[private.ID]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها التواقه للجنهـ مهم لكل من انتقص من غازي القصيبي ,,, بحثت على عجل وجئت بهذه الفائده لكم ,,, فأسأل الله أن يتجاوز عنا وعنكم ,,,, السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المفتي عبدالله بن عبدالعزيز العقيل لا يخفى أننا منهيون عن سب الأموات؛ لأنهم قد أفضوا إلى ما قدموا. ولا يترتب على ذلك مصلحة دينية، ولا دنيوية، ولنا في عيوبنا شغل عن ذكر عيوب الناس ومثالبهم، وكلام العلماء في ذلك معروف. ▪ قال المجد بن تيمية في (المنتقى) (1): (باب: الكف عن ذكر مساوئ الأموات): عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا" (رواه أحمد والبخاري والنسائي) (2). وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا" (رواه أحمد والنسائي) (3). وقد أخرج أبو داود والترمذي (4) عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساوئهم". ▪ وقال الشوكاني في شرحه (نيل الأوطار) (5): وأخرج أبو داود عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات صاحبكم فدعوه، لا تقعوا فيه" (6). وقد سكت أبو داود والمنذري عن الكلام على هذا الحديث. والوجه تبقية الحديث على عمومه، إلا ما خصه دليل كالثناء على الميت بالشر، وجرح المجروحين من الرواة، أحياء وأمواتا، لإجماع العلماء على جواز ذلك، وذكر مساوئ الكفار والفساق للتحذير منهم، والتنفير عنهم. ▪ قال ابن بطال: سب الأموات يجري مجرى الغيبة، فإن كان أغلب أحوال المرء الخير -وقد تكون منه الفلتة- فالاغتياب له ممنوع، وإن كان فاسقاً معلناً فلا غيبة له، وكذلك الميت. انتهى. ويتعقب بأن ذكر الرجل بما فيه حال حياته قد يكون لقصد زجره وردعه عن المعصية، أو لقصد تحذير الناس منه وتنفيرهم، وبعد موته قد أفضى إلى ما قدم. فلا سواء. ▪ والمتحري لدينه في اشتغاله بعيوب نفسه ما يشغله عن نشر مثالب الأموات، وسب من لا يدري كيف حاله عند بارئ البريات. ولا ريب أن تمزيق عرض من قدِم على ما قدّم، وجثا بين يدي من هو بما تكنه الضمائر أعلم مع عدم ما يحمل على ذلك من جرح أو نحوه أحموقة لا تقع لمتيقظ ولا يصاب بمثلها متدين. ونسأل الله السلامة بالحسنات، اللهم اغفر لنا تفلتات اللسان، والقلم في هذه الشعاب والهضاب، وجنبنا عن سلوك هذه المسالك التي هي في الحقيقة مهالك ذوي الألباب.

إذا كان شر امرئ منتشر بين الناس وماسا لهم ولدينهم وهادما حتى بعد موته يجب تذكير الناس به حتى بعد موته لأن السكوت عن الشر من باب ذكر المحاسن سيجعل لشر الميت حصانة تحفظه والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن جنازة أنه من أهل النار وقال عن أخرى أنها من أهل الجنة فلماذا لم يصمت عن الجنازة السيئة ؟
وأذكر لما مات شيخ الأزهر الذي أفتى بالحجاب وجواز الجدار الفولاذي على المسلمين في غزة قال الشيخ حامد العلي الحمد لله حتى توالت عليه ردود أهل العاطفة ونحن نقول تمنينا لو أخذه الله قبل فتاويه ولكنه قدر محتوم والحمد لله على كل حال
لكن رد الشيخ حامد العلي كان جميلا حيث قال :

أما حديث اذكروا محاسن موتاكم ، فضعيف ولايحتج بـه ، ولكن في البخاري عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏، ‏قالت : قال النبيُّ ‏‏صلى الله عليه وسلم : ( ‏لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا )
،

