[ونـاسه]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

( واذ اعتزلتموهم ومايعبدون من دون الله فأوو الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ
لكم من امركم مرفقا @ وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت
تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يظلل فلن تجد له
ولياً مرشدا@ وتحسبهم ايقاضا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذا الشمال وكلبهم بسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم
فراراً ولملئت منهم رعبا @ وكذلك بعثناهم ليتسائلو بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم
فابعثوا بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولايشعرن بكم احدا @انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم
او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا)

[أبو سليمان الحامد]

تصويب أخي وناسة : أيقاظا ( بالظاء )

ومن يضلل : بالضاد .

[~..شيخة البنـآت..~]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
((وإذ اعتزلتموهم ومايعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا-وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا- وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا-وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم
قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولايشعرن بكم أحدا-إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا)) 

[الدموع حبر العيون]

.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

( وإذاعتزلتموهم ومايعبدون إلا الله فأو إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ
لكم من امركم مرفقا وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت
تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ءايت الله من يهد لله فهو المهتد ومن يظلل فلن تجد له
ولياً مرشدا وتحسبهم أيقاضاً وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم بسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم
فراراً ولملئت منهم رعبا
وكذلك بعثنهم ليتساءلو بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا
أحدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر أيها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولايشعرن بكم أحدا إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا ابدا)

[قـــصـــيـــة]

* قصة أصحاب الكهف مختصرة *

اقتباس في زمان ومكان غير معروفين لنا الآن، كانت توجد قرية مشركة. ضل ملكها وأهلها عن الطريق المستقيم، وعبدوا مع الله مالا يضرهم ولا ينفعهم. عبدوهم من غير أي دليل على ألوهيتهم. ومع ذلك كانوا يدافعون عن هذه الآلهة المزعومة، ولا يرضون أن يمسها أحد بسوء. ويؤذون كل من يكفر بها، ولا يعبدها. في هذه المجتمع الفاسد، ظهرت مجموعة من الشباب العقلاء. ثلة قليلة حكّمت عقلها، ورفضت السجود لغير خالقها، الله الذي بيده كل شيء. فتية، آمنوا بالله، فثبتهم وزاد في هداهم. وألهمهم طريق الرشاد. لم يكن هؤلاء الفتية أنبياء ولا رسلا، ولم يتوجب عليهم تحمل ما يتحمله الرسل في دعوة أقواهم. إنما كانوا أصحاب إيمان راسخ، فأنكروا على قومهم شركهم بالله، وطلبوا منهم إقامة الحجة على وجود آلهة غير الله. ثم قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن يعبدون الله فيه. فالقرية فاسدة، وأهلها ضالون. عزم الفتية على الخروج من القرية، والتوجه لكهف مهجور ليكون ملاذا لهم. خرجوا ومعهم كلبهم من المدينة الواسعة، للكهف الضيق. تركوا وراءهم منازلهم المريحة، ليسكنوا كهفا موحشا. زهدوا في الأسرّية الوثيرة، والحجر الفسيحة، واختاروا كهفا ضيقا مظلما. إن هذا ليس بغريب على من ملأ الإيمان قلبه. فالمؤمن يرى الصحراء روضة إن أحس أن الله معه. ويرى الكهف قصرا، إن اختار الله له الكهف. وهؤلاء ما خرجوا من قريتهم لطلب دنيا أو مال، وإنما خرجوا طمعا في رضى الله. وأي مكان يمكنهم فيه عبادة الله ونيل رضاه سيكون خيرا من قريتهم التي خرجوا منها. استلقى الفتية في الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه. وهنا حدثت معجزة إلاهية. لقد نام الفتية ثلاثمئة وتسع سنوات. وخلال هذه المدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فلا تصيبهم أشعتها في أول ولا آخر النهار. وكانوا يتقلبون أثناء نومهم، حتى لا تهترئ أجاسدهم. فكان الناظر إليهم يحس بالرعب. يحس بالرعب لأنهم نائمون ولكنهم كالمستيقظين من كثرة تقلّبهم. بعد هذه المئين الثلاث، بعثهم الله مرة أخرى. استيقضوا من سباتهم الطويل، لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم. وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم. فتساءلوا: كم لبثنا؟! فأجاب بعضهم: لبثنا يوما أو بعض يوم. لكنهم تجاوزوا بسرعة مرحلة الدهشة، فمدة النوم غير مهمة. المهم أنهم استيقظوا وعليهم أن يتدبروا أمورهم. فأخرجوا النقود التي كانت معهم، ثم طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة، وأن يشتري طعاما طيبا بهذه النقود، ثم يعود إليهم برفق حتى لا يشعر به أحد. فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم. قد يخيرونهم بين العودة للشرك، أو الرجم حتى الموت. خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية، إلا أنها لم تكن كعهده بها. لقد تغيرت الأماكن والوجوه. تغيّرت البضائع والنقود. استغرب كيف يحدث كل هذا في يوم وليلة. وبالطبع، لم يكن عسيرا على أهل القرية أن يميزوا دهشة هذا الرجل. ولم يكن صبعا عليهم معرفة أنه غريب، من ثيابه التي يلبسها ونقوده التي يحملها. لقد آمن المدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم، وجاء مكانه رجل صالح. لقد فرح الناس بهؤلاء الفتية المؤمنين. لقد كانوا أول من يؤمن من هذه القرية. لقد هاجروا من قريتهم لكيلا يفتنوا في دينهم. وها هم قد عادوا. فمن حق أهل القرية الفرح. وذهبوا لرؤيتهم. وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الأموات. وبعدما استيقنت قلوب أهل القرية قدرة الله سبحانه وتعالى على بعث من يموت، برؤية مثال واقي ملموس أمامهم. أخذ الله أرواح الفتية. فلكل نفس أجل، ولا بد لها أن تموت. فاختلف أهل القرية. فمن من دعى لإقامة بنيان على كهفهم، ومنهم من طالب ببناء مسجد، وغلبت الفئة الثانية .

