[صاحبة الامتياز]

بسم الله الرحمن الرحيم

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (٢١) سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (٢٢) وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (٢٣) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (٢٤) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (٢٥)




+



وقفه مع الأيه قوله تعالى

( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله )
يعني : إذا عزمت على أن تفعل غدا شيئا فلا تقل : أفعل غدا حتى تقول إن شاء الله وذلك أن أهل مكة سألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ذي القرنين فقال : أخبركم غدا ولم يقل إن شاء الله فلبث الوحي أياما ثم نزلت هذه الآية . ( واذكر ربك إذا نسيت ) قال ابن عباس ومجاهد والحسن : معناه إذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت فاستثن


والله اعلم




***

[~..شيخة البنـآت..~]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
((وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا-سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم مايعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولاتستفت فيهم منهم أحدا-ولاتقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا-إلا أن يشاء الله وأذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا-ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا))

*

"ولا تَقولَنَّ لشىءٍ إني فاعلٌ ذلك غداً إلا أن يشاءَ اللهُ واذكُرْ ربَّكَ إذا نسيتَ وقلْ عسى أن يهديَني ربي لأقربَ من هذا رَشداً" [الكهف:23-24].

1ـ ينبغي أن لاتقول لشيء مستقبل إني فاعله إلا أن يكون مقرونا بمشيئة الله.
3ـ أن في قول العبد (إن شاء الله) تيسير لأمره وتسهيل له، وحصول البركة فيه، واستعانة بربه.
4ـ الأمر بذكر الله عند النسيان؛ لأنه يزيله ويذكّر العبد ما سها عنه.
5ـ افتقار العبد لربه وسؤاله إياه الهداية والرشاد، كي يوفق ويعان ويسدد.

[الدموع حبر العيون]

.

أعوذو بالله من الشيطان الرجيم

( وكذلِك أعثرنا عليهِم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها إذ يتنزعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنينا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمِرِهم لنتخِذن عليهِم مسجِدا
سيقولون ثلثةٌ رابعهم كلبهم ويقولون خمسةٌ سادِسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعةٌ وثامِنهم كلبهم قل ربىِ أعلم بعدتهم مايعلمهم إلا قليل فلا تمارِ فيهم إلا مراء ظهِرا ولاتستفتِ فيهم منهم أحدا
ولاتقولن لِشاىءً إني فاعل ذِلك غدا إلا أن يشاء الله وأذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب مِن هذا رشدا ولبِثوا في كهِفِهِم ثلث مِائةٍ سِنِين وازدادوا تسعا )

[| يحيــى فقيـــه |]

نرحب بالجميع في درس اليوم السادس من خلال حلقة ( أبن عباس )
وهذه الحلقة مخصصة للمراجعة بما تم حفظه في الأيام الماضية والهدف من المراجعة رابط آيات الدروس الخمسة بعضها ببعض .
وقبل البداية نبدأ بالتحضير ليوم أمس الأربعاء ، ويتبن لنا عدم حضور :
• إنِدثـار~
.. ورحـلت الـغاليه ..
الضاري
ونسأل الله تعالى أن يكون المانع خير .
والآن نبدأ بتسميع الآيات من ( 1 - 25 ) .....
تنويه 1 :
غداً الجمعة إجازة للحلقة .
تنويه 2 :
نتائج تقييم طلاب الحلقة في يوم الجمعة بإذن الله تعالى .

[قـــصـــيـــة]

^^

ما كأنه صعب تسميع جميع المقاطع مره وحده ؟
أليس الأفضل الإختبار وأن تقول الطالب الفلاني يُسمّع من قوله تعالى إلى الآية كذا والطالب الآخر يختلف تسميعه وهكذا ؟

والأمر عائد لكم وماترونه صحيح نحن نتبعه

[دُرر مضيئة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها قـــصـــيّـــة ^^ ما كأنه صعب تسميع جميع المقاطع مره وحده ؟ أليس الأفضل الإختبار وأن تقول الطالب الفلاني يُسمّع من قوله تعالى إلى الآية كذا والطالب الآخر يختلف تسميعه وهكذا ؟ والأمر عائد لكم وماترونه صحيح نحن نتبعه

انا فهمت ان المراجعه ذاتية يعني مانرجع نكتب المقاطع هنا ,,

اقتراحك ممــتاز قصية

[صاحبة الامتياز]

~ اٌستاذنا الفاضل يحيى فقيه

اتفق مع رائي الأخت قصيـة




***

[ونـاسه]

أخ يحيى

ممكن اسبق الطلاب ..؟؟

او

اتقدم عنهم ..؟؟؟

[أبو سليمان الحامد]

معذرة إخواني وأخواتي لانقطاعي أمس لانشغالي .

1. ربط الله تعالى إحياء أهل الكهف بالإيمان بالبعث والنشور : ( وكذلِك أعثرنا عليهِم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لاريب فيها ) , وهذا دأب قرآني عظيم بالتذكير بيوم الحساب كلما جاء ذكر إحياء الموتى في الدنيا , كإحياء الأرض بعد موتها , وإحياء الأموات في سورة البقرة ( فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ) , لأن الإيمان باليوم الآخر وأن الله قادرٌ على إحياء الموتى مما أنكره المشركون {وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا} (49) سورة الإسراء .
وليش شيء في القرآن أكثر نقاشا واستدلالا وحوارا وإيضاحا وبيانا من قضيتين : توحيد الله تعالى , والبعث والنشور .
لأن فساد الناس وقولبهم وإيمانهم إنما يأتيهم من قبل الكفر بهذين القضيتين .
ووجه ذكر القيامة هنا أن القادر على إحياء شباب ماتوا سنين طويلة قادر على بعث الموتى كلهم , فمن يقدر على بعث نفس واحدة قادر على بعث ما يحصى من النفوس " {مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} (28) سورة لقمان
وصدق الله إذ يقول : " {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (27) سورة الروم .

