[دُرر مضيئة]

أعوذ بالله من الشيطن الرجيم

آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا

[ونـاسه]

أعتذر لعدم تواجدي في الامس..
مشغول .. الله لايشغلنا عن القرآن ..!

ساحفظ يوم الامس مع هذا اليوم باذن الله..

لكم ودي وتقديري ..!

[أبو سليمان الحامد]

جاءت أربع كلمات في هذه السورة بتعبير مختلف في موضعين متشابهين :

وهذه الآيات هي قوله تعالى في قصة الخضر : {قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا} (78) سورة الكهف

ثم قال بعد ذلك في آخر القصة : { وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا} (82) سورة الكهف

فجاء في الأولى ( تستطع ) وفي الثانية ( تسْطِعْ ) فما الحكمة ؟

ومثلها الآية في قصة ذي القرنين : {فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} (97) سورة الكهف

ما الفرق بين ( اسطاعوا , واستطاعوا ) ؟

والجواب كما يلي :

أولاً : زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى , وهذه قاعدة لغوية مشهورة , فمثلاً : قتل , تدل على القتل فقط , لكن : قاتَلَ تدل على القتل والصراع بين طرفين .

ثانياً : نأتي لقصة موسى : في الموقف الأول قال الخضر لموسى : {قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا} (78) سورة الكهف

وفي الموقف الثاني قال له : { وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا} (82) سورة الكهف

فلدينا الفعلان : تستطِع , وتسطِع , فعلان مضارعان مجزومان , والفعل الماضي منهما ( استطاع واسطاع ) كما سيأتي في قصة ذي القرنين .

فالفعل : تستطع : فيه زيادة تاء الافتعال , وهي ليست موجودة في الفعل : تسطِع , وهذا يدل على أن ( تستطع ) فيه معنى ليس موجودا في ( تسطع ) , وهذا المعنى هو ما تؤديه تاء الافتعال من معنى , وهو قوة التحمل في الفعل , بمعنى : أن تاء الافتعال حينما تأتي تدل على أن الفاعل تحمل مشقة ما في أداء الفعل أو عاقبته , ولذلك تقول : حملتُ المتاع , واحتملت المتاع , فالفعل الثاني : احتملت تدل على وجود مشقة في الحدث وهو الحدث , وهي غير موجودة في الفعل الأول ( حملتُ ) .

وتقول : سمعت الكلام واستمعت الكلام , فدل ( استمعت ) على بذل جهد وتركيز أكثر من ( سمعت ) .

إذا فهمنا هذا المعنى فهمنا عدة آيات جاءت بهذا الاعتبار , منها آيتا الخضر هاتان , ومنها آية البقرة { لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ } (286) سورة البقرة .

نتكلم الآن عن آيتي الخضر .

فموسى عليه السلام كان في الموقف الأول حَرِج النفس , مُكَدَّر الخاطر من فعل الخضر , لأنه لم يجد له تفسيراً , فجاءه الخضر بالفعل الذي يدل على حالته النفسية وهو فعل الاحتمال والمشقة ( تستطع ) , ولما هدأت نفس موسى وعرف الجواب والحكمة من تصرفات الخضر جاءه الخَضر بالفعل الهادئ الذي ليس فيه تكلف في الحرف وهو ( تسطِع ) ليناسب حالته النفسية الهادئة .

ثالثاً : أما الآية في قصة ذي القرنين {فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} (97) سورة الكهف

فنحن الآن أمام فعلَيْن وحدَثيْن تحدى الله فيهما يأجوج ومأجوج وهما :

1. صعود السد .

2. نقب السد وخرقه من الوسط .

ولنتأمل أن السد مبني من الحديد , ووسطه رصاص ونحاس مذاب ( القطر ) يعني لو تساءلنا أي العملين أصعب على يأجوج ومأجوج :

صعود السد أم نقبه وخرقه ؟

الجواب لا شك أن النقب أصعب وأشق , لأن الصعود يمكن بالسلالم , أو على الأكتاف ( واحد فوق الآخر ) , أما النقب فهو صعب جداً .

وحينئذ نلحظ أن الآية جاءت بالفعل السهل مع الحدث السهل (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ ) أي ما اسطاعوا أن يصعدوه .

وأتى بالفعل الدال على المشقة والتحمل بوجود تاء الافتعال مع الفعل الأصعب (وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ) .

والله تعالى أعلم .

[نالا]

(( ءاتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال
ءاتوني أفرغ عليه قطرا *فما اسطاعوا أن يظهروه ومااستطاعوا له نقبا* قال هذا
رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا* وتركنا بعضهم
يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا * وعرضنا جهنم يومئذ
للكافرين عرضا))

[قـــصـــيـــة]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

{ ءاتُونِي زُبُر َالحدِيدِ حتى إذا ساوى بين الصدَفينِ قال انفُخُوا حتى إذا جعلهُ نارًا قال ءاتُونِي أُفرِغ عليهِ قِطرًا (96) فما اسطاعوا أن يَظهرُوهُ وما استطاعوا لهُ نقبًا (97)
قال هذا رحمةٌ من ربي فإذا جاء وعدُ ربي جعلهُ دكاءَ وكان وعدُ ربي حقًا (98) فتركنا بعضهُم يومئِذٍ يموجُ في بعض فإذا نُفِخَ في الصور جمعناهُم جمعًا (99)
وعرضنا جهنّم يومئِذٍ للكافرِينَ عرضًا (100) }

