[أبـو العبـــاس]

يا آلَ إسرائيلَ.. لا يأخذْكم الغرورْ

عقاربُ الساعاتِ إن توقّفتْ، لا بدَّ أن تدورْ..

إنَّ اغتصابَ الأرضِ لا يُخيفنا

فالريشُ قد يسقطُ عن أجنحةِ النسورْ

والعطشُ الطويلُ لا يخيفنا

فالماءُ يبقى دائماً في باطنِ الصخورْ

هزمتمُ الجيوشَ.. إلا أنكم لم تهزموا الشعورْ

قطعتم الأشجارَ من رؤوسها.. وظلّتِ الجذورْ



تذكروا.. تذكروا دائماً

بأنَّ أمريكا – على شأنها –

ليستْ هيَ اللهَ العزيزَ القديرْ

وأن أمريكا – على بأسها –

لن تمنعَ الطيورَ أن تطيرْ

قد تقتلُ الكبيرَ.. بارودةٌ

صغيرةٌ.. في يدِ طفلٍ صغيرْ

[تركي الناصر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو العباس العربي أحييك أخي الحبيب مرة أخرى .. ولك أن تنظر إلى هذه المقطوعة .. [SIZE=5][/SIZE=3]وهنا .. أبو العباس

لا أريد أن أخرج الموضوع عن مسارهـ.. ولكن أجد في ما كتبت يا أستاذ التكلف..

لا أعتقد أنها أكثر إثارة مما نقلته :

اقتباس إنني أسكنُ في الحبّ.. فما من قبلةٍ.. أُخذتْ.. أو أُعطيتْ ليسَ لي فيها حلولٌ أو حضورْ...

قـُبـَل وعقائد

يا سيدي يتضح من أسلوبك أن لك اهتماماً بالأدب.. فلا تكن متكلفاً.. وما يقال لك لا يقال لغيرك.. فأنت متذوق.. وقارئ.. ولست كغيرك ممن ينزل الأدب منزل غير منزله.. ويتكلف بإصدار الأحكام باحثاً عنها بين السطور.. ومستنبطاً لها من النيات..

اقتباس فباسم الذين يريدون أن يكتبوا الشعر .. كوني امرأة.. وباسم الذين يريدون أن يصنعوا الحب ... كوني امرأة..

لم أجد في الأبيات التي اقتبستها دليلاً ما لا يليق.. أو توضيحاً لما لا يجمل إظهاره..
بل على العكس هذه الأبيات من أجمل الأبيات التي تؤكد على (أنوثة) المرأة.. وأن جمالها في أنوثتها.. وليس كما يريد البعض من أن يأخذ الكثير أنوثتها بدعوى المدنية والتطور والإنفتاح..
فالدافع الكبير للشعراء هو (الأنثى)..
فبإسمهم ناداها.. لأن تبقى (امرأة)..
وبإسم الحب الغريزي الذي زرعه الله في قلوب الرجال للنساء.. ناداها لأن تبقى (إمرأة).. ليبقى (الحب) طبيعياً..

اقتباس أريدك أنثى .. لتبقى الحياة على أرضنا ممكنة.. وتبقى القصائد في عصرنا ممكنة... وتبقى الكواكب والأزمنة.. وتبقى المراكب، والبحر، والأحرف الأبجدية.. فما دمتِ أنثى.. فنحن بخير...

أما بالنسبة للمقطع الثاني فلا أجد به ما يسيء بل الأصل أن لا يتصور الكون بدون المرأة:
فلا يمكن تصور الحياة بدون (أنثى).. ولهذا أمر نوح -عليه السلام- إذا جاء أمر الله وفار التنور بأن يسلك من من كل زوج اثنين.. بل من دلائل قدرة الله أنه خلق من كل زوج إثنين.. قال تعالى: (وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ).. وقال: (وما خلق الذكر والأنثى) وقال: (و إنه خلق الزوجين الذكر و الأنثى) الآية..


شكراً لك على سعة صدرك..

[تركي الناصر]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبوس معذرةً أخي أبا العباسِ ؛ فإني أجدك في نقدِك لِما اختارَ أخي تركي من شعر نزار على غيرِ سبيلٍ مستتبّ ؛ فقد أنكرتَ عليهِ غيرَ منكرٍ ؛ بل أوردتّ أشنعَ مما أنكرتَ . ولنا أن نلزمك بما ألزمتَ به غيرَك ؛ إذ ذكرتَ أن ( الشعر الجاهلي موجود بيننا إلى الآن... وكثير من الشعراء المسلمين في العصور الإسلامية سيرتهم فيها الكثير من المجون والسرف ) !! وأيّ رأي ذلك الذي يمنعُ مثلَ هذا ، ويسكتُ عن مثلِ قول امرئ القيس : فمثلك حبلى قد طرقتُ ومرضعٍ *** فألهيتها عن ذي تمائم محوِلِ إذا ما بكى من خلفها انصرفت له *** بشقّ وتحتي شقها لم يُحوّل وهل في ذلك بأسٌ ، وقد كان ابن عباس - رضي الله عنه - يستنشد عمر بن أبي ربيعةَ على ما عُرف عنه من فجورٍ ومجونٍ ؟! ويروى عنه أيضًا أنه أنشدَ : وهن يمشين بنا هميسا إن تصدقِ الطيرُ ننكْ لميسا أبوس

