[برق1]

أخي المتزن :

أرجو أن ندخل لنقاش صلب الموضوع , وهو تخطئتك العلماء بقولهم إن الصغائر تصير كبائر بالإصرار .

وسأحرص - إن شاء الله - على إيجاز الحديث وقلة العبارة ليكون الكلام أكثر دقة وأسرع حسما للمسألة .

أبدأ بسؤال أطرحه عليك راجيا أن تعرّفني بفهمك له :

السؤال :

أنت تقول بأن الصغائر تغفر بالمكفرات حتى مع الإصرار من دون توبة .
فما تفسيرك لتحذيره صلى الله عليه وسلم لعائشة من ارتكاب (( الصغائر )) بقوله :
{ يَا عَائِشَةُ إِيَّاكِ وَ( مُحَقَّرَاتِ ) الذُّنُوبِ فَإِنَّ لَهَا مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ طَالِبًا }
وعائشة - رضي الله عنها - تأتي بكل المكفرات التي ترى أنت أنها تغفر بها الصغائر حتما ولو مع الإصرار , ولا حاجة بها للتحذير ما دامت هذه المحقرات مغفورة لها مغفورة ؛ بسبب فعلها المكفرات التي ستكفّرها جميعا مهما كثرت ذنوبها الصغار وتنوّعت - حسب قولك - ؟


أنتظر جوابك .
.

[برق1]

أخي المتزن :
ما زلت أنتظر جوابك بإبداء فهمك للحديث أعلاه .
حتى نتحدث بعده - إن شاء الله - عن قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : { يقول الله عز و جل : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد ومن جاء بالسيئة فجزاؤه سيئة مثلها أو أغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة }

[برق1]

وما زلت أنتظر ردك يا متزن على سؤالي لليوم الرابع

[المتزن]

أعطاني أحد الأخوة الأعزاء رابطاً لفتوى جديدة للشيخ الدكتور خالد المصلح يؤيدني فيما ذهبتُ إليه في هذا الموضوع ولله الحمد من قبل ومن بعد .

وبالمناسبة :

تاريخ هذه الفتوى جديد , وتحديداً بعد طرح موضوعي .

وعليه فإن إنكار بعض الإخوة " المتحمسين " عليّ في هذه المسألة الاجتهادية , مردود عليهم .


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

إليكم الفتوى

الإصرار على الصغائر

السؤال:

فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل الإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة ؟

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد..

فإجابة عن سؤالك نقول:

لأهل العلم في الإصرار على الصغيرة هل يُصَيِّرها كبيرة ؟ قولان:

الأول: أن الإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة، و به قال ابن عباس رضي الله عنهما، وروي عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم، وهو قول أكثر أهل العلم.

الثاني: أن الإصرار على الصغيرة لا يصيرها كبيرة.

وقد احتج أصحاب كل قول بحجج تعضد ما ذهبوا إليه، وأبرز ما احتج به أصحاب القول الأول، ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار) وقد روي مرفوعا من وجوه ضعفها ابن رجب وغيره من المحدثين.

وأما أصحاب القول الثاني، فاحتجوا بالنصوص المفرقة بين الكبائر و الصغائر، كقوله تعالى: ( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً) (النساء:31)، وكقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم (223) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه:" الصلوات الخمس، و الجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر".

والذي يظهر لي أن القول الثاني ـ وهو أن الصغيرة لا تصير كبيرة بتكرارها، و المداومة عليها، سواء أكان التكرار لصغيرة بعينها، أو لجنس الصغائر ـ أقرب للصواب، وأما ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره، فمحمول على أن الإصرار هو استدامة غير الآبه بحدود الله تعالى، ولا المبالي بحرماته، ولا المعظم لأمره ونهيه، وهذا لا ريب أنه من كبائر ذنوب القلوب، وأما الاستدامة لغلبة الشهوة ونحو ذلك، مع خوف العقوبة، ووجل المؤاخذة، فليس كبيرة، والله أعلم.



