التزاوج بين القبليين والخضيريين جائز ومنعه هو الذي لا يجوز - صفحة 6

قصيمـ @ نت @ ـــي · 02-06-2006, 10:58 AM

النظرة الاستعلائية الذي ينظر بها بعض القبيلية إلى الخضيرية هي نظرة يهودية المنشأ .. فاليهود هم الذين يرون أنهم شعب الله المختار , وأن غيرهم أقل منهم !

،،،،

قصيمـ @ نت @ ـــي · 02-06-2006, 11:11 AM

النظرة الاستعلائية الذي ينظر بها بعض القبيلية إلى الخضيرية هي نظرة يهودية المنشأ .. فاليهود هم الذين يرون أنهم شعب الله المختار , وأن غيرهم أقل منهم !

،،

قدرنا عالي · 02-06-2006, 02:50 PM

الى جميع الزوار الكريم علمنا انه اذا اختلفنا في شيء فمردة الى قال الله وقال رسوله عليه أفضل الصلاة والسلام
واليكم هذا المقال والذي سبق أن نشرته لموضوع مماثل علما بأن اثارة هذه المواضيع تثير الفتنه وتشق الصف نسأل اله الهدايه للجمبع وأترككم مع هذه الفائده

احـــــــــــذر أن تكون منــــــــــهم؟؟؟
يقول الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون "

وقال صلى الله عليه وسلم : «لينتهين أقوام يفخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنما هم فيح من فيح جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل يدهده الخراء بأنفه، إن الله قد أذهب عنكم عَبِيَّةَ الجاهلية، وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي، أو فاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم وآدم من تراب> رواه الترمذي وأبو داود.
سبحان الله العظيم ... لايرى بعض المسلمين ما تحمل هذه الايه والحديث الشريف من تحذير ونهي شديد عن هذه السلوكيات الذميمة . فهاهم بعض من المسلمين يسخر بعضهم من بعض وينتقص بعضهم بعضاً ، فبعض أهل بلد معين يرون أنهم أفضل من أهل البلاد الأخرى ، وبعض أبناء قبيلة ما يرون أنهم أفضل من بقية القبائل الأخرى. حتى أن بعضهم تختلف طريقة تعامله مع الناس على هذا الاساس ومن هنا تنشأ السخرية والتعالي والنظرة المنتقصة وكثيرا ما نسمع كلمات الهمز واللمز والنكت والتعليقات الجارحة تطلق على قبيلة أو قبائل معينة أو على جنسية من الجنسيات أو أسر معينة، فجماعة تسخر من جماعة أخرى ويطلقون عليهم النكات والتعليقات أو يطعنون في أنساب بعض الأسر التي يتهمونهم فيها بأشياء وهمية وكيدية وهي ولاشك نابعة من حسد وحقد وشعور بالنقص لدى الطاعن البغيض والظالم لنفسه(فأولئك هم الظالمون) ، وأولئك يسخرون من هؤلاء بأنهم بدو جهلة غير متعلمين وآخرون ينتقصون أقواماً بسبب أنهم يرون أنهم أفضل منهم حسباً ونسباً وآخرون يسخرون من أناس بسبب ألوانهم وغيرها من المسببات الواهية التي لاتولد إلا الكره والبغض والحقد والحزازات التي تزيد الفرقة وتشق الصف وتورث البغضاء بين المسلمين الذين ينبغي أن يكونوا أمة واحدة على قلب رجل واحد يسعى بذمتهم أدناهم.ونظراً لأن هذا الأمر خطير وأن عاقبتهم سيئة فقد حذرنا ربنا تبارك وتعالى منه ونادانا بنداء الإيمان يا أيها الذين آمنوا : نداء تلطف ورحمة أي يامن اتصفتم بهذه الصفة العظيمة التي اجتمعتم عليها وانطويتم تحت لوائها وهي صفة الإيمان لا الحسب ولا النسب ولا المال ولا الجاه ولا اللون ولاغيرها لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً أي لا يهزأ جماعة بجماعة ، ولا يسخر أحد من أحد فقد يكون المسخور منه خيراً عند الله من الساخر ولانساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولاتلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب وإنما قال أنفسكم لأن المسلمين كنفس واحدة بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان أي بئس أن يسمى الإنسان فاسقاً بعد أن صار مؤمناً وختم الآية بقوله تعالى: ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون أي ومن لم يتب عن اللمز والتنابز فأولئك هم الظالمون حيث أنهم قد ظلموا أنفسهم بتعريضها للعذاب بسبب إقحامها في معصية الله وارتكاب ما حرم عليها. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يعف ألسنتنا عن أعراض المسلمين وأن يحفظ ألسنتنا من الغيبة والنميمة ومساوئ الأخلاق وأن يعفو عن خطأنا ونسياننا وأن يلهمنا رشدنا ويغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا في الدنيا والآخرة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الرجاء الدعاء لمن ساعد في نشرها لإخوانه من المسلمين