بداية أشكر لكَ أستاذ (أبوس) على المداخلة..
أحب أن أوضح أن النقل الذي نسبته إلى الأخ أبي العباس هو في الحقيقة كتبته أنا رداً على الأخ أبي فارس الخالدي : (الشعر الجاهلي موجود بيننا إلى الآن... وكثير من الشعراء المسلمين في العصور الإسلامية سيرتهم فيها الكثير من المجون والسرف)..

أحب أن أشكرك بهذه المناسبة على جهودك اللغوية التي نستفيد منها جميعاً..

[رموز]

كنت أُمنع من قراءة شعره ، بل أذكر أني زُجرت من قبل أهلي حينما أردت شراء ديوانه في أحد المعارض ..!
لأنه كما سمعت أن شعره فاحش ..!

ولكنهم أشتروا لي ديوان إمرؤ القيس "مشروح" ؟؟!
و كان جهلا منهم

شكرا لكـ أخي الكريم على تلك المختارات ، قرأت بعضها و كانت جميلة
بورك فيكـ

[برق1]

أبا العباس :
أبدعت وأمتعت بنقلك وتعليقاتك
وحرّكت القرائح

أما الدكتور أحمد فدعك منه فهو موتور يريد بلوغ الشأفة من ترًصد الزلات , وحصول السمعة من كثرة المماحكاة
هو أخونا أحمد المهوس بمعرف جديد هدى الله قلبه
لن أورد مقطوعة
بل لي إليك سؤال :
هل ترى نزارا شاعرا أصيلا ؟
أقصد الأصالة بصفتها المصطلح الأدبي الذي هو صدور القصيد عما يجول بالنفس , يصوّر صادقا نظرته للحياة , وينقل ما يرى بعين نفسه لا ما يريد الغير أن يراه

أشك في هذا إلا أن أتكلف الجمع

فالشاعر الخليع الماجن يقول :

" ويا جيلَ الدعارة..
سوفَ يجتاحُكَ –مهما أبطأَ التاريخُ-
أطفالُ الحجاره.. "

ذم صارخ لجيل الدعارة الذي هو من حملة لوائه !
وقس على هذا الكثير
هل ألف نزار القصيدة وأخواتها ليملأ الجيب من شعر المناسبات
ليروح بعدها ويغدوا ينثر الغلة في سوق النخاسة فإذا خوى وفاضة بحث عمن يكريه لسانه
أم هو تنازع الهوى والضمير
ما سألتك يا أستناذي ألا مستفهما لا أدري ما جواب سؤالي
فشعر نزار يناقض بعضه , بل بعضه يصادم سيرته !
لئن كنا نعرف نزاهة شوقي فإنا نحسن الظن ونعيد عدم أصالته إلى روح المجاملة لما يحتمه عليه مركزه والوسط الذي يحيا فيه
فإن نزارا لا يستحيي فيجامل , ولا يردّنا سواد سيرته عن الظن السيء , فهل وطنياته البنانية وقومياته العربية مجرد ( بوسة ) على خشوم ( الأبهات ) ليضمنوا له حياة العربدة أن لا يعكّرها سوط ذوي البقية من الناس .

أستاذي :
إن رأيت هذه المداولاة تثري واصلت , وإن رأيت أن المقام ليس لها تركت وظلت قارئا لجميل طرحك .

ولا كرامة عندي لهذا الخبيث المبدع نزار .

[أبـو العبـــاس]

عجبًا لك أبوس !!

تدليس وافتراء !

أتنسب لي قولاً ما قلته ؟؟

( لأدبغنّك دبغًا ) ..

وسترى ..

[ ابتسامة ]

أبو العباس

[أبـو العبـــاس]

اقتباس كنت أُمنع من قراءة شعره ، بل أذكر أني زُجرت من قبل أهلي حينما أردت شراء ديوانه في أحد المعارض ..! لأنه كما سمعت أن شعره فاحش ..! ولكنهم أشتروا لي ديوان إمرؤ القيس "مشروح" ؟؟! و كان جهلا منهم شكرا لكـ أخي الكريم على تلك المختارات ، قرأت بعضها و كانت جميلة بورك فيكـ

أشكر لك مرورك العَطر ..