قال الإمام ابن حجر رحمه الله : (أي وصلوا إلى ما عملوا من خير، أو شر , واستُدل به على منع سب الأموات مطلقا , وقد تقدم أنَّ عمومه مخصوص , وأصح ما قيل في ذلك أن أموات الكفار ، والفساق ، يجوز ذكر مساويهم ، للتحذير منهم ، والتنفير عنهم . وقد أجمع العلماء على جواز جرح المجروحين ، من الرواة أحياء وأمواتا) أ.هـ.
،

ولهذا بوب البخاري رحمه الله بعد هذا الباب ، ( باب ذكر شرار الموتى ) .


ومن ذلك ما ورد عن عمر ‏ ‏رضي الله عنـه : ( فمرت جنازة ، فأُثني خيرا ، فقال ‏ ‏عمر‏ ‏وجبت ، ثم مر بأخرى ، فأُثني خيرا ، فقال وجبت ، ثم مر بالثالثة ، فأُثني شـراً ، فقال : وجبت ، فقلت : وما وجبت يا أمير المؤمنين : قال : قلت كما قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ، ‏ ‏أيما مسلمٌ شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة ، قلنا وثلاثة ، قال وثلاثة ، قلت واثنان قال واثنان ، ثم لم نسأله عن الواحـد ) رواه البخاري وغيره.
،
وبهذا يعلم أنه يستثنى ذكر أهل الضلالة ، والبدع ، لاسيما الذين تركوا في المسلمين شـرهم وضلالاتهـم ، من رؤوس الشر ، واعوان الطغيان ، فهؤلاء يذكرون بسوء اعمالهم بعد موتهم ، لتحقيق مصلحة التحذير والتنفير من أفعالهم المخزية ، ولهذا لم يزل علماء المسلمين في مؤلفاتهم في هذا الباب ، يذكرون رؤوس أهل البدع بالـسوء ، وكتب العلماء طافحة بذلك .
،

وهذا الهالك يُذكر كما يذكر أهل الضلالة ، بما فعلوه من شر ومخازي ، ليحذر منهم ، ويكون ذلك عبرة لغيرهم ، فليس في ديننا منح الإمتيازات بغير حق ، لاسيما في مقامات الدين ، لما في ذلك من إضلال المسلمين.

وذكر ما ذكر مما فعله شيخ الأزهر وفيها ما فعله غازي القصيبي وطقته

[غريب احساس]

الله يرحمك يا غازي القصيبي اتذكر كتاب الادب والنصوض بالثانوية والمتوسطه كانت قصايدك نرددها كل يوم
ونعم الرجل

[التواقه للجنهـ]

هذا ما لونته أنت بالأحمر ..!

وذكر مساوئ الكفار والفساق للتحذير منهم، والتنفير عنهم.

لا حول ولا قوة الا بالله .

فهنا أظن ألا يحق لك أن تقول غير ماوضح لي بأنك جعلته من الكفار أو الفسقه خياران لا ثالث لهما ,,,

استغفر لذنبك ومن الواضح أن العجب بنفسك قد أعمى بصيرتك ,,,

لا حول ولا قوة الا بالله ,,,

[private.ID]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها التواقه للجنهـ هذا ما لونته أنت بالأحمر ..! وذكر مساوئ الكفار والفساق للتحذير منهم، والتنفير عنهم. لا حول ولا قوة الا بالله . فهنا أظن ألا يحق لك أن تقول غير ماوضح لي بأنك جعلته من الكفار أو الفسقه خياران لا ثالث لهما ,,, استغفر لذنبك ومن الواضح أن العجب بنفسك قد أعمى بصيرتك ,,, لا حول ولا قوة الا بالله ,,,

إنا لله وإنا إليه راجعون يا أختي وسعي من آفاق وعيك وأكملي القراءة فيما أوردته تحت الاقتباس ولا تكوني ممن يأخذ ما يؤاخذ هواه وكأني لونت باللون الأحمر وصمت .

