[نجديــــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لديّ استفسار بسيط عن صحة هذا الحديث /
(( من صلى أربعين يوماً لم تفته تكبيرة الإحرام كتبت له برآتان , براءة من النار وبراءة من النفاق ))

وجزاكم الله خيراً

[الـعـابـر]

ترى قوقل يختصر بعض الاشياء
....
الموضوع والسؤال

اقتباس السؤال ورد في الحديث أن من صلى أربعين يومًا لم تفته تكبيرة الإحرام فله برآتان: من النار ومن النفاق.. ولي سؤالان: الأول: أنا أعمل بشركة، ونعقد اجتمعات دورية بشكل أسبوعي أو نصف أسبوعي، وغالبا ما يؤذن للصلاة ونحن في الاجتماع، غير أن النظام المتبع في الشركة أننا نكمل الاجتماع ثم نصلى سويًا جماعة قبل دخول وقت الصلاة التالية.. فهل المقصود من الحديث تكبيرة الإحرام في أول الوقت، وفي المسجد.. وماذا لمن له ظرف مثل الذي أنا أنا فيه؟ ثانيًا: هل هناك حديث آخر ورد في أن من صلى أربعين فجرًا لم تفته تكبيرة الإحرام فله نفس ذلك الأجر؟ أرجو الإفادة .. الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: حديث: "مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاقِ". أخرجه الترمذي (241) من طريق سلم بن قتيبة، عن طعمة بن عمرو، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. إسناده ضعيف، وقد تفرد برفعه سلم بن قتيبة، وقد أعله الترمذي بالوقف، فقال: " وقد رُوي هذا الحديث عن أنس موقوفاً، ولا أعلم أحداً رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة، عن طعمة بن عمرو، وإنما يُروي هذا عن حبيب بن أبي حبيب البجلي، عن أنس بن مالك قوله ". * وأخرجه أحمد (12583)، والطبراني في "الأوسط" (5440) من طريق الحكم بن موسى، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرِّجال، عن نبيط بن عمر، عن أنس بن مالك مرفوعاً، ولفظه: "مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدِي أَرْبَعِينَ صَلاةً لا يَفُوتُهُ صَلاةٌ كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ وَنَجَاةٌ مِنْ الْعَذَابِ وَبَرِئَ مِنْ النِّفَاقِ". وإسناده ضعيف لجهالة نبيط بن عمر، تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن أبي الرجال، ولم يوثقه سوى ابن حبان.. "تعجيل المنفعة" ص420. وللحديث طرق وألفاظ أخرى لا يصح منها شيء، انظر "تلخيص الحبير" (2/27). أما فضل إدراك تكبيرة الإحرام فيحصل لمن صلاها في المسجد مع الجماعة كما دلت على ذلك نصوص أخرى، ويشهد له فعل السلف من الصحابة والتابعين، وأما من صلاها لوحده في البيت، أو في جماعة أخرى فإنه لا يحصل له هذا الفضل، اللهمَّ إلا لمن كان معذوراً كما هو في حال السائل، فأرجو أن يكتب له الأجر .. أما جواب السؤال الأخير: نعم ورد في رواية لحديث أنس السابق بتخصيص الفضل بصلاتي العشاء والفجر، لكنه ضعيف. والله الموفق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم المجيب / د. بندر بن نافع العبدلي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم

[الصمت الهادئ]

وعليكم السلام

اختي نجدية الحديث حسن
(( الحرص على صلاة الجماعة ))
من صلى لله اربعين يومافي جماعة يدوك التكبية الاولى كتب له براءتان
براءة من النار وبراءة من النفاق رواه الترمذي وحسنه الالباني

والله اعلم

[الــنــهــيــم]

هذا الموقع يفيدُ كثيرًا ، http://www.dorar.net/enc/hadith

[مخاوي الصمت]

لا أظنه يوجد حديث بالنص الذي وضعتيه
ولكن يوجد أحاديث كثيرة قريبة من المعنى الذي وضعتي

مثلاً
من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى ، كتب له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 241
خلاصة حكم المحدث: حسن

و حديث
إن من صلى فيه[يعني : المسجد النبوي] أربعين صلاة كتب الله له براءة من النار، وبراءة من النفاق
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 406/17
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

وغيرها من الأحاديث

عموماً بما أنكِ فتحت هذا الموضوع لعلي أضع بين يدي الجميع هذا الموقع الخاص بأهل السنة والجماعة والذي يوضح صحة الأحاديث من عدمها

موقع الدرر السنية مرجع علمي موثق على منهج أهل السنة والجماعة
http://www.dorar.net/search

[ابوولعf]

على اعتقادي حديث صحيح والله أعلم

[الـصـمـصـام]

أحسنت أخي أبو عبدالرحمن على وضع موقع الدرر السنة ..
لأنه موقع موثوق ، و يعترف به كثير من المشايخ و يعولون عليه ..
بارك الله فيكم ..