ونعم كان جهلاً من أهلك أن ظنوا في امرئ القيس الخير .. وكان حسنًا منهم أن منعوك عن شعره .. ( وإلا كان علوم ! )

أبو العباس

[أبـو العبـــاس]

اقتباس أبا العباس : أبدعت وأمتعت بنقلك وتعليقاتك وحرّكت القرائح أما الدكتور أحمد فدعك منه فهو موتور يريد بلوغ الشأفة من ترًصد الزلات , وحصول السمعة من كثرة المماحكاة هو أخونا أحمد المهوس بمعرف جديد هدى الله قلبه لن أورد مقطوعة بل لي إليك سؤال : هل ترى نزارا شاعرا أصيلا ؟ أقصد الأصالة بصفتها المصطلح الأدبي الذي هو صدور القصيد عما يجول بالنفس , يصوّر صادقا نظرته للحياة , وينقل ما يرى بعين نفسه لا ما يريد الغير أن يراه أشك في هذا إلا أن أتكلف الجمع فالشاعر الخليع الماجن يقول : " ويا جيلَ الدعارة.. سوفَ يجتاحُكَ –مهما أبطأَ التاريخُ- أطفالُ الحجاره.. " ذم صارخ لجيل الدعارة الذي هو من حملة لوائه ! وقس على هذا الكثير هل ألف نزار القصيدة وأخواتها ليملأ الجيب من شعر المناسبات ليروح بعدها ويغدوا ينثر الغلة في سوق النخاسة فإذا خوى وفاضة بحث عمن يكريه لسانه أم هو تنازع الهوى والضمير ما سألتك يا أستناذي ألا مستفهما لا أدري ما جواب سؤالي فشعر نزار يناقض بعضه , بل بعضه يصادم سيرته ! لئن كنا نعرف نزاهة شوقي فإنا نحسن الظن ونعيد عدم أصالته إلى روح المجاملة لما يحتمه عليه مركزه والوسط الذي يحيا فيه فإن نزارا لا يستحيي فيجامل , ولا يردّنا سواد سيرته عن الظن السيء , فهل وطنياته البنانية وقومياته العربية مجرد ( بوسة ) على خشوم ( الأبهات ) ليضمنوا له حياة العربدة أن لا يعكّرها سوط ذوي البقية من الناس . أستاذي : إن رأيت هذه المداولاة تثري واصلت , وإن رأيت أن المقام ليس لها تركت وظلت قارئا لجميل طرحك . ولا كرامة عندي لهذا الخبيث المبدع نزار .

أشكر لك مداخلتة المثرية ..

ولي رأي موافق لرأيك بخصوص وطنيّات نزار ، فهي على سلاستها ، وقوتها تفتقد إلى الصدق حتى إنه ليتضح التكلف عينًا في مواطن منها ..

أما لماذا يزغرد بها فهذا مالا أملك الإجابة عليه .. ولكن لعله رأى أنه من غير اللائق أن يضحك في المأتم فتكلّف البكاء ..

وللمرء أن يقارن بين قصائده الوطنية وقصائد أحمد مطر ليقف على الفرق بين الصدق والتكلف ..

وإن كنت أقول إن تكلفه غير ظاهر ، فقدرته الشعرية تمكن له إخفاء أي أثر لهذا ..


- يتميّز نزار بالقوّة والعنف .. يتجلى هذا في كل قصائدة سواء منها الغزلية أو الوطنية .. وهذا سر تفوّقه .. فهو كما يقال ( وجبة دسمة للغاية ) .. ومن هذا الباب فأنا أرى أنه [ قد ] يفسد تذوق قصائد الغزل القديمة قراءة قصائده ..


ولا كرامة عندي لهذا الخبيث المبدع نزار



دمت صديقًا

أبو العباس

[أبـو العبـــاس]

يا بلاداً تستعذبُ القمعَ.. حتّى

صارَ عقلُ الإنسانِ في قدميهِ

كيفَ يا سادتي، يغنّي المغنّي

بعدما خيّطوا لهُ شفتيهِ؟

هل إذا ماتَ شاعرٌ عربيٌّ

يجدُ اليومَ من يصلّي عليهِ؟...

[أبـو العبـــاس]

متهمون نحن بالارهاب

اذا رفعنا صوتنا

ضد الشعوبيين من قادتنا

وكل من غيروا سروجهم

وانتقلوا من وحدويين الى سماسرة

متهمون نحن بالارهاب

اذا اقترفنا مهنة الثقافة

اذا قرأنا كتابا في الفقه والسياسة

اذا ذكرنا ربنا تعالى

اذا تلونا ( سورة الفتح)

وأصغينا الى خطبة الجمعة

فنحن ضالعون في الارهاب

متهمون نحن بالارهاب

ان نحن دافعنا عن الارض

وعن كرامــــــة التــراب

اذا تمردنا على اغتصاب الشعب ..