[نالا]

كيف اللحين نسمع المقطع ولا ايش صار ؟

ابدأ ؟

[أبو سليمان الحامد]

2 . في قوله سبحانه : " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم .... " إشارة إلى أن الجدل في عِدَّتِهم سيطول , لأن الفعل المضارع ( يقولون ) دال على الاستمرارية , ثم دخل عليه حرف التسويف السين الدال على الاستقبال ( سيقولون ) فدل على أن الاختلاف في عددهم والنقاش في ذلك مستمر إلى ما شاء الله .

وفي الآية دلالة على الاشتغال بما ينفع ؛ إذ لو كان في عددهم أهمية كبرى لبينه الله للناس بيانا شافيا , ولكن سبحانه رد العلم إليه : " قل ربي أعلم بعدتهم " , ونهى نبيه عن المماراة في عدده إلا مراء ظاهرا أي سهلا لينا لا يوجب اختلافا ولا خصومة , لأن الفائدة من ذلك محدودة , وإنما الأهمية هو العبرة بالقصة ككل .

وهذا منهج رباني سار عليه القرآن في كثير من القصص بإعراضه عن التفاصيل غير المفيدة كأسماء إخوة يوسف , وأسماء أهل الكهف , ومكان الكهف .. وغيرها .

3. قوله ( ثلاثة رابعهم كلبهم ) إعراب ( ثلاثة : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هم ثلاثة أو عددهم ثلاثة أشخاص , ورابعهم : مبتدأ وكلبهم خبره وجملة رابعهم كلبهم في محل نصب على الحالية ) ومعنى رابعهم , سادسهم , ثامنهم : أي جعلهم أربعة , وجعلهم ستة , وجعلهم ثمانية .

وللعلماء في هذه الجمل كلام لغوي طويل , يستحسن الرجوع إليه لمن أراد الاستزادة في تفسير البحر المحيط لأبي حيان , وإعراب القرآن لمحيي الدين درويش .

[| يحيــى فقيـــه |]

بناءاً على كثرة الراغبين في تقليل كمية التسميع .
كل طالب يسمع ما يستطيع تسميعه ... حسب مقدرته . بدون إلزام بجميع الآيات .
وبالله التوفيق .

[• إنِدثـار~]

أعوذ باللهِ من الشيطان الرجيم .


( وكذلِك أعثرنا عليهم ليعلموا أنَّ وعد اللهِ حق وأن الساعةَ لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بُنيانًا ربُهم أعلمُ بِهِم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذنّ عليهم مسجداً *
سيقولون ثلاثةٌ رابعُهم كلبُهم ويقولون خمسةٌ سادسهُم كلبُهم رَجمًا بالغيب
ويقولون سبعةٌ وثامنهُم كلبُهم قُل ربي أعلمُ بِعدتِهِم مايعلمُهُم إلا قليل فلا تُمارِ فيهِم مراءً ظاهِرًا ولا تستفتِ فيهِم منهُم أحداً *
ولا تقولنَّ لِشيءٍ اِنّي فاعلٌ ذلكَ غدا * إلا أن يشاء اللهُ واذكُر ربكَ إذا نسيتَ وقُل عسى ربي أن يهديني لأقربَ من هذا رشداً * ولبِثوا في كهفِهِم ثلاثَ مِائةَ سنينَ وازدادوا تِسعاً )

عذراً على تأخري , لإنقطاعي عن الشبكات !
شكَر الله سعيكم .

[• إنِدثـار~]

مراجعة لثلاث مقاطع متفرقَة :

الحمد لله الذي أنزلَ على عبده الكتاب ولم يجعل لهم عوجاً * قيماً لينذرَ بأساً شديد من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً حسناً
ماكثينَ فيه أبداً * وينذرَ الذينَ قالوا اتخذ الله ولداً مالهم به من علمٍ ولا لأبائهم كبرت كلمةً تخرج من أفواههم إنْ يقولونَ إلاّ كذباً * فلعلّك باخعٌ نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً |*
إنا جعلنا ماعلى الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملاً * وإنّا لجاعلون ماعليها صعيداً جرزاً * أم حسبتَ أنّ أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً )

( 2 )

وإذ اعتزلتموهم ومايعبدون من دون الله فأووا إلى الكهفِ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيّء لكم من أمركم مرفقاً * وترى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم
وإذا غربت تقرضهم ذاتَ الشمال وهم في فجوةٍ منه ذلكَ من آياتِ الله من يهدِ الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليّاً مرشداً *
وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ومنقلبهم ذاتَ اليمين وذات الشمال وكلبهم باسطٌ ذراعيه بالوصيد لو اطّلعتَ عليهم لوليتَ منهم فراراً ولملئتَ منهم رعباً *

( 3 )

وكذلكَ أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حقّ وأن الساعة آتيةٌ لا ريبَ فيها إذا يتنازعون بينهم أمرهم
فقالوا ابنوا عليهم بنياناً ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذنّ عليهم مسجداً * سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة وسادسهم كلبهم رجماً بالغيب
ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم مايعلمهم إلاّ قليل فلا تمارِ فيهم إلاّ مراءً ظاهراً ولا تستفتِ فيهم منهم أحداً ).





للتفكّر والتدبّر :

( فلن تجد له وليّاً مرشداً )
ماتقولونَ في هذا الجزء من الآية العظيمة ؟