المتزن · 02-06-2006, 07:22 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها الواصف


	أخي المتزن.. انا لاول أسمع إن فيه اناس يحرمونه.... وأتمنى ان يكون ذلك مبالغة منك أكثر من كونه حقيقة وواقعاً... ثم إن المسألة القبلية والخضيرية هي هي محصورة في مجتمعنا في محيط الزواج لا أكثر ولا أقل....ومسألة إنفكاكها مسألة عويصة ... لافرق بين قبلي ولا خضيري إلا بالتقوى.... ولا تزال قلوبنا مليئة بالمحبة للأوفياء من كل عرق. ..........................................والله الموفق............................................ ............

لب موضوعي هنا يتمحور حول مسألة التزاوج .. حكمه , وحكم منعه بالقوة .

فحكمه : جائز .

ومنعه بالقوة : لا يجوز .

وتقبل تحياتي 00
المتزن

المتزن · 02-06-2006, 07:34 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها قناص الروس


	أذكر أني درست في مادة الحديث .. أنه لا يجوز نكاح غير المكافئ في النسب إن لم ترض به الزوجة والأولياء .. والله أعلم ..

العلم وانا اخوك مهوب بس باللي درسته في مادة الحديث .

وبعدين وين هو به درسته .. بأي صف ؟!

عموماً وحتى أصحح لك المعلومة :

نكاح غير المكافئ في النسب جائز شرعاً ..

وإن كنت قد درست بالحديث إنه ما يجوز , فهذا خطأ .

مع إني أتوقع أن هناك سوء فهم قد حدث منك , فأرجو مراجعة المسألة وإفادتنا .

وتقبل تحياتي 00
المتزن

المتزن · 02-06-2006, 07:38 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها قدرنا عالي


	xxxxxxxxxxxxxx فليست هناك مشكله بالزواج فكلا الطرفين لديهم مايغنهم من بني جلدتهم والبيوت ملئيه بالنساءالعفيفات من كلا الطرفين بس أنت شد حيلك واجزم ولا أرى أن هناك فرق فيوجد الصالح من هنا والطالح من هناك والكل يقبل بالصالح ويزوجه والكل يرفض الطالح وحتى لوكان أقرب الناس أختلف كثيرا عن بعض الردود فأعرف الكثير من الطرفين ولا أرى أن هناك فرق باي شئء ماعدا الانتماء للقبيله وهذا بحد ذاته لايعتبر فرق فبعضهم انقطع نسبه لجهاله أو لاسباب يعرفها المؤرخون وكذا كبار السن على العموم لاأرغب الخوض بمسأل النسب لانها حساسه جدا فهناك من اندثر وانقطع نسبه وهناك من نسب لغير نسبه وهناك الصحيح صريح النسب ......على أية حال هي محصورة فقط بالزواج وهذا من رأي جيد ولاسيما لكثرة النساء العانسات من الطرفين فكل طرف يستنفذ مايخصه وعندها هناك حل وكما قال المثل الحجازي سمننا في دقيقنا طلبات الحذف والإغلاق تمنع لمخالفتها لسياسية الساحة أسد .