عموما نراك كاشيرة أو عسكرية ببركات غازي القصيبي وانتصاره لحقوق المرأة وصدق الامام ابن حنبل موعدكم يوم الجنائز .

[التواقه للجنهـ]

يعلم الله بمدى انشغالي ولكن لعل من فائده مرجوه هنا ,,,

أولا أنا أقولها لك وأنا واضحه أنا لست بتلك المتفقهه بالدين وليس حتى هذا تخصصي الجامعي ,,,

والأن عندما أوضت لك هل من سؤال إن أردت الإيضاح فأنا أسألك ,,,

هل يجوز سب أموات المسلمين؟

باختصار كان السؤال ونرجو الإجابه كذلك ,,,

وما الفائده المرجوه عندما لونت السطر المعني بالأحمر ؟

إن لم يكن ذلك مقصدك ,,,

وبالنسبه كما تقول بأن مافي الأسفل يوضح العكس فلم أجد ذلك ,,,

نرجو الإيضاح ونرجو أن يكون على عجل ,,,

أو أخبرنا بأنك لا تريد الإيضاح قبل خروجك لكي لا ننتظر لغير فائده ,,,

[التواقه للجنهـ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها private.id إنا لله وإنا إليه راجعون يا أختي وسعي من آفاق وعيك وأكملي القراءة فيما أوردته تحت الاقتباس ولا تكوني ممن يأخذ ما يؤاخذ هواه وكأني لونت باللون الأحمر وصمت . عموما نراك كاشيرة أو عسكرية ببركات غازي القصيبي وانتصاره لحقوق المرأة وصدق الامام ابن حنبل موعدكم يوم الجنائز .

هنا عذرا لا يحق لك مثل هذا القول فللحوار أدب واحتراما للمحاور معك والا فلا يكن منك اكمال ,,,

ولا تتعرض بكلامك وهو الأهم للأموات قبل شخصي ,,,

[private.ID]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها التواقه للجنهـ يعلم الله بمدى انشغالي ولكن لعل من فائده مرجوه هنا ,,, أولا أنا أقولها لك وأنا واضحه أنا لست بتلك المتفقهه بالدين وليس حتى هذا تخصصي الجامعي ,,, والأن عندما أوضت لك هل من سؤال إن أردت الإيضاح فأنا أسألك ,,, هل يجوز سب أموات المسلمين؟ باختصار كان السؤال ونرجو الإجابه كذلك ,,, وما الفائده المرجوه عندما لونت السطر المعني بالأحمر ؟ إن لم يكن ذلك مقصدك ,,, وبالنسبه كما تقول بأن مافي الأسفل يوضح العكس فلم أجد ذلك ,,, نرجو الإيضاح ونرجو أن يكون على عجل ,,, أو أخبرنا بأنك لا تريد الإيضاح قبل خروجك لكي لا ننتظر لغير فائده ,,,

يا حضرة القاضية هل قول الحقيقة سب ؟ >>> هذا جواب على سؤالك الأول فنحن لم ننقل سوى صورته التي أتى بها ويذكر كل بعمله إن كان شره لم يمت معه ليتحاشاه الناس ويحذروا دربه أما ما لونته بالأحمر أن هناك استثناءات جاءت الزيادة بأنها ليست فقط حصر على المسميات بـ كافر وفاسق بل لكل من جلب شرا على المجتمعات المسلمة من فكر ومبدأ ومنهج ومعارضة لما جاء به كلام الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه ومن سار على هذا النهج القويم ، وماذا جلب لنا غازي القصيبي في كل وزاراته التي تربع عليها وورثها غير الدبور في الأمة وانحطاط في أخلاقها فهو أول من سن ضلالة عمل المرأة الذي وقف أمامه جميع العلماء داحضين بذلك شره وهو أول من استورد الفكر التغريبي المنحرف ناهيك عن الكتب التي لم يفسح عنها لما عرف من الشر في بطونها وما يخالف مخالفة صريحة لمنهج مجتمعنا الذي استمد من شريعة الله