واغتصابنا ...

اذا حمينا آخر النخيل فى صحرائنا ...

وآخر النجوم فى سمائنا ...

وآخر الحروف فى اسمآئنا ...

وآخر الحليب فى أثداء أمهاتنا ..

..... ان كان هذا ذنبنا

فما اروع الارهــــــــاب!!



أنا مع الارهاب ..
اذا كان يستطيع ان يحرر الشعب

من الطغاة والطغيان

وينقذ الانسان من وحشية الانسان

أنا مع الإرهاب

ان كان يستطيع ان ينقذني

من قيصر اليهود

او من قيصر الرومان

أنا مع الإرهاب

ما دام هذا العالم الجديد ..

مقتسما ما بين أمريكا .. واسرائيل ..

بالمناصفة !!!

أنا مع الإرهاب

بكل ما املك من شعر ومن نثر ومن انياب

ما دام هذا العالم الجديـــد

!! بيـن يدي قصــــــاب

أنا مع الإرهاب

ما دام هذا العالم الجديد

قد صنفنا

من فئة الذئاب !!

أنا مع الإرهاب

ان كان مجلس الشيوخ في أميركا

هو الذى فى يده الحساب ...

وهو الذي يقرر الثواب والعقـــــــاب

أنا مع الإرهاب

مادام هذا العـالم الجديد

يكــــره في أعمـاقه

رائحــة الأعــراب

أنا مع الإرهاب

مادام هذا العالم الجديد

يريد ذبح أطفالي

ويرميهم للكلاب

من أجل هذا كله

أرفــــع صوتـي عاليا

أنا مع الإرهاب

أنا مع الإرهاب

أنا مع الإرهاب

[أبـو العبـــاس]

يا سيِّدتي

لا تَضطربي مثلَ الطائرِ في زَمَن الأعيادْ.

لَن يتغيرَ شيءٌ منّي.

لن يتوقّفَ نهرُ الحبِّ عن الجريانْ.

لن يتوقف نَبضُ القلبِ عن الخفقانْ.

لن يتوقف حَجَلُ الشعرِ عن الطيرانْ.

حين يكون الحبُ كبيراً..

والمحبوبة قمراً..

لن يتحول هذا الحُبُّ

لحزمَة قَشٍّ تأكلها النيرانْ...

[أبـو العبـــاس]

أنا الدمشقيُّ.. لو شرحتمُ جسدي
لسـالَ منهُ عناقيـدٌ.. وتفـّاحُ
و لو فتحـتُم شراييني بمديتكـم
سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا
هنا جذوري.. هنا قلبي... هنا لغـتي
فكيفَ أوضحُ؟ هل في العشقِ إيضاحُ؟
أتيتُ يا شجرَ الصفصافِ معتذراً
فهل تسامحُ هيفاءٌ ..ووضّـاحُ؟
خمسونَ عاماً.. وأجزائي مبعثرةٌ..
فوقَ المحيطِ.. وما في الأفقِ مصباحُ
تقاذفتني بحـارٌ لا ضفـافَ لها..
وطاردتني شيـاطينٌ وأشبـاحُ
....
ما للعروبـةِ تبدو مثلَ أرملةٍ؟
أليسَ في كتبِ التاريخِ أفراحُ؟
والشعرُ.. ماذا سيبقى من أصالتهِ؟
إذا تولاهُ نصَّـابٌ ... ومـدّاحُ؟
وكيفَ نكتبُ والأقفالُ في فمنا؟
وكلُّ ثانيـةٍ يأتيـك سـفّاحُ؟
حملت شعري على ظهري فأتعبني
ماذا من الشعرِ يبقى حينَ يرتاحُ؟

[أبـو العبـــاس]

سقطت آخر جدرانِ الحياءْ.

و فرِحنا.. و رقَصنا..

و تباركنا بتوقيع سلامِ الجُبنَاءْ

لم يعُد يُرعبنا شيئٌ..

و لا يُخْجِلُنا شيئٌ..

فقد يَبسَتْ فينا عُرُوق الكبرياءْ…



بعدَ خمسينَ سَنَةْ..

نجلس الآنَ, على الأرضِ الخَرَابْ..

ما لنا مأوى

كآلافِ الكلاب!!.





بعدَ خمسينَ سنةْ

ما وجدْنا وطناً نسكُنُه إلا السرابْ..

ليس صُلحاً,

ذلكَ الصلحُ الذي أُدخِلَ كالخنجر فينا..

إنه فِعلُ إغتصابْ!!..

[أبـو العبـــاس]

اسخف ما نحمله ـ يا سيدي ـ الأسماء