طيب وش رايك لو يحدث تزاوج بين عائلة قبيلية وعائلة خضيرية .. فهل فعلهم هذا جائز ؟؟!

وإن كان فعلهم جائز .. فهل يجوز لأقارب إحدى العائلتين أن يمنعوا هذا الزواج بالقوة وتحت تهديد قريبهم بقطع صلة رحمهم به والتبرؤ منه أو غير ذلك ؟؟!

أريد جواباً ,,

وتقبل تحياتي 00
المتزن

المتزن · 02-06-2006, 07:44 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها الاسطورة


	أولاً : أعجبتني لغة الحوار الراقية التي أثرى بها الأعظاء الموضوع حيث لم نر تعصباً ولا طرحاَ متشنجاً وهذا ما عهدناه......... ثانياً: أعتقد أنه من العبث محاولة القضاء على العصبية القبلية ولكن نحاول تخفيف الحدة من وطأتها لا أن نثور فتأتي النتائج عكسية على غير ماأردناه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بأنها ستستمر وكذلك قال :{لن تقوم الساعة حتى تعبد دوس ذا الخصلتين} وقال { أشد أمتي على الدجال بنو تميم}أوكما قال عليه السلام مما يؤكد استمراريتهاحتى قيام الساعة.. ـ لوكان لي من الأمر شئ لاجتثثتهااجتثاثاً لأنه لافرق بين الناس إلا بالتقوى وكم رأينا أناساً من الغير قبيليين الواحد منهم خير من ألف من القبيليين ومن الخطأ وصف جنس أوعرق بصفات عامة لأن أبناء الأب الواحد قد يختلف أحدهم عن الآخر اختلافاً جذرياً والأمثلة على ذلك كثيرة وماضر سلمان رضي الله عنه فارسيته ولانفعت أبوجهلٍ عروبته.. تحياتي للجميع ........... دعوها فإنها منتنة

نحن هنا نتحدث عن حكم شرعي لمسألة , ولسنا نطالب باجتثاثها .

فما حكم التزاوج بين القبلي وغير القبلي ؟؟!

وما حكم من يمنع التزاوج بين القبلي وغير القبلي ؟؟!

وتقبل تحياتي 00
المتزن

المتزن · 02-06-2006, 07:47 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها بريداوية بالرياض


	الغريب هو تناقض الرأي أستغرب ان شفت قبيلي مستحيل ياخذ خضيريه وبالاخير يتزوج أمريكيه مثلاً!! والقهر محد بيحتج عليه زي لو أخذ سعودية خضيريه!!! عالم غريب مشكلتنا مو بس مع الخضيريه لان هذي مشكله قديييييييييمه بس اللي استغربه اننا عنصريين ماقيد شفت قصيمي متزوج حجازيه ولاجنوبيه ونفس الشي البنات!! حتى عيالتنا من زود التعصب كل اللي مناسبينهم بريداويه !! الرسول الكريم قال "دعوها فأنها منتنه"

والمشكلة الأكبر أختي الفاضلة هي في شرعنة هذا التناقض !!!