أخوكم/ د.خالد المصلح

20/9/1428هـ

http://www.almosleh.com/almosleh/article_1286.shtml


وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

[ذو السوّط]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن ( الجزء الثاني ) : مفاهيم شرعية خاطئة (2) استكمالاً لتصحيح بعض المفاهيم الشرعية الخاطئة عند الكثير من الناس , وبعد أن تحدثنا عن أول مفهوم خاطئ على الرابط التالي : مفاهيم شرعية خاطئة ( 1 ) هانحن نتطرق إلى مفهوم شرعي خاطئ آخر . يعتقد الكثير من الناس – بما فيهم بعض العلماء وطلبة العلم – أن الإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة . وهذا المفهوم غير صحيح , ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وأظن أنه ورد ما يشبه هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا أعلم عن صحة ثبوته عنه . على أي حال : هذه العبارة لا يمكن اعتبارها بهذا الإطلاق , بل هي عند التأمل أقرب إلى الخطأ منها إلى الصواب .. ويضعفها ما يلي : لو قلنا إن مجرد تكرار الصغيرة , يجعلها كبيرة فإن معنى ذلك ألا تبقى صغيرة من الصغائر إلا وصارت كبيرة , لأن الصغائر تتكرر عند الكثير من الناس . كما أننا لا نعلم الحد الذي تصبح فيه الصغيرة كبيرة , فالأمر غير منضبط . بل لو سلمنا جدلاً بعلمنا للحد الذي تصبح فيه الصغيرة كبيرة , فلازم هذا القول أن ارتكاب الصغيرة بعد تجاوز هذا الحد يجعلها بحد ذاتها كبيرة جديدة !! والله أعلى وأعلم . وتقبلوا تحياتي 00 المتزن

-
-

حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه باقي مسند الأنصار مسند أحمد 21742

-
-

حَدَّثَنَا ‏ ‏أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو حَازِمٍ ‏ ‏لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِيَّاكُمْ ‏ ‏ وَمُحَقَّرَاتِ ‏ ‏ الذُّنُوبِ كَقَوْمٍ نَزَلُوا فِي بَطْنِ وَادٍ فَجَاءَ ذَا بِعُودٍ وَجَاءَ ذَا بِعُودٍ حَتَّى أَنْضَجُوا خُبْزَتَهُمْ وَإِنَّ ‏ ‏ مُحَقَّرَاتِ ‏ ‏ الذُّنُوبِ مَتَى يُؤْخَذْ بِهَا صَاحِبُهَا تُهْلِكْهُ ‏

-
-

مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه مسند المكثرين من الصحابة مسند أحمد 3627

حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِمْرَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ رَبِّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عِيَاضٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِيَّاكُمْ ‏ ‏ وَمُحَقَّرَاتِ ‏ ‏ الذُّنُوبِ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ضَرَبَ لَهُنَّ مَثَلًا كَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا أَرْضَ ‏ ‏فَلَاةٍ ‏ ‏فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ ‏ ‏وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ حَتَّى جَمَعُوا ‏ ‏سَوَادًا ‏ ‏فَأَجَّجُوا نَارًا وَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَ

-
-

في المحقرات الرقاق سنن الدارمي 2610
أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ مُسْلِمِ بْنِ بَانَكَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏
قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَا ‏ ‏عَائِشُ ‏ ‏إِيَّاكِ ‏ ‏ وَمُحَقَّرَاتِ ‏ ‏ الذُّنُوبِ فَإِنَّ لَهَا مِنْ اللَّهِ طَالِبًا

-
-

باقي المسند السابق باقي مسند الأنصار مسند أحمد 24022

حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَامِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عَوْفُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَخْبَرَتْهُ ‏
أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يَقُولُ يَا ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏إِيَّاكِ ‏ ‏ وَمُحَقِّرَاتِ ‏ ‏ الذُّنُوبِ فَإِنَّ لَهَا مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ طَالِبًا ‏

-
-
-

ما يؤمر به من التحفظ في الكلام الجامع موطأ مالك 1563

و حَدَّثَنِي ‏ ‏مَالِك ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ‏ ‏أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا فِي الْجَنَّةِ ‏

*****************

حسبي الله ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة إلا بالله العليّ العظيم

[مشتاق للبر]

اخي المتزن ..

مافائدة هذا الكلام؟؟؟؟؟؟

العلماء اختلفوا وكل واحد يمشي على الشيخ اللي يرتاح له .. وماله داعي تقنع احد عسى الواحد يتحمل ذنوبه علشان يااخذ ذنوب غيره !!!

من تتبع الرخص فقد تزندق

[أبو تميم التميمي]

عجبت من فرحك بقول الشيخ المصلح -حفظه الله- لأنه وافق رأيك !، وكأنك تجهل أنّ الشوكاني -رحمه الله- قد وافق رأيك !! ، ولتعلم أن شيخ الإسلام ابن تيميه وابن القيّم والشيخ بن باز -رحمهم الله- وغيرهم خلاف رأيك ، إنّ أقوال العلماء هم ممن لايقال بالرأي ، والقول مبني على الأثر وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما .


. عبدالله السنيدي

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها بسمة قلب اخي المتزن .. مافائدة هذا الكلام؟؟؟؟؟؟ العلماء اختلفوا وكل واحد يمشي على الشيخ اللي يرتاح له .. وماله داعي تقنع احد عسى الواحد يتحمل ذنوبه علشان يااخذ ذنوب غيره !!! من تتبع الرخص فقد تزندق

طيب وجهي كلامك هذا لمن أنكروا عليّ .


وتقبلي تحياتي 00
المتزن

[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو تميم التميمي عجبت من فرحك بقول الشيخ المصلح -حفظه الله- لأنه وافق رأيك !، وكأنك تجهل أنّ الشوكاني -رحمه الله- قد وافق رأيك !! ، ولتعلم أن شيخ الإسلام ابن تيميه وابن القيّم والشيخ بن باز -رحمهم الله- وغيرهم خلاف رأيك ، إنّ أقوال العلماء هم ممن لايقال بالرأي ، والقول مبني على الأثر وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما . . عبدالله السنيدي

مشكلتك يا عبدالله أنك ترد علينا وأنت لا تعي معنى ما نقول ومغزى ما نستدل به !!!!!

فأنت - أصلحك الله - تظن أنني أحتج بكلام الشيخ خالد المصلح لأنه وافق رأيي , وهذا عدم وعي منك بخطئك وعدم فقه بمغزى استدلالي !!

عموماً :

لكي يتضح الأمر لك ولبقية الأخوة الذين وقعوا في نفس خطئك , أقول :

الشيخ خالد المصلح ذكر أن في المسألة قولان لأهل العلم , وهذا يعني أن المسألة اجتهادية .

والإنكار في مسائل الاجتهاد لا يجوز .. وأنتم أنكرتم عليّ بل تجاوز بعضكم وتجرأ في اتهامي بمنهجي وعقيدتي !!!!!!!!!!!!!!!

فهل فعرفتَ الآن مكمن الخطأ الذي وقعتَ فيه أنت وبعض الأخوة هداهم الله ؟؟!!

أتمنى ذلك .


وتقبل دعواتي لك وللبقية بالهداية والصلاح واتباع الحق 00
المتزن

[ذو السوّط]

الشيخ المصلح هو مأجور بإذن الله وهو يُبيّن أنّ الكبائر هي مختلفة بحد نفسها عمّا يرتكبه المرئ من معاصي ((من باب الصغائر)) ولهذا جاء واسشهد بتكفير الذنوب مابين صلاة الجمعة والجمعة ..
أيّ أن العبد له من الذنوب مايكون فيغفرها الله له مابين الجمعة والجمعة ، وهذا قرأته ...لابل كلّنا قرأناه من سياق ماعُرض من أخانا المتزن .
-
لكن هذا ((كإستشهاد)) وجب بأن يبدئ من وضوء العبد ومن صلاته للفجر بكل يوم خمس مرات .ويكون متسلسل حتى ينتهي به الى يوم الجمعة
-
أيّ بما معناه الإستشهاد بهذا الموضوع هكذا ظهر وكأنّه .... ولنقل كإستقطاع ....
سيبدو وكأنه علم منقوص ...(((سيبدو)))...لأنّ لما تكلّم عنه الشيخ مأجورا بابه أوسع من أن يحجمّه بمثل هذا المثل .
-
-
وقلت هنا وقرأتم منّي إصطلاح
((( سيبدو)))
لأنّه لو كان المسلمين بعوامهم فقهاء بدينهم لما كانوا بحاجة للعلماء !!!
فالعلم أمانة في الصدر لايقدر على إحتوائها أيّ رجل كان .
-
وهنا نحن نتكلم عن كلمة الإصرار والتي استخدمها الشيخ مأجورا بفتواه ....
أيّ أنّ العبد حتى ولو أصرّ على الصغيرة من المعصية فهذه لن تجعلها من الكبائر .
-
لكن هذا والعياذ بالله إن أصر العبد عليه وهو يعلم بأنّه معصية قد يكون تحدي لعظمة الله سبحانة وتعالى أو استخفاف بأوامره وأوامر ماجائنا بالدين الحنيف بالنهي والإستقامة والبعد عن المعاصي ....
أوّ حتى يكون من باب بأنها إستخفاف ولكن ليس طمع وخوف من الله بأنه يغفر ...لكن بأنها صغيرة وليست كبيرة ولطالما بأنه يصلي تقول له نفسه إعصي ...يعني لسان حاله أعرف بها وهي صغيرة ...أصلي له ولكن سأعصيه بها وهذا خطير جدا بدين الإسلام حتى تفنيده ونقاشه مع الشيخ وجها لوجه قد يطول لساعات وأيّام بجلسات مطوّلة ...وكلّه من استخدامه لكلمة ((الإصرار)) ومن استقطاع هذه الفتوى وإلقائها هكذا بوجه العباد
أيّ لب الكلام وقد قرأتم مصطلح علم منقوص
علم منقوص لأنه إن كانت هناك مثل هذه الفتوى إذا وجب معها تفنيد ماهو الصغائر وهذا مالايقدر عليه الشيخ
لأنّ هناك آية من القرآن الكريم وفيها الإجتناب وهو ليس حتى من جنس الإصرار فما بالكم بالإصرار على صغاائر المعصية

-

معنى هذا حين يعطي الشيخ فتوى مثل هذه وجب عليه بأن يتكلم عن جنس العمل ولا يقول صغيرة أو صغائر ويقف ....
فما هي الصغيرة بنظر المسلم العاميّ بعام 2008 أو حتى بالقرن الـ 21 عموما

-
-

أيّ وجب التفصيل بين الإجتناب وبين الإصرار حين الإجابة أوّ التفصيل ذهنيا بالإعداد للجواب في الذهن حين الصياغة فيكون حينها الجواب من باب الشافي الكافي والوافي...
حتى أنّه لن يكفي بأن تُعطى فتوى ومن بعدها تكون من باب إن لم تفهموها فهذا من شأنكم ...
أيّ من باب تقصيرنا نحن كعوام ...
يعني ياعباد الله من أيّ باب نطرقها ومن أيّ باب نفتحه لنرى ماقد يكون ورائه سنرى بأنه وجب على الشيخ الفاضل المتابعة والشرح

-
-
لأنه ياعباد الله وانتبهوا لما أقوله الآن الشيخ الفاضل لن يكون أحسن فقها من ابن عباس رضيّ الله عنه وأحسن تأويلا من القرآن !!!...
هذه ضعوها حجر أساس بعقولكم ...
ومعناه إن استنكر المسلمون أمر فتوى معيّنة ..؟؟؟
معناها بأنه من أفتى بها هو الذي لم يوضحها ..أيّ عيب به !!! ...ووجب عليه شرحها !!!
إن كان فحواها صحيح لكن فهم العوام لها قليل!! ... يعيد صياغتها لما يناسب فهم العوام ليخاطبهم على قد عقولهم ... لابل إن رأى بأن يضيف شرح مطوّلا معها فيكون أفضل من اللغط بها على ألسنة العوام
أمّا إن كان فحواها خاطئ واستنكر عليه القوم فوجب عليه حينها الرجوع عنها .فقد يكون هو بذات نفسه قد غمّ عليه أمر من الأمور وجلّ الذي لاينسى ...وقد يكون تغلّب على فتنته وقرينه !!
-
-
معنى هذا ...معنى هذا بأنه وجب بأن يأخذ المتزن كل هذا الكلام ويضعه بين يديّ الشيخ ويقول ياشيخ :
هذا الذي حصل فأفصح وبسّط !!
أو إرجع فيكون وقتها أجر أو أجران!!
وإن أبيت فتكون من أوّل ماقال بهم رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم تسعّر بهم النار والعياذ بالله من الأئمة المضلين .....
أيّ ياعباد الله ينظر الشيخ بنوع الإنكار والتفنيد ...ويعرف الجهل من العلم ...والغث من السمين ..فيرجع الى عوام المسلمين ...إمّا بتفنيد وشرح جديد ليتماشى مع عقول البشر أو يستفتح بالحمد والشكر على صلاح المسلمين ويصلّح فتواه
ولاتحزنوا وتبتأسوا من هذا القول ...((أبتسم)) فهذا حق .
-
هذا حق وحتى ليس هو من باب قلّة إحترام ولامن قلّة إحترام لعلم العالم أبدا . فكما ترون من ورائها انقسم القوم بين منكر لها ومن هو مؤيّد للشيخ ...لاحظوا هنا مؤيّد للشيخ ...والمنكر هنا يأتي بالحديث ...وسأكتفي بتفنيدي ببضعة أحاديث ألقيتها بين يديّ المتزن لأنه هو ليس الشيخ بنفسه .
ولاتعارض بين الحديث والقرآن بشيئ ..أيضا هذه ضعوها حجر أساس بعقولكم أيها الإخوة .
-
-
فالعالم من واجبه توضيح فحوى الفتوى حتى إن غمّ شيئ على العباد يكونوا على بيّنة وهذه هي الأمانة وإلا يُخاف بأن يكون مما وُصف به من الأئمة المضلين ...
وهذا مالانحبه له
فالعلم أمانة في الصدور .
والسلام عليكم .

[المتزن]

أخي الكريم / ذو السوط

حتى الشيخ خالد المصلح لم يسلم منك !!!

يا جماعة :

المسألة اجتهادية يسوغ فيها الخلاف , ولا يجوز الإنكار على من أخذ بأحد القولين .

فهمتوا ؟؟؟!!!


أرجو أن تضع هذا في ذهنك أنت والأخ برق1 والأخ تأبط رأياً والأخ أبو عمر القصيمي وبقية المتحمسين الذين أنكروا عليّ واتهموني بمنهجي بل وعقيدتي !!!


وتقبل تحياتي 00
المتزن