[• إنِدثـار~]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :

( وإذَِ اعتزلتموهم ومايعبدون من دون الله فأووا إلى الكهف ينشر لم ربكم من رحمته ويهيّئ لكم من أمركم مرفقاً *
وتَرى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذاتَ اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوةٍ منه ذلك من آياتِ الله
من يهدِ الله فهو المهتدِ ومن يضلل فلن تجد له وليّاً مرشداً * وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ونقلّبهم ذات اليمينِ وذاتَ الشّمال
وكلبهم باسطٌ ذارعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لولّيت منهم فراراً ولملئتَ منهم رعباً * وكذلكَ بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائلٌ منهم كم لبثتم
قالوا لبثنا يوماً أو بعضَ يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة
فلينظر أيها أزكى طعاماً فليأتِكم برزقٍ منه وليتلطّف ولا يشعرنّ بكم أحداً * إنهم إنْ يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذاً أبداً )

[| يحيــى فقيـــه |]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية نرحب بكم ونسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد والإعانه على حفظ كتابه .

ثم نبدأ بالتحضير الذي يتبين لنا فيه غياب بعض الطلاب :

الضاري 2 ( الاثنين + الثلاثاء )
صاحبة الامتياز 2 ( الاثنين + الثلاثاء )
ورحلت الغالية 1 ( الثلاثاء )


نأمل أن يكون المانع خير و ننتظر حضورهم اليوم .
ونبدأ على بركة الله بدرس هذا اليوم والأخير من الأسبوع الأول من سورة الكهف من الآية ( 21 - 25 )

المقـطـع الخامـس ..
http://www.mazameer-up.com/uploads2/13194083085.mp3

[قـــصـــيـــة]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

{ وكذلِك أعثرنا عليهم ليعلموا أنَّ وعد اللهِ حق وأن الساعةَ لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بُنيانًا ربُهم أعلمُ بِهِم
قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذًا عليهم مسجدا (21) سيقولون ثلاثةٌ رابعُهم كلبُهم ويقولون خمسةٌ سادسهُم كلبُهم رَجمًا بالغيب
ويقولون سبعةٌ وثامنهُم كلبُهم قُل ربي أعلمُ بِعدتِهِم مايعلمُهُم إلا قليل فلا تُمارِ فيهِم مراءًا ظاهِرًا ولا تستفتِ فيهِم منهُم أحدا (22)
ولا تقولنَّ لِشيءٍ اِنّي فاعلٌ ذلكَ غدا (23) إلا أن يشاء اللهُ واذكُر ربكَ إذا نسيتَ وقُل عسى ربي أن يهديني لأقربَ من هذا رشدا (24)
ولبِثوا في كهفِهِم ثلاثَ مِائةَ سنينَ وازدادوا تِسعا (25) }