تناقض مالنا إلا السكوت له ***** وأن نعوذ بمولانا من النار

وتقبلي تحياتي 00
المتزن

النبراس · 02-06-2006, 07:49 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها النبراس


	السلام عليكم وبعد/ هذا رد وضعته في موضوع سابق وأضعه الآن.. أيها الأخوة الكرام كنت أتحاشى الرد على هذا الموضوع بالذات.. وذلك ..لأني كنت أعتقد أننا اجتزنا هذه المرحلة بمراحل.. إخوتي .. من العجائب السبع .. أنك ترى بعض الطرفين يأبى أن يتزوج من الطرف الآخر.. ثم يذهب إلى سوريا يذهب ليتزوج ..من هناك .. ليكون أخت زوجة القبلي مع خضيري ..والعكس الصحيح.. ولا أحد يتكلم أو ينكر على هذا ...‍‍‍‍‍ أما أن تذهب إلى بيوتات جيرانك أو أصحابك ..المعروفين بالدين والخلق.. ولكنهم أقل منك نسباً..وتطرق الباب للزواج..فهذا ممنوع عند البعض.. وقد يعرضك للقتل.. فإنظروا إلى تفاهة العقول.. أما من يستدل بحديث "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس" فنقول وبالله التوفيق .. أولاً كيف يقول هذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ثم يزوج النبي صلى الله علبه وسلم المغيرة بن أبي شعبة وهو مولى لعمته ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ابنة عم النبي ( مع أنه مولى وهى قرشية هاشمية شريفة).. بل كيف يزوج زينب بنت جحش وهي ابنة عمته أي أنها قرشية هاشمية زوجها لمولاه زيد بن حارثه رضي الله عنه.. كما زوج أسامة بن زيد بن الحارث ..وهو مولى ..لفاطمة بنت قيس.. فقد جاء في السنة عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال إن تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدي في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك وإذا حللت فآذنيني قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي أسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي أسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالى فيه خيرا كثيرا واغتبطت به ( صحيح ) وفي الصحيحين(‏‏(‏ وأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة بن زيد مولاه فنكحها بأمره ‏)‏‏)‏ متفق عليه كما زوج بلال بن رباح الذي كان عبدا حبشيا لضباعة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف وهي أيضا من بني هاشم وكذلك أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وهو من قريش زوج مولاه سالما بنت أخيه الوليد بن عتبة جاء عن عائشة رضي الله عنها إن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة تبنى سالما‏,‏ وأنكحه ابنة أخيه هند ابنة الوليد بن عتبة وهو مولى لامرأة من الأنصار‏‏ أخرجه البخاري ثم إن الحديث "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس" موضوع [ ضعيف الجامع (2428)] وضعفه جمع من أهل العلم منه العجلوني وغيره بل قد حكم ابن الجوزي بوضعه . قال ابن عثيمين صب الله عليه شئابيب رحمته:"بل هو حديث موضوع كما في العلل المتناهية 2/127،123) فإذا عرفنا أن هذا الحديث غير صحيح بطل ما أحتج به هؤلاء (الشعوبيون) حيث يعتقد البعض بعدم زواج ابن القبيلة من غير بنت القبيلة والعكس.. وتناسوا قوله تعالى: ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فالحكمة كما ترون للتعارف لا للتفاخرز وقال تعالى: ( ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) وهذه هي حقيقة الطاعة , ومما يميز الصحابة عنا في هذا الأمر أنهم خلعوا دعاوي الجاهلية على أولى عتبات الإسلام فلم يعضلوا بناتهم وأخواتهم من الزواج بالرجل الصالح " إنتهى كلامه رحمه الله ولذلك أحبتي لا يصح دليل شرعي على هذه التفرقة البغيضة.. ولا يمكن أن يصح لأنه من محاسن الاسلام التسوية بين أفراده.. لكم تحياتي أحبيتي .. وآسف على الإطالة..

للمرة الثالثة.. أكرر نفس الرد..
ولي عودة بعد الامتحان..
إذا سمحتوا لي

المتزن · 02-06-2006, 07:50 PM

اقتباس

المشاركة الأساسية كتبها تاج القصيم


	أعزائي الكرام نظرا لإقتناع المجتمع بأن هذا الموضوع غير مجدي ولايجلب مصلحة بل ربما تزداد الحساسيات بين الطبقتين نلاحظ أن هناك نفور من جميع الطبقتين والوقوف ضد تلك الفكرة احتراما لتلك العلاقات الزوجية التي هدفها البناء وليس الهدم !! ولكن نؤكد من قناعة شرعية قوله تعالى : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) صدق الله العظيم

جميل ..

