
3. طرح الأمثال وبيانها للناس , وهذا كثير في القرآن , وهو المعنى المراد هنا في سورة الكهف , ومنه قوله تعالى : {وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا} (32) سورة الكهف , وقوله تعالى {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء} (24) سورة إبراهيم , {ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْدًا مَّمْلُوكًا لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} (75) سورة النحل .
4. ضرب النقدين وسكّ الذهب , يقال نقد مضروب إذا كان مصاغاً .
5. والضَّرْب لدغة العقرب .
6. والضَّرْب : سفاد الإبل .
7. والضَّرَب بتحريك الراء : العسل الأبيض , ومنه قولهم : ارتشاف الضَّرَب , أي ارتشاف العسل .

وإنما يضرب الله الأمثال للناس ليعتبروا ويتذكروا , ويُعلموا عقولهم في معانيها كما قال سبحانه : {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } (43) سورة العنكبوت
وقوله سبحانه : {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } (21) سورة الحشر .

وقوله سبحانه : " كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء " المراد بالسماء هنا هي السحاب , لأن كل ما علا وارتفع في كلام العرب فهو سَماء .
والسماء في القرآن جاءت لعدة معانٍ :
منها : مفرد السموات السبع كما قال تعالى : {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (29) سورة البقرة , وقوله تعالى : {وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ} (32) سورة الأنبياء .
ومنها السحاب , وهو كثير في القرآن : {وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء } (99) سورة الأنعام , وقوله سبحانه : {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ} (11) سورة الأنفال .
ويراد به المطر نفسه كقوله تعالى : { وَأَرْسَلْنَا السَّمَاء عَلَيْهِم مِّدْرَارًا } (6) سورة الأنعام , {يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا} (11) سورة نوح .
ويراد بها الفضاء والعلو : {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا } (144) سورة البقرة , وقوله سبحانه : {أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (79) سورة النحل
ويراد به سقف البيت كقوله تعالى : {مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} (15) سورة الحـج ( كما قال أكثر المفسرين أن المراد بالسماء هنا سقف بيته ) . والله أعلم .

[~..شيخة البنـآت..~]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(( أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا * وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدا * ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وماكان منتصرا * هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا * واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فأختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا ))

[نالا]

(( أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا * وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على
ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدا*
ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وماكان منتصرا * هنالك الولاية لله الحق
هو خيرا ثوابا وخير عقبا * واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء
فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا))

[الضاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( لكل طلاب حلقة ابن عباس وعلا معلم الخير | يحيى فقيه | .. .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[ قل الله أعلم بما لبثو له غيب السماوت والأرض أبصر به وأسمع مالهم ماله من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا [] والت ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماتة ولن تجد من دونه ملتحدا [] واصبر نفسك مع اللذين يدعون ربهم بالغدات والعشي يريدون وجهة ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا [] وقل الحق من ربكم فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر إنا أعتدنا للظالمن ناراً أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاتو بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا [] إن الذين أمنو وعملو الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا [] أولئك لهم جنات عدن تجري من تجتها الأنهار يحلون فيها من أساور من فضة ويلبسون ثياباً خضراً من سندس وإستبرق متكئينا فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ] .

-
هذا مقدار وجه وسأ كمل الوجه الآخر في أقرب وقت ..

[دُرر مضيئة]

,,أعـــــــوذ باللــــــه من الشيطن الرجيــــــــم,,


(أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا)

[ونـاسه]

( أو يُصبح ماؤها غوراً فلن تستطيع له طلبا @ وأحيط
بثمره فأصبـح يقلب كفيـه على ماانفق فيها وهي خاوية
على عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا@ولم تكن
له فئةٌ ينصرونه من دون الله وماكان منتصرا@هنالك
الولاية لله الحق هو خيرٌ ثواباً وخيرٌ عقبا@ واضرب
لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به
نبات الارض فاصبح هشيماً تذروه الرياح وكان الله على كل
شيء مقتدرا )




( أو يصبح ماؤها غورا )
أي : غائرا منقطعا ذاهبا لا تناله الأيدي ولا الدلاء
و " الغور " : مصدر وضع موضع الاسم مثل : زور وعدل ... [تفسير البغوي]

[• إنِدثـار~]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :

[ أو يصبح ماؤها غوراً فلن تستطيع لها طلباً * وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاويةٌ على عروشها ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحداً *
ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وماكانَ منتصراً * هنالكَ الولاية لله الحقّ هو خيرٌ ثواباً وخيرٌ عقباً *
واضرِب لهم مثلَ الحياة الدنيا كماءٍ أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبحَ هشيماً تذروه الرياح وكان الله على كلّ شيء مقتدراً ]

[| يحيــى فقيـــه |]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أسأل الله تعالى لكم التوفيق .
نبدأ بتحضير الحضور والغياب ليوم أمس الثلاثاء 5 / 12 / 1432هـ .
الطلاب الحاضرين بالامس :
صاحبة الأمتياز
قصية
شيخة البنات
نالا
وناسة
الضاري
وهج الامل
ورحلت الغالية .

الطلاب الغائبين :
اندثار
دموع حبر العيون

عسى المانع خير .
درس اليوم الأربعاءء 6/ 12 / 1432 هـ من الآية46 - 50 من سورة الكهف .

المقطع الصوتي بصوت الشيخ / سعد الغامدي / مشاركة من الكاتب القدير / أبو ريان .

http://www.mazameer-up.com/uploads2/13194087634.mp3

المقطع العاشر مشاركة من طالبة الحلقة قصية

أمل من طلاب الحلقة احتساب الأجر فيما يحفظونه من آيات وتكرار ذلك بأن لهم بكل حرف عشر حسنات .

[• إنِدثـار~]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :

[ المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملاً * ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً *
وعرضوا على ربك صفاً لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألّن نجعل لكم موعداً *
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياولتنا مالِ هذا الكتاب لا يغادر صغيرةً ولا كبيرةً إلاّ أحصاها ووجدوا ماعملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً *
وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجنّ ففسقَ عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدوّ بئس للظالمينَ بدلاً ]

عَلّ مبادرتِي اليَوم تشفع لنا تقصيرنا في الفائت !
* ارجو أن لا أكون من عِداد الغائبين فقد تدراكت الوقت وحظرت قبل بدء الحلقة الثانية !

[.. ورحـلت الـغاليه ..]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(( المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خيرٌ عند ربك ثوابًا وخيرٌ أملًا _
ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزةً وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدًا _
وعرضوا على ربك صفًا لقد جئتُمُونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدًا _
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولن ياويلتنا مالِ هذا الكتاب لا يغادر
صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرًا ولا يظلم ربك أحدًا_ وإذا قلنا للملائِكة
اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلًا ))