[أبو إياس]

من رأيي الشخصي المتواضع أنه مادام أنه في المسألة خلاف بين أهل العلم والمختصين في ذلك مابين مؤيد للتقويم الحالي ومعارض له وحيث أن حكم الحاكم يرفع الخلاف وهو ولي الأمر أو من ينوبه في مثل تلك المسائل الشرعية وبما
أن المفتي العام للملكة ( عبد العزيز آل الشيخ ) قد نفى الدعاوى في هذا الأمر نفيا قاطعا ، ومن قبله العلامة ابن باز رحمه الله ، وبما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " الصوم يوم يصوم الناس والحج يوم يحج الناس " ووجه الدلالة القياس بعمل الناس وما اتفق عليه كثير من علمائهم على هذا التوقيت ...
أرى أن العمل بهذا التوقيت هو الأصل ولايجوز لأحد أن يشكك بالناس في خطأه ، ومن كان يرى أن في هذا التقويم الحالي خطأ وتقديم للوقت فليعرض رأيه على أهل العلم لا أن يفتن الناس برأيه ويشكك في صلاتهم ..!!، فحتى لو كان هناك خطأ يقين في التقويم لايجوز لأحد أن يفتي ببطلان الصلاة ، وذلك أن صلاتهم بنيت على أساس شرعي وهو التقويم المعتمد من ولي الأمر ويمثله المفتي العام ..!!!!

(مجرد رأي )

[أبو إياس]

اقتباس والله إني لأتعجيب من الاستماتة في الدفاع عن التقويم الذي أعده دكتور فلكي باكستاني حين سأل عن الفجر الكذاب والصادق لم يعرف الفرق بينهما واعترف بأنه وضعه على أول إضاءة في الكون.

دافع عنه أهل العلم (ابن باز ، عبد العزيز آل الشيخ ) وحتى ابن عثيمين رحمه لم يختلف عنهم كثيرا إذ قال الفارق فقط خمس دقائق ولكن الغريب من يقول إن الفارق قد يصل إلى 20 د " إن هذا لشيء عجاب "

اقتباس وحين تحدث بالموضوع بعض المشائخ مع أحد كبار العلماء وقالوا خرجنا وشاهدنا، قال: (من قال لكم اخرجوا تبون تصلون.. صلوا مع المسلمين)، وهو هداه الله ممن استمات دفعاً عن التقويم، ولعله -ربما- ممن خرج على وقت الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله.

أخي الكريم باختصار شديد ...........ليسعك ماوسع ابن باز رحمه الله ومن مثله من كبار العلماء إلا إذا كنت تقارن نفسك بهم من حيث العلم فهذا أمر آخر ...

اقتباس وأخيراً... ماذا يضيركم ويضير الحرم وجميع مساجد المسلمين لو تأخروا دقائق في إقامة الصلاة احتياطاً ولو كانوا غير مقتنعين خروجاً من الخلاف واحتياطاً لعبادة الناس! أليس هذا أحق وأولى؟؟!!!

لأن هذا خلاف السنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول أحب الأعمال إلى الله وذكر "الصلاة على أول وقتها"!!!

اقتباس فاتقوا الله.. فاتقوا الله.. فاتقوا الله... الصلاة قبل الوقت باطلة بالإجماع.

أتفق معك ولكن؟؟ أين الصلاة التي نصليها قبل وقتها ؟؟!!!

[شهلول]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو إياس من رأيي الشخصي المتواضع أنه مادام أنه في المسألة خلاف بين أهل العلم والمختصين في ذلك مابين مؤيد للتقويم الحالي ومعارض له وحيث أن حكم الحاكم يرفع الخلاف وهو ولي الأمر أو من ينوبه في مثل تلك المسائل الشرعية وبما أن المفتي العام للملكة ( عبد العزيز آل الشيخ ) قد نفى الدعاوى في هذا الأمر نفيا قاطعا ، ومن قبله العلامة ابن باز رحمه الله ، وبما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " الصوم يوم يصوم الناس والحج يوم يحج الناس " ووجه الدلالة القياس بعمل الناس وما اتفق عليه كثير من علمائهم على هذا التوقيت ... أرى أن العمل بهذا التوقيت هو الأصل ولايجوز لأحد أن يشكك بالناس في خطأه ، ومن كان يرى أن في هذا التقويم الحالي خطأ وتقديم للوقت فليعرض رأيه على أهل العلم لا أن يفتن الناس برأيه ويشكك في صلاتهم ..!!، فحتى لو كان هناك خطأ يقين في التقويم لايجوز لأحد أن يفتي ببطلان الصلاة ، وذلك أن صلاتهم بنيت على أساس شرعي وهو التقويم المعتمد من ولي الأمر ويمثله المفتي العام ..!!!! (مجرد رأي )

سيقال لك :
رأيك باطل
وصلاتك باطلة
وتقويمك باطل
والمسألة فيها من هوأكبر من الشيخ ابن حميد
ولم يصرّح باسم أحد كبار العلماء الذي استمات دفاعاً عن التقويم اتدري لماذا؟
لأنه الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - وهو ممن خرج مع اللجنة التي
كلّفها مفتي الدنيا سماحة الشيخ عبدالعزيزابن باز- رحمه الله - للتاكد من صحة التقويم
وهو عضو إفتاء وعضو هيئة كبار العلماء ومبصر
ابن باز وآل الشيخ والفوزان .. فمن الناس بعدهم ؟

أشكرك أبا إياس على إبداء رأيك

.

[مطلع]

هنا بحوث يستفيد منها طالب الحق

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128886

[عبدالله]

الأحتياط وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااجب

[شهلول]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها عبدالله الأحتياط وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااجب

*
*
لوكان الإحتياط واجباً كما تقول لكان صوم يوم الشك واجب
- وهو ما إذا حال دون رؤية الهلال غيم أو قَتَرٌ -
ولا يخفى على شريف علمك أن صوم يوم الشك حرااااام
ودليل ذلك حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال :
(من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ).
ذكره البخاري تعليقا ووصله الخمسة ، وصححه ابن خزيمة وابن حبان
قال شيخ الإسلام أبوالعباس ابن تيمية - رحمه الله -:
[وأصول الشريعة كلها مستقرة على أن الإحتياط ليس بوااااجب ]

.

[مطلع]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها غير معروف قال الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - (بالنسبة لصلاة الفجر المعروف أن التوقيت الذي يعرفه الناس ليس بصحيح، فالتوقيت مقدم على الوقت بخمس دقائق على أقل تقدير، وبعض الإخوان خرجوا إلى البر فوجدوا ان الفرق بين التوقيت الذي بأيدي الناس وبين طلوع الفجر نحو ثلث ساعة، فالمسألة خطيرة جدا، ولهذا لا ينبغي الإنسان في صلاة الفجر أن يبادر في إقامة الصلاة، وليتأخر نحو ثلث ساعة أو (25) دقيقة حتى يتيقن ان الفجر قد حضر وقته) شرح رياض الصالحين (3/216). وقال - رحمه الله - (وهذه العلامات أصبحت في وقتنا علامات خفية، وأصبح الناس يعتمدون على التقويمات والساعات، ولكن هذه التقويمات تختلف..، وإذا اختلف تقويمان، وكل منهما صادر عن أهل وعالم بالوقت فإننا نقدم المتأخر في كل الأوقات، لأن الأصل عدم دخول الوقت، مع ان كلا من التقويمين صادر عن اهل، وقد نص الفقهاء - رحمهم الله - على مثل هذا، فلو قال شخص لرجلين: ارقبا لي الفجر، فقال أحدهما: طلع الفجر، وقال الثاني: لم يطلع فنأخذ بقول الثاني، فله أن يأكل ويشرب حتى يتفقا بأن يقول الثاني: طلع الفجر، وأنا شخصيا آخذ بالمتأخر من التقويمين) الشرح الممتع (2/48). قلت: لأن الأصل بقاء الليل، فلا يزول هذا الأصل بالشك، وله ما يعضده من أثر ابن عباس الذى رواه عبدالرزاق بإسناد صحيح قال -رضى الله عنه - ((أحل الله لك الأكل والشرب ما شككت)). مصنف عبدالرزاق وسُئل في لقاء الباب المفتوح السؤال التالي: (السؤال يتعلق بتصحيح وقت أذان الفجر، وكما جاء في الحديث ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن ام مكتوم، فانه لا يؤذن حتى يقال له اصبحت، اصبحت ،وهذا الحديث فيما نرى انه مخالف لما عليه الناس في هذا الزمان، وكما تعلمون يأتي أحيانا من الأوقاف التأكيد على المؤذنين لالتزام التقويم، وسبق ان تكلم بعض الاخوان من طلبة العلم في هذا فما رأيكم؟ فأجاب: رأينا انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وان الإنسان اذا تيقن ان الفجر لم يطلع حرم عليه ان يؤذن، لأن الوقت خطير، اذ لو أن الإنسان أذن قبل الوقت بدقيقة واحدة وكبر احد من الناس على أذانه تكبيرة الإحرام قبل الوقت فإنه لا شك أنه يكون غرَ الناس وأوجب أن يصلوا قبل الوقت. وقال: الواجب النظر في هذه المسألة لأنها مشكلة جدا.

رحم الله الشيخ رحمة واسعة..

[شهلول]

^^^

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مطلع هذا ما تعلمه أنت وقد علم غيرك أن من طلاب العلم والمشائح من قال بهذا!!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها شهلول أتحفنا بأقوال من قال إنه يجوز الأكل والشرب حتى بعد الأذان بربع أو ثلث ساعة حسب فصول السنة - بارك الله فيك - -

إلى الآن لم تجب على السؤال يامطلع
مَن مِن طلاب العلم والمشائخ من قال: إنه يجوز الأكل والشرب حتى بعد الأذان بربع أوثلث ساعة؟
أتحفنا بأقوالهم

.

[شهلول]

*
*

أبورزان/
أشكرك على المرور الثري

.

[شهلول]

*
*

ارا3993
أشكرك على المرور

[BRHOOM]

...

الله يكون بالعون

...

[شهلول]

فهد القصيعه
شكراً

[شهلول]

Brhoom

أشكرك على المرور

[شهلول]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها مطلع هذا ما تعلمه أنت وقد علم غيرك أن من طلاب العلم والمشائح من قال بهذا!! دون تحديد عشرين دقيقة لأن ذلك يختلف باختلاف الأزمنة والفصول،. فمن حفظ حجة على من لم يحفظ، فلا تصدر الحكم حتى تتبع المسألة وتدرسها!!

أمهلتك الأيام ذوات العدد على أن تأتي بقول مَن قال مِن طلاب العلم والمشائخ :
/ إنه يجوز الأكل والشرب بعد الأذان بربع أوثلث ساعة على حسب الأزمنة والفصول /

فلم تأتي بقول أحد البتّة !! أين العلم الذي تزعم أنك علمته دون غيرك ؟؟
وبذلك انقلب قولك عليك وتنقصك إليك: [ لا تصدر الحكم حتى تتبع المسألة وتدرسها!! ]

وبذلك -أيضاً- يعرف كل ذي عينين مَن الذي تتبع المسألة ودَرَسَها ,
ومَن الذي حفظ ومَن الذي لم يحفظ !!

.