يعني هل توافقني بأن التزاوج بين الفئتين جائز ؟؟

وهل توافقني بأن منع الآخرين منه بالقوة لا يجوز ؟؟

وتقبل تحياتي 00
المتزن

عذبة الكلام · 02-06-2006, 08:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .................................................. .................. اخوني واخوتي الكرام ممكن كلمه واحده او سؤال وتمنى الجواب عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل الزواج من سوريه او مصريه او مغربيه افضل بنسبه لكم من الزواج بين لقبيلي والخضيري ليس فيه هنا مفاسد ولا مصالح بنقطه هذي حلاااااااال لكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ودمتــــــــم

الـراصـد · 03-06-2006, 01:42 AM

المتزن سابقا......

فيه نقطة مهمة ...لك.....ياحظك شكلك تبي تصير مشاركاتك

240......لا بل 2400مشاركة...من خلال الاسطوانة المشروخة

بهذا الموضوع التي ترددها.....الزواج جائز وحكم المنع فيه

لايجوز.........والله فهمنا.....

وكل الموجودين بموضوعك وأنا أولهم يدرون ويعرفون هذا

الكلام....ياشاطر.....تغطى زين يابني ونام.....

لكن مايبون إثارة العنصرية والعصبية القبلية البائدة.....التي تريدها......في أبناء بريدة.....

الانكار · 03-06-2006, 02:18 AM

الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري

ايش معناها

الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري

ايش معناها

الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري

ايش معناها

[move=down]الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري

ايش معناها[/move]

الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري

ايش معناها

الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري

ايش معناها

الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري

ايش معناها

الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري

ايش معناها
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(من خمس ايام وانا سال ولا احد جاوبني)

lover · 03-06-2006, 11:39 AM

المتزن سابقا............................................. .(

الراصد )

كلنا يعرف شروط النكاح اللي اذا اكتملت يكون النكاح صحيح واذا نقصت يكون النكاح باطل...........زي ماقل اخونا الراصد ولا احد ينا قش فيها ولا احد يجهلها
هذا اذاكنت تقصد من طرحك للموضوع لبيان حكمه الشرعي

اما اذا كنت تقصد من الموضوع غير الحكم الشرعي
يجب عليك أولا ان تبين ما معنى ( خضيري ) مثل ماطلب منك ( الانكار )
وكيف بدأ هذ اللقب وعلى من يطلق سؤال سهل ما تعجز عن جوابه

....................................>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>

كن ابن من شئت واكتسب أدبا يغنيك محموده عن النسب

02-06-2006, 10:58 AM	#71
قصيمـ @ نت @ ـــي عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2006 المشاركات: 98	النظرة الاستعلائية الذي ينظر بها بعض القبيلية إلى الخضيرية هي نظرة يهودية المنشأ .. فاليهود هم الذين يرون أنهم شعب الله المختار , وأن غيرهم أقل منهم ! ،،،، __________________ الفخر بمجرد النسب لا يجـوز وقد ورد في الحديث ( لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا أو ليكونن أهــــون على الله من الجعل يـدهده الخــــراء بأنفه) فالفخر بالحسب من أمور الجاهلية قال صلى الله عليه وسلم إن الله أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالأباء , إنما هو مؤمن تقي , أو فاجر شقي الناس كلهم بنو أدم وأدم من تراب ) فالإنسان يشرف بأفعاله ولا ينفعه شرف آبائه وأجداده ( بن جبرين)