[ونـاسه]

التسميع ليوم الثلاثاء >> اكرر الاعتذار عن التاخير
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(كذلك وقداحطنا بما لديه خبرا @ ثم اتبع سببا
حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لايكاودن
يفقهون قولا@قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج
مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجاً على ان تجعل
بيننا وبينهم سدا@ قال مامكني فيه ربي فاعينوني بقوة
اجعل بينكم وبينهم ردما)

[ونـاسه]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(آتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين
قال انفخوا حتى اذا جعله ناراً قال آتوني زبر الحديد
حتى افرغ عليه قطرا@ فما اسطاعوا ان يظهروه
ومااستطاعوا له نقبا@قال هذا رحمةٌ من ربي فاذا
جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا@
فتركنا بعضهم يموج في بعضو نفخ في الصور
فجمعناهم جمعا@وعرضنا جهنم للكافرين عرضا)

+
اخوي الكبير كبير المحايدين .. جهد كبير من كبير
تُشكر عليه .. بارك الله فيك وجزاك الله الف خير

[ونـاسه]

أخي الحبيب يحيى فقيه

ألا توجد مراجعة لهذا الاسبوع ..؟

اذا كنت مشغول .. فهل تسمح لي بان اتكفل بتنظيم مراجعة للحلقة..؟

شكرا لكم

[| يحيــى فقيـــه |]

أعتذر من الجميع عن عدم وضع برنامج مبكر للمراجعة لهذا الأسبوع .
والسبب أني وجدت حرج من بعض طلاب الحلقة من التسميع المباشر .
على العموم بإمكان الجميع مراجعة الآيات من ( 26 - 50 )
والتسميع برد كالعادة .
وبالتوفيق للجميع .

[ونـاسه]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها | يحيــى فقيـــه | أعتذر من الجميع عن عدم وضع برنامج مبكر للمراجعة لهذا الأسبوع . والسبب أني وجدت حرج من بعض طلاب الحلقة من التسميع المباشر . على العموم بإمكان الجميع مراجعة الآيات من ( 26 - 50 ) والتسميع برد كالعادة . وبالتوفيق للجميع .

الله يطول بعمرك.. لاتعتذر ..فجميلك علينا كبير

المراجعه بهذهـ الطريقة هي الانسب .. عشان مانتعبك زيادهـ ..!

اخوي يحيى .. كيف طريقة التسميع المباشر ..؟؟

[ونـاسه]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السموات والارض ابصر به واسمع مالهم من ولي ولايشرك في
حكمه احدا@ واتل مااوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا
@ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولاتعد عيناك عنهم
تريد زينة الحياة الدنيا ولاتطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا@
وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اتعدنا للظالمين نارا احاط بهم
سرادقهاوان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا@ ان
الذين آمنوا وعملوا الصالحات انا لانضيع اجر من احسن عملا @اولئك لهم جنات عدن
تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس
واستبرق متكئين فيها على الارئك نعم الثواب وحسنت مرتفقا@ واضرب لهم مثلا رجلين
جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا@كلتا الجنتين آتت
أكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا@وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره
انا اكثر منك مالا واعز نفرا@ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال مااظن ان تبيد هذه ابدا
ومااظن الساعة قائمة ولأن رددت الى ربيلاجدن خيرا منها منقلبا@قال له صاحبه وهو
يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا @ لكنا هو الله ربي ولا
اشرك بربي احدا @ ولولا اذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لاقوة الا بالله ان ترن انا اقل منك
مالا وولدا@ فعسى ربي ان يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح
صعيدا زلقا @ او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا@
واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ماانفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول ياليتني
لم اشرك بربي احدا @ ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وماكان منتصرا@
هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا@ واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء
انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيماً تذروه الرياح وكان الله على كل
شيء مقتدرا@المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقات الصالحات خير عند ربك ثوابا
وخير املا@ويوم نسير الجبال فترى الارض بارزة فحشرناهم فلم نغادر منهم احدا@ وعرضوا
على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا@ ووضع
الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه فوجدوا ماعملوا حاضرا ولايظلم ربك احدا@ واذ
قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه
وذريته اولياء مندوني بئس للظالمين بدلا )




يشهد علي الله انه كان حفظاً غيباً بالكامل ماعدا كلمة الارض نسيتها,,
ولم يكن الامر صعباً
الحمد والفضل لله

[| يحيــى فقيـــه |]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرحب بكم في الأسبوع الخامس وانتم في المنعطف الأخير من هذه السورة الكريمة
واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد .
ونبدأ درسنا الواحد والعشرون من الآية ( 101-105 )

وأشكر من قام بالمراجعة الذاتية يوم الخميس الملضي من الآيات ( 26-50 )

آخر مقطـع بصوت الشيخ سعد الغامدي / مشاركة من الكاتب القدير ( أبو ريان ).. من آية 99 حتــى آية 110 نهاية السـورة ..
http://www.mazameer-up.com/uploads2/13217291742.mp3

المقطع الواحد والعشرون مشاركة من الطالبة قصية

وبالتوفيق للجميع

[بدورعليييك]

راااااااااااااااائع

[ونـاسه]

اخي يحيى فقيه..

ماذا بعد سورة الكهف ..؟
هل لي ان اقترح رأياً ..؟


وفقك الله وغفر لك