[private.ID]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها التواقه للجنهـ هنا عذرا لا يحق لك مثل هذا القول فللحوار أدب واحتراما للمحاور معك والا فلا يكن منك اكمال ,,, ولا تتعرض بكلامك وهو الأهم للأموات قبل شخصي ,,,

هذا ما نريد أن نصل إليه
إذا لم يعجبك أن تشتغلي كاشيرة أو عسكرية فهذا هو حال بنات المسلمين وحال أولياء أمورهم وهذا هو ما جلبه غازي القصيبي لكم فما هو شعوركم تجاهه ؟

[التواقه للجنهـ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها private.id يا حضرة القاضية هل قول الحقيقة سب ؟ >>> هذا جواب على سؤالك الأول فنحن لم ننقل سوى صورته التي أتى بها ويذكر كل بعمله إن كان شره لم يمت معه ليتحاشاه الناس ويحذروا دربه أما ما لونته بالأحمر أن هناك استثناءات جاءت الزيادة بأنها ليست فقط حصر على المسميات بـ كافر وفاسق بل لكل من جلب شرا على المجتمعات المسلمة من فكر ومبدأ ومنهج ومعارضة لما جاء به كلام الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه ومن سار على هذا النهج القويم ، وماذا جلب لنا غازي القصيبي في كل وزاراته التي تربع عليها وورثها غير الدبور في الأمة وانحطاط في أخلاقها فهو أول من سن ضلالة عمل المرأة الذي وقف أمامه جميع العلماء داحضين بذلك شره وهو أول من استورد الفكر التغريبي المنحرف ناهيك عن الكتب التي لم يفسح عنها لما عرف من الشر في بطونها وما يخالف مخالفة صريحة لمنهج مجتمعنا الذي استمد من شريعة الله

لوسمحت دعك من السخريه كمثل قولك (حضرة القاضيه ) واحترم النقاش ,,,
جوابي /
باختلاف الحقيقه يترتب هل هي من السب أولا ؟
فما ذكرته أنت يعتبر من السب فيه ,,,
وهنا أرجعك لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا الى ما قدموا ),,,
وهنا إن كان في قول الحقيقه من سبا لهم فأعيدك لقول الحبيب صلى الله عليه وسلم :
(اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم ) وإن قلت حتى في هذا أنه ضعيف فغيره يكفيك مما ذكرت لك من بحثي ,,,

يا أخينا تنبه من وقوعك بمحرم وأنت صائم وبالطبع قرأت فيما بحثت عنه أنا أنك وقعت في الغيبه وأنت صائم ,,

فتنبه أن يكون نصيبك من صيامك الا الجوع والعطش ,,,

اتقي الله وراقب الله فيما تقول ,,,

فلست أنت الحكم لا على غازي ولا على غيره والله هو المطلع والعالم بما نخفيه جميعنا ,,,

وادعو له بظهر الغيب وكف عن أذيته وهو في قبره

(سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) ,,,

وأستغفر الله العظيم ,,,

هداكم الله وأصلحكم وأنار بصائركم ,,,

[كايف]

برايفت استغرب حماسك في سب هذا الرجل

رجل يسلمه الملوك قيادة أربع وزارات وسفارتين ومناصب أخرى ، وأديب كبير وعلم من أعلام المملكة تسبه وتطعن فيه بسبب عمل المرأة كاشير ؟؟ وكأنه سحب النساء بالقوة لهذا العمل

ومهما عمل لا أجد مبرراً للهجوم عليه والإنتقاص من قيمته .. وتأكد يا عزيزي مهما حاولت الإنتقاص منه سيزيد علوّاً في عيون من يحبونه وأنا منهم

[التواقه للجنهـ]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها private.id هذا ما نريد أن نصل إليه إذا لم يعجبك أن تشتغلي كاشيرة أو عسكرية فهذا هو حال بنات المسلمين وحال أولياء أمورهم وهذا هو ما جلبه غازي القصيبي لكم فما هو شعوركم تجاهه ؟