[صاحبة الامتياز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اعتذر لتكرر غيابي الأثنين والثلاثاء
وكان بسبب تعطل النت المعذرة منكم يااخوان
نبتدي بتسميع حفظ يوم الأثنين



+


بسم الله الرحمن الرحيم

(١٠) فَضَرَبنَا عَلَى آَذَانِهم فِي الْكَهفِ سِنِينَ عَددا (١١) ثُمَّ بَعَثْناهم لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزبَينِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (١٢) نَحْنُ نَقُص عَلَيْكَ نَبَأَهم بِالحَق إِنَّهُمْ فِتْيَة آَمَنوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهمْ هُدًى (١٣) وَرَبَطنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَب السماوَاتِ وَالأَرضِ لَنْ نَدْعُوَ مِن دُونِه إِلَها لَقَد قُلْنَا إِذًا شَطَطا (١٤) هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذوا مِنْ دُونِه آَلِهَة لَوْلَا يَأتُونَ عَلَيْهِم بِسُلطَانٍ بَيِّنٍ فَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبا (١٥)



<__تسميع لمقرر يوم الثٌلاثا__>

بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِذِ اعتَزَلتموهم وَمَا يَعبُدونَ إِلَّا اللَّه فَأْوُو إِلَى الكَهفِ يَنشر لَكمْ رَبُكُم مِن رَحمَتِه وَيهَيِّئ لَكُم مِن أَمرِكُم مِرفَقًا(١٦) وَتَرَى الشَّمسَ إِذَا طَلَعَت تَزَاوَر عَنْ كَهفِهِمْ ذَاتَ اليمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَقْرِضُهم ذَات الشِّمَال وَهم فِي فَجوَة مِنه ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مرشِدًا (١٧) وَتَحْسَبُهُم أَيقَاظًا وَهُم رُقُود وَنُقَلِّبُهُم ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهمْ بَاسِط ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيهِم لَوَلَّيْت مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعبًا (١٨) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهم لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِل مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتم قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثتُم فَابْعَثوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُم هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُر أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزق مِنه وَليَتَلطَّف وَلَا يشعِرَنَّ بِكم أَحَدًا (١٩) إِنَّهُم إِن يَظهَروا عَلَيكم يَرجموكم أَو يعيدوكم فِي مِلَتِهِم وَلَن تفلِحوا إِذًا أَبدا (٢٠)

صدق الله العظيم





***

[قـــصـــيـــة]

* عدد أصحاب أهل الكهف والرقيم *

اقتباس قال تعالى ( قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموت والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا) لو كانت مدة لبثهم 309 سنوات لما أتبعت الآية بـ (قل الله أعلم بما لبثوا) يقول الله تعالى في الآية الكريمة رقم (19) من سورة الكهف ( وكذلك بعثنهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا ) أقول : إن هذه الآية تنبئنا أن عدد أصحاب الكهف والرقيم كان سبعة أفراد وذلك بالطريقة الحسابية التالية: هناك قاعدة حسابية تقول - إذا حلّت مسألة حسابية بعدّة نواتج رقمية فالناتج الأصغر هو الحل الصحيح لهذه المسألة - نتعامل الآن مع عبارات الآية السابقة: 1/ قال قائل منهم - الكلام بصيغة المفرد (واحد) . 2/ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم – الكلام بصيغة الجمع وأقله (ثلاثة) . 3/ رد عليهم مجموعة أخرى : قالوا ربكم أعلم بما لبثتم (الكلام بصيغة الجمع وأقله (ثلاثة) نجمع 1 + 3 + 3 = 7 نضرب مثلا آخر لذلك عن عدد الصلوات المفروضة يوميا على المسلم وبنفس الطريقة نعلم عدد الصلوات اليومية المفروضة على المسلم . يقول الله تعالى ( حفظوا على الصلوات والصلوة الوسطى وقوموا لله قنتين ) (البقرة 238) . هناك صلاة وسطى ، إذا عدد الصلوات فردي فيه صلاة تتوسط مجموعتين من الصلوات تتساويان في العدد قبل وبعد الصلاة الوسطى ، وأقل عدد فردي بعد الواحد هو العدد ثلاثة ، فلو كان عدد الصلوات ثلاث صلوات لكان البيان الإلهي قال : حافظوا على الصلاتين والصلاة الوسطى ، ولكنه قال : حافظوا على الصلوات (أربع صلوات ، اثنتين قبل واثنتين بعد الصلاة الوسطى) . إذا العدد خمس صلوات والله أعلم . وكذلك يمكن أن نثبت ومن القرآن الكريم أن عدد الصلوات اليومية المفروضة على المسلم خمس صلوات على النحو التالي : من أركان الصلاة التوجه للقبلة فلنحص عدد المرات التي ذكر فيها التوجه للقبلة في القرآن : 1/ فول وجهك شطر المسجد الحرام . (البقرة 144) . 2/ وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره . (البقرة 144) . 3/ فول وجهك شطر المسجد الحرام . (البقرة 149) . 4/ فول وجهك شطر المسجد الحرام . (البقرة 150) . 5/ وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره . (البقرة 150) . خمس حالات من التوجه إلى القبلة تعني خمس صلوات والله أعلم . عدد أصحاب الكهف من وجهة نظر بعض المفسرين (سيقولون ثلثة) الآية . القائلون هم أهل التوراة المعاصرون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، اختلفوا في عدد أهل الكهف هذا الخلاف المنصوص ذكره عط . وقيل : هم قوم الملك راسطيوس الذي عثر عليهم كانوا يَعُدُّونَهُم فيغلطون في عِدَّتِهم ، ذكره الطبري . وقوله ( ما يعلمهم إلاّ قليل ) قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما : أنا من ذلك القليل ، كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ويُسْتَدَلُّ على ما قاله ابن عباس من لفظ الآية بأَمرين : أحدهما : ما حكاه الزهراوي عن بعض أهل المعاني أن الله تعالى قَدَحَ في العددين الأوَّلين الثلاثة والخمسة بقوله ( رجماً بالغيب ) ولمّا لمْ يَقُلْ ذلك في السبعة دلَّ على أن هذا هو العدد الصحيح . الثاني : ذكره عط بعد ما ذكرَ الأولَ وهو أن هذه الواو هي واو الثمانية ولا تكون إلا حيث يكون عدد الثمانية صحيحا ، والله أعلم ( إن قريشاً إذا تحدثت تقول سنة سبع وثمانية تسعة فتدخل الواو في الثمانية ) . أسماء أهل الكهف بمناسبة ذكر عدد أهل الكهف سنوجز لكم أسمائهم حسب ما ورد في التفسيرات وذلك للمعلومية وتكملة للموضوع ، ولن نتوسع في ذكر مختلف الأقوال ، فمن أراد ذلك فليرجع إلى كتب المفسرين ، وعليه نقول : قال تعالى ( أم حسبت أن أصحب الكهف والرقيم ) الآية . قيل الرقيم اسم علم للوادي ، وقيل اسم علم لكلبهم ، وقيل كتاب مرقوم كُتِب فيه أسمائهم ، وأسمائهم هي : 1/ تمليخا (يكتب في نسخ المخطوط أمليخا) . 2/ مرطيوش (يكتب في نسخ المخطوط مرطوش) . 3/ مكسلمينا . 4/ برانس . 5/ أزيطانس . 6/ أوبونس . 7/ شلططيوش . وفي اللفظ بأسمائهم اختلاف ، ومدينتهم يقال لها (أفوس) ، وإن الملك الذي فروا منه اسمه دقيوس (أو دقينوس أو دقيانوس) ، وأما الكهف الذي أوَوْا إليه اسمه بنجلوس (أو أنجلوس) ، وأيضا من سماه القمقام والله أعلم . أما الرقيم فقد وردت فيه عدة أقوال منها أنه لوح ، ومنها أنه الدواة وهو بلغة الروم ، ومنها أنه القرية ، ومنها أنه الوادي ، ومنها أنه الكتاب وإلى هذا يذهب أهل اللغة ، وهناك الكثير من الأقوال لم نذكرها ، أما كلبهم فقيل إن اسمه حمران ، وقيل اسمه قطمير ، وقيل ريَّان ، وقيل ميسور ،وقيل بسيط ، وقيل صهْبا ... وقيل الكثير من الأقوال . < انتهى > .

[نالا]

(( وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها
إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين
غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا * سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم
ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم
قل ربي أعلم بعدتهم مايعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراءا ظاهرا ولاتستفت
فيهم منهم أحدا * ولاتقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا * إلا أن يشاء الله
واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا *
ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا * قل الله أعلم بما لبثوا
له غيب السموات والأرض ابصر به واسمع مالهم من دونه من ولي
ولا يشرك في حكمه أحدا * واتل ماأوحي إليك من كتاب ربك لامبدل لكلماته
ولن تجد من دونه ملتحدا ))


+

( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله ) يعني :
إذا عزمت على أن تفعل غدا شيئا فلا تقل : أفعل غدا حتى تقول إن شاء الله
وذلك أن أهل مكة سألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ذي القرنين
فقال : أخبركم غدا ولم يقل إن شاء الله فلبث الوحي أياما ثم نزلت هذه الآية
. ( واذكر ربك إذا نسيت )

[ونـاسه]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

( وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لاريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا
ابنو عليهم بنياناً ربهم اعلم بهم قال الذين غلبو على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا @ سيقولون ثلاثة
رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم
بعدتهم مايعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراءا ظاهرا ولاتستفتي فيهم منهم احدا @ ولا تقولن لشيء
اني فاعل ذلك غدا @ الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من
هذا رشدا @ ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادو تسعا )










فلا تثمار فيهم الا مراءاً ظاهرا ولا تستفتِ


تفريع على الاختلاف في عدد أهل الكهف ، أي إذا أراد بعض المشركين المماراة في عدة أهل الكهف لأخبار تلقوها من أهل الكتاب ، أو لأجل طلب تحقيق عدتهم ، فلا تمارهم ; إذ هو اشتغال بما ليس فيه جدوى ، وهذا التفريع ، وما عطف عليه معترض في أثناء القصة .

والتماري : تفاعل مشتق من المرية ، وهي الشك ، واشتقاق المفاعلة يدل على أنها إيقاع من الجانبين في الشك ، فيئول إلى معنى المجادلة في المعتقد لإبطاله ، وهو يفضي إلى الشك فيه ، فأطلق المراء على المجادلة بطريق المجاز ، ثم شاع فصار حقيقة لما ساوى الحقيقة ، والمراد بالمراء فيهم : المراء في عدتهم كما هو مقتضى التفريع .

والمراء الظاهر : هو الذي لا سبيل إلى إنكاره ، ولا يطول الخوض فيه ، وذلك مثل قوله قل ربي أعلم بعدتهم وقوله ما يعلمهم إلا قليل ، فإن هذا مما لا سبيل إلى إنكاره وإبايته ; لوضوح حجته ، وما وراء ذلك محتاج إلى الحجة ، فلا ينبغي الاشتغال به ; لقلة جدواه .

والاستفتاء : طلب الفتوى ، وهي الخبر عن أمر علمي مما لا يعلمه كل أحد ، ومعنى " فيهم " أي : في أمرهم ، أي أمر أهل الكهف ، والمراد من النهي عن استفتائهم الكناية عن جهلهم بأمر أهل الكهف ، فضمير " منهم " عائد إلى ما عاد إليه ضمير سيقولون ثلاثة ، وهم أهل مكة الذين سألوا عن أمر أهل الكهف .

أو يكون كناية رمزية عن حصول علم النبيء صلى الله عليه وسلم بحقيقة أمرهم بحيث هو غني عن استفتاء أحد ، وأنه لا يعلم المشركين بما علمه الله من شأن أهل الكهف ، وتكون ( من ) تعليلية ، والضمير المجرور بها عائدا إلى السائلين [ ص: 295 ] المتعنتين ، أي لا تسأل علم ذلك من أجل حرص السائلين على أن تعلمهم بيقين أمر أهل الكهف ، فإنك علمته ، ولم تؤمر بتعليمهم إياه ، ولو لم يحمل النهي على هذا المعنى لم يتضح له وجه ، وفي التقييد بـ " منهم " محترز ، ولا يستقيم جعل ضمير " منهم " عائدا إلى أهل الكتاب ; لأن هذه الآيات مكية باتفاق الرواة والمفسرين .

[دُرر مضيئة]

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم

وكذلك أعثرنا عليهم ليعلمو أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالو أبنوا عيهم بنينا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبو على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم مايعلمهم إلاقليل فلاتمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولاتستفت منهم أحدا ولاتقولن لشي إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله وأذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا ولبثو في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا

[صاحبة الامتياز]

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كان رجل يقرأ سورة الكهف، وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين، فتغشته سحابة، فجعلت تدنو وتدنو، وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال : (تلك السكينة تنزلت بالقرآن) » (رواه البخاري في الجامع الصحيح






***