02-06-2006, 11:11 AM	#72
قصيمـ @ نت @ ـــي عـضـو تاريخ التسجيل: Mar 2006 المشاركات: 98	النظرة الاستعلائية الذي ينظر بها بعض القبيلية إلى الخضيرية هي نظرة يهودية المنشأ .. فاليهود هم الذين يرون أنهم شعب الله المختار , وأن غيرهم أقل منهم ! ،، __________________ الفخر بمجرد النسب لا يجـوز وقد ورد في الحديث ( لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا أو ليكونن أهــــون على الله من الجعل يـدهده الخــــراء بأنفه) فالفخر بالحسب من أمور الجاهلية قال صلى الله عليه وسلم إن الله أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالأباء , إنما هو مؤمن تقي , أو فاجر شقي الناس كلهم بنو أدم وأدم من تراب ) فالإنسان يشرف بأفعاله ولا ينفعه شرف آبائه وأجداده ( بن جبرين)

03-06-2006, 11:39 AM	#84
lover عـضـو تاريخ التسجيل: May 2006 المشاركات: 77	السلام المتزن سابقا............................................. .( الراصد ) كلنا يعرف شروط النكاح اللي اذا اكتملت يكون النكاح صحيح واذا نقصت يكون النكاح باطل...........زي ماقل اخونا الراصد ولا احد ينا قش فيها ولا احد يجهلها هذا اذاكنت تقصد من طرحك للموضوع لبيان حكمه الشرعي اما اذا كنت تقصد من الموضوع غير الحكم الشرعي يجب عليك أولا ان تبين ما معنى ( خضيري ) مثل ماطلب منك ( الانكار ) وكيف بدأ هذ اللقب وعلى من يطلق سؤال سهل ما تعجز عن جوابه ....................................>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>> كن ابن من شئت واكتسب أدبا يغنيك محموده عن النسب __________________

02-06-2006, 02:50 PM	#73
قدرنا عالي عـضـو تاريخ التسجيل: Sep 2005 المشاركات: 137	الى جميع الزوار الكريم علمنا انه اذا اختلفنا في شيء فمردة الى قال الله وقال رسوله عليه أفضل الصلاة والسلام واليكم هذا المقال والذي سبق أن نشرته لموضوع مماثل علما بأن اثارة هذه المواضيع تثير الفتنه وتشق الصف نسأل اله الهدايه للجمبع وأترككم مع هذه الفائده احـــــــــــذر أن تكون منــــــــــهم؟؟؟ يقول الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون " وقال صلى الله عليه وسلم : «لينتهين أقوام يفخرون بآبائهم الذين ماتوا، إنما هم فيح من فيح جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل يدهده الخراء بأنفه، إن الله قد أذهب عنكم عَبِيَّةَ الجاهلية، وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي، أو فاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم وآدم من تراب> رواه الترمذي وأبو داود. سبحان الله العظيم ... لايرى بعض المسلمين ما تحمل هذه الايه والحديث الشريف من تحذير ونهي شديد عن هذه السلوكيات الذميمة . فهاهم بعض من المسلمين يسخر بعضهم من بعض وينتقص بعضهم بعضاً ، فبعض أهل بلد معين يرون أنهم أفضل من أهل البلاد الأخرى ، وبعض أبناء قبيلة ما يرون أنهم أفضل من بقية القبائل الأخرى. حتى أن بعضهم تختلف طريقة تعامله مع الناس على هذا الاساس ومن هنا تنشأ السخرية والتعالي والنظرة المنتقصة وكثيرا ما نسمع كلمات الهمز واللمز والنكت والتعليقات الجارحة تطلق على قبيلة أو قبائل معينة أو على جنسية من الجنسيات أو أسر معينة، فجماعة تسخر من جماعة أخرى ويطلقون عليهم النكات والتعليقات أو يطعنون في أنساب بعض الأسر التي يتهمونهم فيها بأشياء وهمية وكيدية وهي ولاشك نابعة من حسد وحقد وشعور بالنقص لدى الطاعن البغيض والظالم لنفسه(فأولئك هم الظالمون) ، وأولئك يسخرون من هؤلاء بأنهم بدو جهلة غير متعلمين وآخرون ينتقصون أقواماً بسبب أنهم يرون أنهم أفضل منهم حسباً ونسباً وآخرون يسخرون من أناس بسبب ألوانهم وغيرها من المسببات الواهية التي لاتولد إلا الكره والبغض والحقد والحزازات التي تزيد الفرقة وتشق الصف وتورث البغضاء بين المسلمين الذين ينبغي أن يكونوا أمة واحدة على قلب رجل واحد يسعى بذمتهم أدناهم.ونظراً لأن هذا الأمر خطير وأن عاقبتهم سيئة فقد حذرنا ربنا تبارك وتعالى منه ونادانا بنداء الإيمان يا أيها الذين آمنوا : نداء تلطف ورحمة أي يامن اتصفتم بهذه الصفة العظيمة التي اجتمعتم عليها وانطويتم تحت لوائها وهي صفة الإيمان لا الحسب ولا النسب ولا المال ولا الجاه ولا اللون ولاغيرها لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً أي لا يهزأ جماعة بجماعة ، ولا يسخر أحد من أحد فقد يكون المسخور منه خيراً عند الله من الساخر ولانساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولاتلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب وإنما قال أنفسكم لأن المسلمين كنفس واحدة بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان أي بئس أن يسمى الإنسان فاسقاً بعد أن صار مؤمناً وختم الآية بقوله تعالى: ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون أي ومن لم يتب عن اللمز والتنابز فأولئك هم الظالمون حيث أنهم قد ظلموا أنفسهم بتعريضها للعذاب بسبب إقحامها في معصية الله وارتكاب ما حرم عليها. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يعف ألسنتنا عن أعراض المسلمين وأن يحفظ ألسنتنا من الغيبة والنميمة ومساوئ الأخلاق وأن يعفو عن خطأنا ونسياننا وأن يلهمنا رشدنا ويغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا في الدنيا والآخرة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الرجاء الدعاء لمن ساعد في نشرها لإخوانه من المسلمين