[نجديــــة]

جزاكم الله خيراً .. على تعاونكم

الأخ / مخاوي الصمت
الحديث الأول هو الذي أقصده .. إذاً هو صحيح ؟

لكن /

اقتباس 4 - من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق الراوي: أنس بن مالك المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/201 خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

هنا قيل ان رواته ثقات

وفي الحديث الاخر

اقتباس 5 - من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان ، براءة من النار وبراءة من النفاق الراوي: - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 4/397 خلاصة حكم المحدث: مروي من طرق ، وقد نص غير واحد من الأئمة على ضعف هذا الحديث

وهنا قيل انه ضعيف ؟؟؟
أنا لا أقصد الحديث حرفيّا .. لكن أريد هذا الحديث على مفهومه
هل يعني ان الاول صحيح حرفيا وموثوق والاخر ضعيف ..؟

يعني هل اخذ الحديث وأكتبه بالدرس وأرفق بأنه صحيح وموثوق ؟
شكرا لكم جميعاً

[الـصـمـصـام]

أختي الكريمة .. قد يكون للحديث رجال ثقات ، و لكن يحصل فيه أمور تضعفه ..
فكوننا نقول عن حديث أن ( رجاله ثقات ) فهذا لا يعني أن الحديث صحيح ،
لأن تعريف الحديث الصحيح هو ما رواه عدل تام الضبط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة ..

فقد يكون الحديث رواه عدل تام الضبط عن مثله إلى منتهاه .. و لكنه لم يخلو من الشذوذ أو العلة ..
فهذه الحال يُقال عنه ( صحيح الإسناد ) .. أو ( رجاله ثقات ) .. و لا يُقال ( حديث صحيح ) لاحتمال ورود الشذوذ أو العلة فيه . و الله أعلم .

و لكن يا أختي لا مانع من ذكر هذا الحديث مع تخريجه ( ذكر كتاب راويه ) كأن تقولين ( أخرجه الترمذي ) ..
و قد ذكر جمع من العلماء أن أحاديث الفضائل يُتساهل فيها ما لا يُتساهل مع غيرها كأحاديث الأحكام مثلاً ..
فيجوز ذكر الضعيف إذا لك يكن من نوع الضعف الشديد الذي لا ينجبر .

[نجديــــة]

جزاكم الله خيراً .. وجعل ذلك في ميزان حسناتكم

[مخاوي الصمت]

وأحسن الله إليكــ أخي أبو عبدالعزيز ولكن أبو معاذ سبقني في وضع الرابط ولما أنتبه له

***

إضافة لما ذكره أخي أبو عبدالعزيز

أنتِ ذكرتي

اقتباس هل يعني ان الاول صحيح حرفيا وموثوق والاخر ضعيف ..؟

يبدو أنكِ غفلتي عن الرواة

ففي الحديث الأول الراوي هو / أنس بن مالك .
في حين أنه لم يُذكر راوي للحديث الثاني
وهذا يعني عدة إحتمالات من بينها أن الحديث ورد عن طريق آخر بسلسلة رجال يختلفون عن السند الأول وهذا يدل عليه إختلاف المحدث
ففي الحديث الأول المحدث هو / المنذري .
وفي الحديث الثاني المحدث هو / إبن الملقن .

وعليه فإننا نأخذ بأي حديث يكون سنده ضعيف إذا ثبتت صحته عن طريق سند آخر يكون ثقة مع خلوه من الشذوذ والعلة كما ذكر أهل العلم في ذلك

[الـعـابـر]

جزاكم الله خير جميعا
استفدنا من مشاركاتكم وما طرحتم

[عزوتي ابوي]

وشكرا لك موضوع استفدنا منه