شعوري/
إذا الله يقبل التوبه وإذا الله تسمى بالتواب ,,
وأسأل الله أن يتوب عنا جميعنا ويغفر لنا زلاتنا ويستر عيوبنا ,,


أنا أو أنت بنـــقول لا غازي القصيبي قال وفعل وهو في قبره ,,
أظنك من الرادين على موضوع قصيدته وكيف كان واضح عليه الاعتدال والتوبه ,,

فنقف نحن الذي أسأل الله أن يستر علينا وأن يتجاوز خطايانا ,,
ونظل في دائره محرمه من سب للموتى نهينا عنه ومن غيبه نهينا عنها وكلنا نعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الغيبه وإثمها ,,,

وأن كل الذنوب يغفرها الله الا الغيبه فلا بد من المسامحه ممن إغتبناهم ,,,

فمابالك هنا غيبه لأموات لأموات ,,,

فليس باللائق بشخصية المسلم المتزنه العاقله أن تتعرض بمثل ماذكرت لأموات المسلمين ,,,

غفر الله لك وتجاوز عنك ولا يكن منك مثل هذا ولا عيب أن يعترف الإنسان بالخطأ ,,,

واستغفر الله العظيم ,,,

رحمه الله وغفر له وجعل الجنة مثواه وألهم أهله الصبر والأجر ,,,

[private.ID]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها التواقه للجنهـ لوسمحت دعك من السخريه كمثل قولك (حضرة القاضيه ) واحترم النقاش ,,, جوابي / باختلاف الحقيقه يترتب هل هي من السب أولا ؟ فما ذكرته أنت يعتبر من السب فيه ,,, وهنا أرجعك لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا الى ما قدموا ),,, وهنا إن كان في قول الحقيقه من سبا لهم فأعيدك لقول الحبيب صلى الله عليه وسلم : (اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوئهم ) وإن قلت حتى في هذا أنه ضعيف فغيره يكفيك مما ذكرت لك من بحثي ,,, يا أخينا تنبه من وقوعك بمحرم وأنت صائم وبالطبع قرأت فيما بحثت عنه أنا أنك وقعت في الغيبه وأنت صائم ,, فتنبه أن يكون نصيبك من صيامك الا الجوع والعطش ,,, اتقي الله وراقب الله فيما تقول ,,, فلست أنت الحكم لا على غازي ولا على غيره والله هو المطلع والعالم بما نخفيه جميعنا ,,, وادعو له بظهر الغيب وكف عن أذيته وهو في قبره (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) ,,, وأستغفر الله العظيم ,,, هداكم الله وأصلحكم وأنار بصائركم ,,,

لا أرى أي خلافا في أن يذكر المرء بعمله حتى ولو كان سيئا ما دام أنه فعله برضى وفخر - ولو كان هدما للدين والأمة المحافظة - بل وكان بوابة لعبور الشر لبيئة كانت صافية نفية طاهرة ، فأنا لم أقع بمحرم غير أني واحد من أمة المسلمين ممن ساءهم صنائع هذا الرجل بأمة محمد صلى الله عليه وسلم ومرر رواية تُشكك بعفة الكثير من الفتيات الطاهرات العفيفات الغافلات وأخواتي وبناتي معهن فكلما مر ذكر هذه الرواية مر علي مُر وقعها على قلوب المؤمنين الذي لم يسعه غازي أن يفسح ويعلق على كتب تتحدث عن معدن المجتمع الأصلي كونه لا يوافق فكره فأقول حسبي الله على كل متبع لذاك الفكر وعلى كل من وافق الرواية وفسح لها وعلق عليها وقدم لها كان غازي القصيبي أو من طقته فإن كان عظيما عندكم فدين الله سبحانه وتعالى وأعراضنا وبناتنا أعظم منه وأكرم .