02-06-2006, 08:47 PM	#81
عذبة الكلام عـضـو تاريخ التسجيل: May 2006 المشاركات: 5	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .................................................. .................. اخوني واخوتي الكرام ممكن كلمه واحده او سؤال وتمنى الجواب عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل الزواج من سوريه او مصريه او مغربيه افضل بنسبه لكم من الزواج بين لقبيلي والخضيري ليس فيه هنا مفاسد ولا مصالح بنقطه هذي حلاااااااال لكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ودمتــــــــم

03-06-2006, 01:42 AM	#82
الـراصـد عـضـو تاريخ التسجيل: Nov 2005 المشاركات: 1,231	المتزن سابقا...... فيه نقطة مهمة ...لك.....ياحظك شكلك تبي تصير مشاركاتك 240......لا بل 2400مشاركة...من خلال الاسطوانة المشروخة بهذا الموضوع التي ترددها.....الزواج جائز وحكم المنع فيه لايجوز.........والله فهمنا..... وكل الموجودين بموضوعك وأنا أولهم يدرون ويعرفون هذا الكلام....ياشاطر.....تغطى زين يابني ونام..... لكن مايبون إثارة العنصرية والعصبية القبلية البائدة.....التي تريدها......في أبناء بريدة.....

03-06-2006, 02:18 AM	#83
الانكار عـضـو تاريخ التسجيل: Feb 2005 البلد: نجد المشاركات: 123	الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري ايش معناها الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري ايش معناها الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري ايش معناها [move=down]الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري ايش معناها[/move] الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري ايش معناها الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري ايش معناها الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري ايش معناها الـــــــــــــــــــــخــــــــــــضـــــــــيـــ ـــــــري ايش معناها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (من خمس ايام وانا سال ولا احد جاوبني)