[[ أمــيــرة ]]

وييين أسم الكتآب ؟!!
علشآن اللي يبغى يستفيد ..

[فــ ـهـ ــد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها [[[ أمــيــره ]]] وييين أسم الكتآب ؟!! علشآن اللي يبغى يستفيد ..

ننتظر .. ان شاء الله كلنا نستفيد منه

شكرا أميرة

[[ أمــيــرة ]]

[CENTER][center]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فــ ـهـ ــد ننتظر .. ان شاء الله كلنا نستفيد منه [/

أيوه ، هذ1 قصدي الكل مآقصدت أنت لوحدك.. يوم أقول اللي يبغى يستفيد.

ونستنى .. !!

[احبه؟]

الحيااااة هي حياااااة الضمير ...

[عاشق المستحيل]

أخي الكريم أكثر من الدعاء له حتى تتيقن أنك وفيته حقه طبعاً بقدر الإساءة
وان حصل مع الدعاء صدقة فجزاك الله خيراً

[أبو رُبـــــى]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فــ ـهـ ــد ياليت تعطيني اسم الكتاب وين ممكن يباع شكرا لمرورك

اسم الكتاب :

( رمضان )
دروس وعبر - تربية وأسرار
تأليف / محمد بن إبراهيم الحمد

ص 206
الدرس الثالث ..


سلام ..

[فــ ـهـ ــد]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو رُبـــــى اسم الكتاب : ( رمضان ) دروس وعبر - تربية وأسرار تأليف / محمد بن إبراهيم الحمد ص 206 الدرس الثالث .. سلام ..

عليكم السلام قرأت ما تقصد

بس بالصفحه الي ذكرت يتكلم الشيخ عن التوبه بشكل عام

مابين العبد وربه ولا يوجد شي يذكر حقوق الناس ومظلماتهم

اخوي ابو ربى

التوبه لا تكفي فالخلق تريد حقوقها تابع معي هذا الكلام وهذه الاحاديث حيث بذلت جهد بالبحث عنها

اقتصاص المظالم بين الخلق

يقتص الحكم العدل في يوم القيامة للمظلوم من ظالمه ، حتى لا يبقى لأحد عند أحد مظلمة ، حتى الحيوان يقتص لبعضه من بعض ، فإذا انططحت شاتان إحداهما جلحاء لا قرون لها ، والأخرى ذات قرون ، فإنه يقتص لتلك من هذه ، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء " .

والذي يعتدي على غيره بالضرب ، يقتص منه بالضرب في يوم القيامة ، ففي الحديث الصحيح الذي يرويه البخاري في (( الأدب المفرد )) والبيهقي في السنن ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من ضرب بسوط ظلماً ، اقتص منه يوم القيامة " .

وفي معجم الطبراني الكبير عن عمار ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من ضرب مملوكه ظالماً ، أقيد منه يوم القيامة " وإسناده صحيح .

والذي يقذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد في يوم القيامة ، إن كان كذاباً فيما رماه به ، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال : قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : " من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة ، إلا أن يكون كما قال "

كيف يكون الاقتصاص في يوم القيامة

إذا كان يوم القيامة كانت ثروة الإنسان ورأس ماله حسناته ، فإذا كانت عليه مظالم للعباد فإنهم يأخذون من حسناته بقدر ما ظلمهم ، فإن لم يكن له حسنات أو فنيت حسناته ، فإنه يؤخذ من سيئاتهم فيطرح فوق ظهره .

ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء ، فليتحلل منه اليوم ، قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه " .

وهذا الذي يأخذ الناس حسناته ، ثم يقذفون فوق ظهره بسيئاتهم هو المفلس ، كما سماه الرسول صلى الله عليه وسلم ، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أتدرون من المفلس ؟ " قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع . فقال : " إن المفلس من أمتي ، من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي وقد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ، فيعطى هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإذا فنيت حسناته ، قبل أن يقضي ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ، ثم طرح في النار " .
والمدين الذي مات ، وللناس في ذمته أموال يأخذ أصحاب الأموال من حسناته بمقدار ما لهم عنده ، ففي سنن ابن ماجة بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من مات وعليه دينار أو درهم ، قضى من حسناته ، ليس ثم دينار ولا درهم " .
وإذا كانت بين العباد مظالم متبادلة اقتص لبعضهم من بعض ، فإن تساوى ظلم كل واحد منهما للآخر كان كفافاً لا له ولا عليه ، وإن بقي لبعضهم حقوق عند الآخرين أخذها .
ففي سنن الترمذي عن عائشة ، قالت : جاء رجل فقعد بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن لي مملوكين يكذبونني ، ويخونني ، ويعصونني ، وأشتمهم وأضربهم ، فكيف أنا منهم ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك ، وعقابك إياهم ، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافاً لا لك ، ولا عليك . وإن كان عقابك إياهم دون ذنبهم كان فضلاً لك ، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم ، اقتص لهم منك الفضل " فتنحى الرجل ، وجعل يهتف ويبكى .
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما تقرأ قوله تعالى : ( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ) [ الأنبياء : 47 ] " .
ولما كان هذا شأن الظلم فحري بالعباد الذين يخافون ذلك اليوم أن يتركوه ويجتنبوه وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن الظلم يكون ظلمات في يوم القيامة ، ففي صحيح البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الظلم ظلمات يوم القيامة " .

وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اتقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة "

الاقتصاص للبهائم بعضها من بعض

" يقضي الله بين خلقه : الجن والإنس والبهائم ، وإنه ليقيد يومئذ الجماء من القرناء، حتى إذا لم يبق تبعة عند واحدة لأخرى قال الله : كونوا تراباً ، فعند ذلك يقول الكافر : ( يا ليتني كنت تراباً ) [ النبأ : 40 ] .
هذا حديث أخرجه ابن جرير في تفسيره بإسناده إلى أبي هريرة يرفعه ، وفي رواية أخرى أخرجها ابن جرير أيضاً عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله يحشر الخلق كلهم ، كل دابة وطائر وإنسان ، يقول للبهائم والطير : كونوا تراباً ، فعند ذلك يقول الكافر : ( يا ليتني كنت تراباً ) [ النبأ : 40 ] " .
وعن ابن جرير أيضاً عن عبد الله بن عمرو قال : " إذا كان يوم القيامة مد الأديم ، وحشر الدواب والبهائم والوحش ، ثم يحصل القصاص بين الدواب ، يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء نطحتها ، فإذا فرغ من القصاص بين الدواب ، قال لها : كوني تراباً ، قال فعند ذلك يقول الكافر : ( يا ليتني كنت تراباً ) [ النبأ : 40 ] " .
وأخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء " .
وأخرج أحمد في مسنده بإسناد رجاله رجال الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يقتص الخلق بعضهم من بعض حتى الجماء من القرناء ، وحتى الذَّرة من الذَّرة " .
وفي المسند أيضاً عن أبي هريرة يرفعه : " ألا والذي نفسي بيده ليختصمن كل شيء يوم القيامة ، حتى الشاتان فيما انتطحتا " .
وروى أحمد بإسناد صحيح عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى شاتين تنطحان ، فقال : أبا ذر ، هل تدري فيم تنطحان ؟
قال : لا .
قال : ولكن الله يدري ، وسيقضي بينهما "

متى يقتص للمؤمنين بعضهم من بعض ؟

في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا خلص المؤمنون من النار ، حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار ، فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا ، حتى إذا نقوا وهذِّبوا ، أذن لهم بدخول الجنة ، فو الذي نفس محمد بيده ، لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمنزله كان في الدنيا "

في الختام الله يخفف عنا من حقوق خلقه ولا نموت ولاحد من خلقه له عندنا حقوق ومظلمات

جزاكم الله خير

[أبو رُبـــــى]

لا يا حبيلك ..
اذهب إلى الكتاب الذي وضعت اسمه لك وستجد كلام المؤلف كما ذكرته ..

[فــ ـهـ ــد]

بحثت عن الكتاب ولقيته في صيد الفوائد لتحميل وحملته

بس الكلام عن التوبه عام وحسب ما قرأت بالصفحه التي حددت انت

لا يوجد اي كلام عن حقوق الناس وكيفيه ردها والتحلل منها وابراء الذمه من تبعاتها

لانك قلت بالرد الاول ان التوبه كافيه عن حقوق الناس

ولا عليك امر انسخ ما تعينه من الكتاب ليطمن قلبي مشكورا

[الحبيبة]

ماشاء الله على الضمير الحي الله يكثر من امثالك خاصة في هذا العصر
اهم شي الاستغفار والصدقة

[ابوتركي 22222]

اخي بارك الله فيك وكثر الله من امثالك وياليت كل من يخطي يحس مثل احساسك
وانا اتذكر اني اخطيت على واحد قبل اكثر من عشر سنوات ولا اعرفه والله كل ماتذكرت الموقف تجين ضيقه مايعلم فيها الا الله لكن ندعي لهم ونتصدق عليهم لعل الله يغفر لنا ولهم

[بس مير اشوا]

يارب تغفر لنا وتغفر لمن اخطينا عليهم



استغفر الله لنا ولوالدينا ولامة المسلمين الاحياء منهم والاموات الى يوم الدين

[الابريز]

دام انك سمعت عن حقوق العباد بديت تفكر فيه ويلعب فيك الشيطان

تفكر وتحلم

الحل هو الدعا له كثير والصدقه حتى تحس انك كافئته هكذا علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم

واذا علم الله عنك صدق النيه فستحمله عنك باذن الله

[أبو رُبـــــى]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها فــ ـهـ ــد بحثت عن الكتاب ولقيته في صيد الفوائد لتحميل وحملته بس الكلام عن التوبه عام وحسب ما قرأت بالصفحه التي حددت انت لا يوجد اي كلام عن حقوق الناس وكيفيه ردها والتحلل منها وابراء الذمه من تبعاتها لانك قلت بالرد الاول ان التوبه كافيه عن حقوق الناس ولا عليك امر انسخ ما تعينه من الكتاب ليطمن قلبي مشكورا

الكتاب الذي ذكرته لك لم أجده في موقع الشيخ أو في صفحته ..

ولكن انتظر وسأقوم بتصوير الكتاب وكلامه ..