وإن أعجبك غازي فابكي عليه وتباكي وإن لم يعجبك فاحفظي رأيك لنفسك
إنا لا نبيحه بشيء إن كان ماسا في أمة محمد وفي المنهج الذي سرنا عليه وحاول كسرة مرات وكرات .

[private.ID]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها كايف برايفت استغرب حماسك في سب هذا الرجل رجل يسلمه الملوك قيادة أربع وزارات وسفارتين ومناصب أخرى ، وأديب كبير وعلم من أعلام المملكة تسبه وتطعن فيه بسبب عمل المرأة كاشير ؟؟ وكأنه سحب النساء بالقوة لهذا العمل ومهما عمل لا أجد مبرراً للهجوم عليه والإنتقاص من قيمته .. وتأكد يا عزيزي مهما حاولت الإنتقاص منه سيزيد علوّاً في عيون من يحبونه وأنا منهم

ليس حماس وليس سب بل هو ذكر لحقيقة شخصية كف الله عنا شرها وإني فرح برحيله لعله يكون تخفيفا عن أمة الاسلام وإن قال ماقال من الأشعار .

ومناصبه لن تشفع له بجنة أو نار والملوك بتقديم المناصب لحاشيتهم ليس تقديما لتزكيات للجنة فكم من ملوك على مر عصور الأمة الإسلامية قربوا من هو ليس أهلا لذلك وابعدوا من هو بالأحقية وقبله الخليفة الذي قرب ابن أبي دؤاد وأبعد وسجن ابن حنبل هل سنقول بأحقية ابن أبي دؤاد بسبب السلطان ؟
ومات كثير من العلماء وحياتهم لم يدنسها قربهم للسلطان أو بعدهم عنهم ورفع الله ذكرهم بعلمهم وليس بمناصبهم وأطعن بعمله في استيراده لثقافة عمل المرأة المزعوم لأنه هو أول الأبواب فمن عسكرية إلى كاشيرة ليريد فتح باب الشر على المسلمين ويصفق للإختلاط لا أباحه الله ولا على من سار على نهجه إلا إن مات شره معه .
ومن لم تجر اليوم ستجر غدا كحال البطاقة الشخصية والدراسة فمن دعى إلى ضلالة فعليه وزرها ووزر من عمل بها وأعانه الله على ما أمامه .

وصدق من قال موعدكم يوم الجنائز فكم أبكتني صورته والله ليتني شاهدت الذين تدافعوا في جنازة ابن جبرين وابن باز وابن عثيمين في جنازته

[private.ID]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها التواقه للجنهـ شعوري/ إذا الله يقبل التوبه وإذا الله تسمى بالتواب ,, وأسأل الله أن يتوب عنا جميعنا ويغفر لنا زلاتنا ويستر عيوبنا ,, أنا أو أنت بنـــقول لا غازي القصيبي قال وفعل وهو في قبره ,, أظنك من الرادين على موضوع قصيدته وكيف كان واضح عليه الاعتدال والتوبه ,, فنقف نحن الذي أسأل الله أن يستر علينا وأن يتجاوز خطايانا ,, ونظل في دائره محرمه من سب للموتى نهينا عنه ومن غيبه نهينا عنها وكلنا نعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الغيبه وإثمها ,,, وأن كل الذنوب يغفرها الله الا الغيبه فلا بد من المسامحه ممن إغتبناهم ,,, فمابالك هنا غيبه لأموات لأموات ,,, فليس باللائق بشخصية المسلم المتزنه العاقله أن تتعرض بمثل ماذكرت لأموات المسلمين ,,, غفر الله لك وتجاوز عنك ولا يكن منك مثل هذا ولا عيب أن يعترف الإنسان بالخطأ ,,, واستغفر الله العظيم ,,, رحمه الله وغفر له وجعل الجنة مثواه وألهم أهله الصبر والأجر ,,,

لم نغتب أحد بل ذكرنا أفعالهم التي تأذت منها الأمة التي هي أعظم منهم وهذا فعل أيديهم